viernes, 8 de mayo de 2009

PENSAMIENTO CRITICO 666 RECARGADO LA LEYENDA


PENSAMIENTO CRITICO 666 RECARGADO


O SU NOMBRE ORIGINAL Taller de crítica comedia en 7 números


Leyenda para manejar la obra como un arma contracultural

La mas poderosa de todas…


Esta obra es un universo, literalmente hablando, se base en el principio del bing Bang, que al final viene a ser el principio radical de la creación, algo exploto, lo mas pequeño que se puedan imaginar hizo bing Bang, y toda la energia y materia que se desperdigo formo el universo actual en un proceso de millones de años.

Lo mismo pasa cuando tu amas a alguien, ya que dentro somos todos un universo y tu lo haces explñotar cuando amas, entonces el otro el que esta aufera queda dentro tuyo.


Esta obra da cuenta del proceso de ujna conciencia que se encontro y se abrio como un gran un universverso.

Tiene 7 nuemros por lo tanto es perfecta.

El priner numero es un rito “el rito del agradecimiento” aquí caben todos los ritos que haya hecho la humanidad en toda sus historia.

El segundo numero es una narración, aquí caben todas las historias que haya contado la humanidad.

El tercer numero es una Representación, aquí caben todas las representaciones de la humanidad, las pictoricas, teatrales, cinematograficas, danzisticas, etc

El cuarto numero es un discurso intelectual

El quinto son juegos, juegos subversivos

Y el secto es el dia en que Dios creo al hombre, la imaginación, el pensamiento aquí cabe todo lo que paso por la cabeza de los hombres absolutamente todo.

Y el septimo pues como sabra es el dia de4l descanso.

Para luego volver a iniciar, como veran es una obra eterna, o por lo menos tan duradera como dure este mundo.


Si es que es una novela , una obra de teatro, un poemeario, o cualquier otra cosa, ese les tocas decirdirlo ya que ustedes seran lo que la conviertan en lo que quieran, esta obra es suya, completamente suya, hagan con ella lo que les de la gana.

Nacio como un registro de alteración de sistemas, lo que cuenta la obra es real, siguiendo el ejemplo de los evangelios, la perfoprmance se extrapola en una narrqacion, en donde de hecho se ficcionaliza, lo que llamamos una seudocronica.

La obra misma es una alteración ya que se leyo una parte de ella , justamente a las personas que se estaba criticando. Midiendo en ese momento el efecto de la alteración.


Mas todo es un pretexto para llegar al sexto número, que muy pocos han logrado entender.

Mas siguiéndolo desde el punto narratuivo es muy simple, ese dia es el viernes, otra vez el sia en que creo dios al hombre, el dia casi infinito, el día en que murio vallejo, bueno en fin el viernes, ese dia se tenia que terminar de leer los textos critico que los participantes del taller habian escrito, y cada uinop de ellos lee, pues bien en la percepción del protagonista, esa palabras se desorgnizan completamente, y dan paso a n ideas.
Lo que saca de cuadro es que no se utiliza una tecnica narrativa para pasar a este numero , ni siquiera es una tecnica teatral, aquí se abre una tecnica preformativa, es ese momento el pensamiento del protagonista vence el tiempo y el espacio, y se quedara eternamente pensando y abriendo su subjetividad hasta comerse al mundo entero, tal como si fuera un agujero negro en el universo.

Las letras se desorganizan, y simplemtente en ellas se puede colgar cualquier cosa, he aquí el universo de organizidad equivoca , la gran creación. Donde puedes colocar, textos, películas, fotos, perfiles de hi 5, noticias, conversaciones chat, pinturas, sofwares, juegos, en fin lo que se te ocurra, pero no estarn ahí para quedar estativos, sino para ser desorganizados, mutilados, mutadors, injertqados, es decir para experimentar con ellos como nos de la gana.

Esta obra no respeta ninguna propiedad intelectual,(Ya sabran que la propiedad intelectual es la peor arma que tiene el sistema para hacervaler patentes, para que las editoriales exploten los libros al maximo, para quelo scuadros se vendan con los nombres delos aertistas como si de maercas se trataran, en fin este es una creación del capitalismo la cual de hecho vamos destruir) no pide permiso para colocar cosas dentro de ella, aunque si convoca a colocarlas, al final ella toma de todo.

Es mas creemos que su destino digital es comerse todos los portales, el gmail , el yahoo. El Hotmail, en fin todoas y convertirse en un gran mega portal, donde no prime la fuincionalidad siono lo discfuncilan experimental, aun no tenemos la tegnologia para logralo pero de pronto tu si la tienes, como para que la idea se viva claramente como universo, y cuqando la gente entre a visitarlo simplemnte se pierda , no pueda encortnrar nada, se quiebre todo sus sistema de percepcio y sea encontrado por algo o por alguien.


Miren como escribimos la leyenda, se darn cuenta que la estamo escribiendo desde dentro de la obra, entonces una vez entrado a la obra ya no hay un afuera, toca dessorganizar todo el mundo abolir toda ley y entregarse por entero al caos, perderse para ser encontrado, es una obra que destruye el lenguje, porque saber que en la desorganización hay organizaxacion y que en la desteruccion hay un inminente acto creaticvo , entocnes acelara el proceso del habla en el lengujaer para que el lenguaje se conviortia en otra cosa.


Pero no tien solo un plano virtual digital, reclama su representación o mas bien su presentacion accional, real su uso como alteración de sistemas porque para eso esta hecha.

Hay muchisimas ideas dentro de la obra pero aquí les paso una, una que niosiquiera mi compañero enemigo en el biotejido miguel blasica entendio.

Se trata de presentar la obra en 5 dias , simulando un verdadero taller de ciritca de arte, es decir repitindo la experiencia, jamas tratando de representar los textos que ahí estan escruitos.

Para esto se convioca como se convocara a un taller pero diciendo que es una ovbra de teatro , y se elige a 30 personas como paerticpantes y alos demas como observadores
Se les ha pedido una carte de presentacion donde esta su hoja de vida y la razon porla que quieren particiopar en el taller, asi que de todas maneras pasarn el taller de una manera real, y los observadoesa veran todo el suceso, de hecho asquyerosamente lo que mas se parece es un relity show, pero para nada es la idea.

El primer dia todos se presentam y se presenta el proyecot.

El segundo dia se va a ver lqas galerias o siquien las editorial, o siq ueirn las obrs de tearo o siquiern los cienr, pelicualass o liblros, bueno de lo que trate su taller, esta es un gira real se contartan unao atubos y se pasea toda la ciudad.


El tercer dia se dicutoer sobre lo que se vio, y sobre el contexcrto en el cual se reliza el arte contemporaneo.

El cuarto dia se len los textos , y se lle un texto que critique toda la experincia, esa experincia no la experincia que esta escrita en el texto, esto debe de cuestionar personalemte qa cada uno de los participantes. L que generara esperamos una polemica o quzas no


Y el quinto diam, que es el vienres y que en verdad es el sexto dia, si el dia en que dio creo al hobre, aquí pasa de todo, todo esta hecho para llegar a esto, es caos total, donde toda ley siocial , ppolitca cultural quefda abolidad y donde se puede hacer lo que venga en gana, este dia puede ser infinito.

Más es importante el fial de la obra que simpre termina con luz y oscuridad, quienes encuentrwn como levar a la osucirad, a la real osucradad a la sona de mayor desamor que haya exitido jams, a las personas que particen de la obra habran encontrado la luz, y se mereceran entrar en el septimo nuemreo es decir el descanso.

Cosas importantes de la obra, aparte de poder colora lo que quieras, la obra de la historia semi abierta, es decir en el sexto numero no se sabe que hacen o que hiceron los personajes esto es al proposito para que algun participante que estuvo en el taller se anime a contar que susceio ese dia, opara que tu te inventes lo que pudo a ver pasado con los personajes, y otra cosa mucho mas importante es que es muy peruano trancurre justo en la seman del 28 de julio y los que llena el taller son españoles, esto intenta hacer reflexionas sobre nuestro passim muestra fundación y nuestra existecia o no existencia como nacion.


Pero hauy todavía una manera mucho mas radical de hacer la obra y es como proyectyo pegdagogico de la manera mas sencilla del mundo, donde solo se necesita un actor, o mas bien un biotejedor. Creemo que no hay arte mas pervertido y sublime que el de la pedagogia, asi que esto hace la obra , la obra mas excelas que la humanidad haya podido parir. De esta forma literalemte la obra se come personas.



De la participación en el concurso del corte ingles, pues lo utilizamos como una plataforma, y esto es lo que les pedimos a ustedes, que utilicen todas las plataformas disponibles, con tal que las traiciones a todas estara bien, a las personas que nos enviaron sus textos no traten de encontrarlos, pierdande en la obra y sus textos los encontrarn a ustesdes. Quedamos enormemente agradecidos ya que nos han enviado verdadera joyas.


Si no les llega la obra hemos colgado diferentes versiones de la misma en diferentes sitios web aquí algunos:.

Y si no escribanso y se las enviaremos.

SDentro de la ovbra esncortraran todas la obras que particparon en el concurso del corte ingles, algunos articulos del motin que estan pronto a ser publicados, algunas obras de jnuan riversa savedra con su respectiva intervención y critica, poesias, textos dde Hegel, Kant , textos contemporaneos de ciritca de arte, obras de teatro, novelass cuentos, en fin todo, todo lo que hasta ahora nos fue posible congal, hay hasta ahora 130 versiones colgadas en toda la red, los animamos a buscarlas.

Pero sobre todo los animamos a alterar el mundo.

Y LUCHAR EN LA GUERRA DEL IMAGINARIO


BIOTEJIDO TEATRO LOCO A. S

www.comerelcomer.blogspot.com

http://www.exaltacionalmiedo.blogspot.com/

http://teatroloco.blogspot.com/

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/

http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/

http://www.adagioalamor.blogspot.com/




Ah y lo mas importante recuerden que es una comedia asi que no se pueden toamer tan en serio todo lo que decimos, pero digannos hay lago mas serio que una comedia?.

jueves, 5 de febrero de 2009

CONVOCATORIA IV CONGRESO DE LAS ARTES

Nota de prensa

A todos los medios de comunicación y a la opinión pública

Fraude del Corte ingles(poderoso centro comercial Español)

Fraude del CorteIngles en el concurso literario on line del CorteIngles organizado por Bookandyou.(editorial transnacional)


HOLA SOMOS EL BIOTEJIDO TEATRO LOCO A.S Y COMO MUCHOS DE
USTEDES SABEN UNO DE NUESTROS INTEGRANTES

SALOCUS FRANCO DELGADO HA ESTADO PARTICIPANDO EN EL CONCURSO DEL CORTE INGLES CON LA OBRA PENSAMIENTO CRITICO 666.

ESTE ES UN CONCURSO INTERNACIONAL DE NOVELAS, EN EL QUE SE ELIGE AL GANADOR POR VOTACIÓN DE TODOS LOS QUE SE REGISTREN EN LA PAGINA:


www.bookandyou.com/elcorteingles

Y que ofrece como premio la publicación de la obra en toda España con la respectiva promoción en la feria del libro de Madrid.

La obra llego a posicionarse en el segundo lugar llegando a casi los 2000 votos el día domingo 3 de mayo, con altas probabilidades de ganar el concurso, sin ningún problema, ni ninguna novedad.

Y de pronto el día lunes 4 de mayo faltando 6 días para el cierre del concurso la obra es sacada del concurso sin aviso previo, ni ninguna explicación, hemos escrito varios mail al concurso y por fin esta es la respuesta que obtenemos:
Comunicado - Consurso Literario Bookandyou.com-El Corte Inglés
lunes, 4 de mayo de 2009, 06:32 pm
De:
"Admin BookAndYou"
Añadir remitente a Contactos
A:
teatroloc@yahoo.com
Estimado Escritor
Lamentamos comunicarle que hemos decidido quitar su libro "pensamiento critico 666" del Concurso.
Como ha visto en las Bases, el mismo está limitado a novelas, cuando su libro no encuadra dentro de esta categoría.
Esperamos repetir este concurso ofreciendo nuevos géneros literarios y que en alguno de ellos su libro encuentre cabida.
Cordiales saludos.



Lo cual no es nada cierto la obra es una novela experimental pero es de hecho una novela, su hilo es completamente narrativo y en todo caso porque recién lo dicen ahora.

Más lo que nos permite hablar de fraude son los antecedentes en el concurso, ya que eliminaron a dos participantes antes que nosotros justamente cuando llegaron al primer o segundo puesto.

La obra lucia de la autora Mercedes

Y la obra Zona Cero

Ahora nos toco a nosotros, con lo cual se beneficia directamente a la obra

Que irónicamente se llama: “El acuerdo” de Ruth Cadena.

Al haber estado en el segundo puesto y ahora sacarnos dejan sin competidor a la obra de Ruth cadena que supera los 2 600 puntos.

Esto es simplemente un “acuerdo”.

Presentamos nuestra denuncia bastante indignados.

Esperando que los compañeros dejen de creer el cuento de estos concursos y de estos poderes que hoy lamentablemente manejan la cultura y el arte global.

Pdta: Un pequeño dato el corte ingles por lo que sabemos esta manejado por el Opus Dei en España.















Esta es una muestra de los votos el día jueves 30 de abril para el día 3 de mayo ya alcanzábamos los 2000 votos
Los Más Votados




Listado de los más votados :

Título Autor Votos
EL ACUERDO
Ruth 2589
pensamiento critico 666
Salocus 1608
La mala suerte y su antídoto
Perpetuo Jiménez 1558
El sueño interior
David Forester 1062
CIVITAS SOLIS
FEDERICO GARCIA 960
Vuelta al pasado
carmen perez garcia 910
EN TIERRA PRESTADA
AMANDO LACUEVA 643
Un lugar llamado sin nombre
soraya murillo hernandez 574
MEMORIAS DE UN NIÑO MURCIANO
alcantara 534
CUENTOS PARA SOBREVIVIR
FRANCISCO BARRERA 431

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elcorteingles@bookandyou.com, mail@bookandyou.com

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NO DEJEMOS QUE SE SALGAN CON LA SUYA DIFUNDE ESTA NOTA DE PRENSA EN TODOS LOS MEDIOS POSIBLES.


“IV CONGRESO DE LAS ARTES”

ARTE Y RELIGIÓN

ONTOTEOLOGIA APOSTATICA DE LA LIBERACION

ORGANIZADORES

Este es un congreso apócrifo, que se apropia del proceso de los otros tres congresos, pero que de ninguna manera es su continuidad, se aleja sustancialmente de las conclusiones del último congreso, y no es apoyado por ningún organizador de los anteriores congresos. Así mismo no esta financiado por ninguna institución o empresa, ni cuenta con permisos para su realización. El Biotejido Teatro loco A.S organiza este congreso de la manera más básica posible, tratando de distanciarse del concepto de un evento –espectáculo, para propiciar un sistema de encuentro-desencuentro, una invitación a la reflexión y el debate desde la más completa informalidad. Una alteración de los discursos políticamente correctos de las instituciones artísticas aun de las que se exhiben como independientes o contraculturales.


Precedentes Críticos

El año 2002 en el MALI- MUSEO DE ARTE DE LIMA- se llevo acabo el primer congreso de las artes ¿A dónde VAMOS? ROLES DEL ARTISTA EN EL PERÚ, organizado por los estudiantes de la ESCUELA DE BELLAS ARTES DEL PERÚ, el cual tiene una significancia profunda en el devenir del arte en el Perú, sobre todo en una generación joven de artistas.
El contexto en el que se realiza es en el que la “lucha por la democracia” ha culminado para muchos sectores de la sociedad civil, los que pasan a ocupar puestos, su pedazo de la torta, continuando con el desarrollo de un sistema de mercado artístico contemporaneo, dejando de lado la incidenciadel artistica en el devenir social y político de la nación.

La lucha contra el regimen fujimorista se caracteriza por el despertar de una generación, más esta focalizada Primero en el sector A- B, siendo el detonante el ataque contra el tribunal constitucional, institucion de fachada para una autocracia bastante compleja. La generación que despierta es conocida como la generación x en la jerga global, más en el Perú es una generación post guerra civil terrorista, tomar el espacio público para cualquir manifestación rapidamente lleva a la asociación de terrorista en esos tiempos, por lo cual se va creaando todo un código simbólico de manos limpias, y el total distanciaminto con cualquier tipo de asociación Marxista o hasta de izquierda, llegando a ser una protesta “desideologizada” y altamente emocional, pero que responde a los interese de los sectores medios altos de la sociedad, en el que el proyecto de una democracia liberal de mercado sera el que se abra paso, lejos se esta de repensar nuestra realidad, eso seria sumamente peligroso.




Cuando los Vladivideos son publicados, y cae Alberto fujimori, el sistema de poder construido queda intacto, y de alguna manera la red mafiosa es asumida como “normal”, para poder administrar un país tan complejo como el nuestro, ante tal devacle moral se hacía urgente una reforma del estado, más la clase política se niega rotundamente llevarla acabo o siquiera proponerla seriamente, y en el sector de la sociedad civil y el quehacer cultural se esta a mucha distancia como para generar un gran debate público. La promesa del mercado global entusiama justamente a ese sector que lidero la lucha contra el regimen, y en todos los ambitos se va dando paso al afinamiento de las instituciones para lograr la insercesion en la red global. En el Arte las bienales cumplen esa labor fundamental y luego de ellas la organización de festivales en casi todas las disciplinas artisitcas, mas todo esto dejando de lado una reflexión sobre nuestro contexto y el rol del arte en el. Más esta fiebre irreflexiva por lo global, va imponiendo filtros, y un sistema de argollas sofisticado en el que el curador tiene el papel primordial de descubridor, y organizador de las lecturas de los trabajos, además de convertirse en el umbral hacia lo global y es el sector privado el cual desplaza a lo publico y le exige una reconversión en eficiencia y un estándar a cumplir si o si.

Es ese aparato público, organizado en una red mafiosa en el que se encuentra las instituciones de cultura del estado, en las que no hay proyección sino un estancamiento conveniente para pequeños intereses, y es aquí donde de pronto la generación que despierta debería de hacer su lucha por una “democracia”, mas solo los alumnos de la Escuela de Bellas Artes se levanta y hacen la toma de su Escuela, exigiendo una comisión reorganizadora, denunciado la corrupción y arriesgándolo todo por un cambio en el cual ellos sean los protagonistas.

Y hay una pequeña victoria, los alumnos adquieren mayor participación en la vida de su institución, y lo que cae por propio peso es un espacio para la reflexión, entra una comisión reorganizadora precedida por lesly lee.

5 alumnos son capaces de organizar un gran evento en el que concurre casi todo El mundo artístico “top”, mas no van para reflexionar, sino para hacer presencia cuasi mediatica, un marketing profesional, pocas ponencias son recordables y ningún discurso se consolida o sale adelante, aun contando con una gran afluencia de público, la institución de mercado artisitica no es aquí que va a desarrollar su discurso curatorial, y no hay discruso de confrontación ni nada parecido, se trabaja en la incertidumbre tratando de buscar guías, y cada una vendera sus servicios, su trabajo, su rollo si mayor articulación, y aunque se esta hablando del rol del artista en el Perú, lo que vendría a reavivar la discusión sobre el compromiso del artista, y aquí mas adelante se retomen trabajos con alguna incidencia politica, es poco lo que aporta el congreso, sin poder llegar a una conclusión, más el espacio esta abierto.

Es así como se llega al segundo Congreso de las Artes, En construcción entre instituciones y agrupaciones, con un apoyo inédito de la propia escuela de bellas Artes, el grupo de organización apunta a una gestión cultura profesional, tratando de generar un gran evento, siguiendo los standares de la mercadotecnia cultural, se hacen muestras paralelas, se repiensa el diseño de los afiches, se piensa en machismos eventos que vayan ala par con las ponencias y se trata de generar un marco teorico que sustenta la propuesta.

Al final el papel de regalo es más grande que el regalo, viéndose obligado a subir costos teniendo como resultado una poca afluencia de público, aunque se consigue una muestra de las “agrupaciones independientes” en ese momento inarticuladas y de las instituciones sobre todo publicas, sin mayores directrices acerca de una política cultural.

No se consigue realizar el mapeo que se quería ni establecer los funcionamientos del sistema cultural que en ese momento se iba reconfigurando, los lazos entre las agrupaciones y las instituciones parecen inexistentes, ni siquiera hay una confrontación sino más bien una apatía entre unos y otros, la circulación de información, experiencias es mínima y es el sector privado el que va consolidándose y tomando las riendas de la actividad cultural en el Perú, sin mayor critica ni oposición.


-El Tercer Congreso Arte y Política el poder de lo simbólico como Poder y Estrategia de Cambio Social, se plantea desde una confrontación, un querer agrupar las experiencias que están de alguna manera fuera del circuito de arte que se va consolidando con un discurso global-liberal de mercado, desde un marco político, para dar paso a una nueva institucionalidad.

Los ítems de reflexión son 5: La historia ¿Qué paso con el arte en los 80 y 90? Teniendo como marco referencial el informe de la comisión de la verdad, tratando de rastrar los discursos del arte político de los 80 su ocaso y reconversión en los 90. Tratando de establecer la guerra simbólica que se llevo acabo en el campo cultural. Y cuestionando como se ha escrito la historia hasta el momento, por lo tanto el informe de la comisión de la verdad no es la base para hacer una historia sino la REFERENCIA HACER CUESTIONADA Y repensada.
http://iiicongresotextos.blogspot.com/
Las ponencias que tomaron muy en serio este asunto, fueron la de Miguel Blásica ¿Es posible un nuevo teatro politico? Haciendo un recuento del teatro politico en los 80 y 90 teniendo como centro el proceso de Yuyachkani, Va dando cuenta de la urgente necesidad de un teatro político contemporáneo que reinvente el discurso y la forma teatral en una radicalidad máxima. La participación de los presos político de Sendero luminoso que en una pequeña carta van dando cuenta de las condiciones en las que se encuentran encerrados y su actividad y preocupación por la actividad artística. Y la ponencia de Herbert Rodríguez Controversiarte quien va hablando de una arte critico desde los 80 hasta la actualidad, más no queda claro cual es la posición que se asume en la guerra, al parecer es dividida ya que hay artistas que están en la movida y que se alinian a Sendero, como otros que se mantiene en una posición neutra, y muy pocos que los confrontan, Herbert se cuenta entre uno de ellos.

El segundo item Crisis del campo institucional de las artes y desarrollo de proyectos artísticos independientes en la actualidad.

Solamente la ponencia de Guillermo Valdizan intenta



FUNDAMENTACION

-¿QUE ES UNA ONTOTEOLOGIA APOSTATICA DE LA LIBERACIÓN?

-¿QUÉ TIENE QUE VER AL ARTE CONTEMPORANEO CON ESTO?

LA INSITUCIONALIDAD GLOBAL ESTA EN CRISIS.

Y el modelo de arte también, avasallado por la tecnología el arte se ha diluido en el medio, es imposible una conciencia critica, el capitalismo se a hecho una religión llamada globalización y el arte en esta tiene su sitio especial, en el cual legitima el accionar del mundo transnacional.

En nuestro país un caso ejemplar es la Telefónica, como hacer frente a esto, como lograr una independencia del arte, una nueva institucionalidad que no le haga el juego a la globalización, sino que más bien la confronte?

Pues en un tiempo “apocalíptico” como este, donde el sistema ya es post humano y el cyborg se da como punto de desarrollo de la conciencia cocificada del tecnócrata, y la sociedad se ha convertido en un gran panóptico, urge pensar un arte de la liberación.


Que para nosotros es claramente religioso, es decir solo desde la entraña simbolica-mítica se puede penetrar en el imaginario social y conseguir la suficiente fuerza como para colisionar la institucionalidad vigente.

El momento en el que el arte se separa del pueblo es el momento en que deja de ser religioso, este es un proceso largo, que termina en la especialización del arte, producido solo para festivales, bienales o eventos entre los propios artistas.


La post modernidad nos vacía los mitos, nos los deja huecos, convertidos en juego, en simple antropología, mas la crisis de la propia cultura occidental, reclama un relleno mítico, y no habrá antropología que no se convierta al final en una teología.

En esto el artista tiene un papel protagónico a diferencia del religioso, el sabe jugar con el mito entregarse y desentrengarse a el, por lo tanto es siempre un apostata, aquel que toma distancia, teniendo tanta fe como para crear el propio mito y luego divertirse desmitificándolo.

Esta tarea de provocador y subvertidor de mitos es la que me parece esencial en el artista del siglo XXI. La sociedad de la información descansa sobre mitos, es una sociedad irracional, la propia tecnología no es otra cosa que magia moderna.

Ahora esa irracionalidad exige cuotas incesantes de pensamientos racionales, sin ellos no se podría dar el salto irracional, la pregunta sobre el propio sentido de la vida, nos lleva por tanto a una reflexión ontológica, a encontrarnos con el ser.

Y este ser, lo entendemos como Dios. Esto es ontoteologica.


El sentido de la vida es ser Dios o más bien ser, ser.

Nos encontramos en el desarrollo de la filosofía occidental con sus idas y venidas, la ontología renace y renace como ave Fénix. Y se da la mano con la teología.

El Cristianismo es la base de la cultura occidental, y en el revuelco que la propia crisis conlleva, la esperanza vuelve a ser capital de la redención religiosa cristiana.

Y es que desde una voluntad de poder el callejón es sin salida, completamente tegnologico, donde las diferencias en los desarrollos de los diferentes mundos que conviven en el planeta se agrandan a tal punto de que el homo sapiens es relegado hacia la venida del homo potentus en el mundo desarrollado. Un hombre capaz de N habilidades gracias a la tegnologia entre ellas de cambiar todo su código genético.

Entonces el Cristianismo, en la cultura occidental es el único capaz de subvertir los valores de la voluntad de poder, hacia una voluntad de sacrificio y amor, que es de hecho una voluntad de poder, o más bien de un alter poder, un otro poder, que exige el servicio a la humanidad. Como acto de fe y de rendencion. Una subalternacia a la voluntad del ser que es al final en abstracto la voluntad de todos.

Pero de hecho el cristianismo visto desde una teología de la liberación, en la que el reino de Dios se manifieste aquí y ahora, contextualizado en nuestra contemporaneidad, y dando la lucha contra la estructura del capitalismo.

Mas hablar de la liberación del ser, es algo complejo y pasa por desmontar todo el aparato júridico búrgues, el hombre debe tener derecho a no ser para ser o a simplemente no ser. No se puede imponer un compromiso, entonces todo la institucionalidad jerarquica de las iglesias y de las religiones queda de alguna manera obsoleta, asi como también todo el aparato estatal y corporativo, quien no quiera jugar el juego de la vida pues tiene derecho a no jugarlo, quien no quiera participar en las promesas del desarrollo pues tiene derecho a no hacerlo, quien no quiera participar en las luchas emancipatorias pues que no lo haga.

Este derecho a no ser es fundamental para encontrar el ser y el arte tiene mucho que aportar en la búsqueda del no ser, por esto la onteología que proponemos es apostática.


Así como también el hombre tiene derecho a ser por si mismo, y cuestionado en esa voluntad, mas no encuentro mayor cuestionamiento al hombre que el de la religión, aquí también el arte juega su papel, despertando esa conciencia critica que a mi modo de ver es necesariamente religiosa.


El Hombre es y no es, es un querer ser constante y si bien la muerte es la única que dejara testimonio de algo que fue, en la eternidad de la efemeridad el hombre de alguna manera es. Para nosotros de alguna manera el hombre encuentra a Dios y se hace uno con el, es este momento sensible el que se puede analogizar con la percepción del hecho artístico.


Entonces la liberación de la que se habla es una ideal en todos los planos de la existencia.

Pero al parecer recurrimos a la fe por una mera visión pragmática, nada mas alejado de la realidad, es por la propia fe que al final es un don que recurrimos a la fe.

Y solo desde esa experiencia es que podemos proponer una ontoteología apostática de la liberación, el cual es un proceso entre el ser y no ser, un llamado a vivir la condición humana de la manera más radical posible.



Fundamentacion II

¿Un congreso de Arte y Religión para que?

Pues para iniciar la vuelta del arte a una institucionalidad religiosa, lo cual implica pensar el hecho artístico de una diferente manera, donde ya el objetivo no sea llenar los cubos blanco o los espacio del museo sino mas bien alterar el imaginario social, político religioso, donde el arte se convierte de nuevo en el principal productor de símbolos e iconos religiosos o contrareligiosos, en una búsqueda ontoteologica por el sentido de la o el sin sentido de la vida.

El artista profeta y maldito entre a tallar de nuevo y la obra deja el espacio del mercado para ser un objeto de concentración social- cultural de los pueblos o el elemento de mayor provocación al detonar los principales mitos.

Tomas de iglesias, procesiones, alteración de cultos, esquizohermeneuticas, y profanaciones de todo tipo son las que el congreso planea elucubrar.

-Entiendo que ser apostata significa renegar de la fe, es así que no me explico como puede haber una teología apostatica, todo el texto esta cargado de contrasentidos.

Creo que la negación siempre lleva adentro una afirmación y viceversa, el hombre es y no es a la misma vez, pensándolo en abstracto es simplemente imposible las cosas son o no son, mas solo la poesía puede develar tal condición, pero intento explicar que el hombre al querer ser, explicita un no ser, al estar sujeto al tiempo, el hombre no es y es al mismo tiempo, negar la fe es en si un acto de fe, el no ser es un ser. La propia acción conlleva un acto de fe. Todo mi texto estará plagado de contrasentidos y no afirma lo que quiere afirmar y no niega lo que quiere negar, sino más bien siempre querrá desplazarce al lado contrario.


-¿Qué es una esquizo hermenéutica y como es posible tomarla en serio?

Para lo mas importante no es que se tome en serio una afirmación mía, sino mas bien que esta se introduzca en el imaginario, que lo provoque, y no hay mejor manera a veces que el del humor o lo absurdo, y para mi no hay nada mas serio que el humor o lo absurdo. Una esquizo hermenéutica es una invitación a la imaginación y al juego con las sagradas escrituras, pero de la manera mas seria posible. Parte desde una subversión contra epistemológica, en el que el concepto, la palabra estalla como en un bin bag dando paso a un universo de significados haciéndose inaprensible y es que la intención del lenguaje no es la de comunicar, sino mas bien una pretensión creativa en la que el mundo se recrea, y en la que el ser se fenomenologiza.La esquizo hermeneutica es la demiurgia interpretativa.

- Por lo tanto no quieres afirmar nada solo juegas a afirmar o a negar

Al juego este yo lo llamo biotejido, no se trata de que no quiera afirmar o negar algo , claro que lo quiero hacer, pero me parece mas importante que el otro lo haga, aunqe sea en su interior te pondré un ejemplo:

Has leído el evangelio Según San Juan?, te cuento que este es mi libro favorito, y el texto con el que empieza. En el principio era el verbo, y el verbo era
Dios y era con Dios, es el que mas me ha cuestionado en toda mi vida.

Cual es mi ezquizo hermeneutica que toda la palabra es Dios, no solo la de la Biblia sino toda la palabra es Jesucristo, toda palabra es inspira por Dios, entenderás que cuando digo que toda la palabra es Dios al mismo tiempo estoy diciendo que toda la palabra no es Dios, ya que es relativo, solo hay absoluto después de la muerte, en la que nos espera la palabra, es decir la manifestación de Dios en absoluto, como puedo llegar desde mi relatividad a la conciencia de que cada manifestación en el universo es Dios, y que sobre todo la palabra, es el ser mismo, pues solo con fe. Mas esto impide que dialoguemos que discutamos o que niegues mi afirmación, pues no. Al contrario deseo que la niegues con toda mi alma, pero imagina la delicia de poder hablar con alguien no para comunicarte sino para contemplar su palabra.


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martes, 18 de marzo de 2008

El Santo Evangelio Segun San Juan








































Llamado a todos los de Espíritu Amargo
Habran su universo personal lo pueden aprehender con la obra TALLER DE CRITICA COMEDIA EN 7 NUMEROS TIA NEYDHI DESDE HOY NOS COMUNICAREMOS DENTRO DE MI UNIVERSO, ESCRIBANLES A TODAS ESTAS PERSONAS PARA QUE SE LAS ENVIEN:

nedsawyer@gmail.com
totita613@hotmail.com

salo_fd15@hotmail.com
lite101@hotmail.com

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Para realizar

El Santo Evangelio Según San Juan

Católicos apostólicos Romanos, Ortodoxos, Protestantes, Católicos Carismáticos, Teólogos de la liberación, Opus Dei, Agnósticos, Arrianos, luteranos, Anglicanos, Evangélicos, Bautistas,Pentecostales, Adventistas, Testigos de Jehová, Mormones, Ateos, Agnósticos, Espiritistas, Paganos, Apostatas, Satánicos, Idealistas, idealistas trascendentales, idealistas Platónicos, idealistas subjetivos, idealistas objetivos, idealistas absolutos, Relistas Aristotélicos, realistas inmediatitas, realistas absolutos, Socristas, Escépticos, Dogmáticos, positivistas, Enciclopedistas, ilustristas, ,subjetivistas, ocultistas, Marxistas, Hegelianos, Kanttistas, pesimistas,Relativistas,Empiristas, empiristas lógicos, Racionalistas, Criticistas, Anarquistas, Nitzchianos, Nihilistas, Narcisistas, Altruistas, filántropos, surrealistas, realistas, pragmáticos, materialistas, constructivitas, minimalistas, modernistas, postestructuralistas, estructuralistas, fenomenológicos, Existencialistas, hermenéuticos, Islámicos, Budistas, Krishnas, Brahamanistas, confucionistas, terroristas, revolucionarios, Abstraccionistas, postmodernistas, Capitalistas, liberales, ultraliberales, libertarios, Activistas, socialistas, apristas, comunistas, socialistas demócratas, demócratas conservadores, populistas, feministas, transexuales, neoindigenistas, Punks, rastas, hardkores, metaleros, regetoneros, hipies, yupiues, hakers, Crakers, contrtaculturaels, alternativos, skinheads, pandilleros, psicodélicos, populares, snobs, goticos, chrichesros, tecnocumbieros, nerds, underground, freetecnos, electronicos, roboticos, experimentadores geneticos, skateres, barras bravas, comandos urbanos, guerrilleros, LGBT, neodadaístas, grunges, New ages, freaks, videojueguistas, ludoistas, nadistas, alpinchistas…


Los interesados en el proyecto escribir algo sobre el evangelio según San Juan a:

teatroloc@yahoo.com, teatroloco_as@yahoo.es

Así daremos comienzo al proyecto





Introducción

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 El era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él no fue hecho nada de lo que ha sido hecho. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.

La premisa del proyecto es que pasaría si Jesús, hubiera hecho su primera venida en nuestro tiempo.

Elegimos el Evangelio Según San Juan porque en este se expone teológicamente la doctrina de Jesùs, al mismo tiempo de tener su poder en lo simbólico, en la metáfora, en lo conceptual.

Entender a Jesús como la luz, y exponerla a nuestra contemporaneidad, para ver entre las tinieblas del poder, es de hecho un momento de reflexión y cuestionamiento, entender a Jesús como el verbo hecho carne, es entrar en el paradigma del lenguaje, transitivo y creador, un discurso con un meta relato tan sólido que un su propia diáspora, construye grandes edificios de poder.

Y es que después de la modernidad, el cristianismo post moderno esta may vital que nunca, fragmentado en milisisimas partes, pero no por eso sin tener ingerencia en lo social y lo político, prueba de esto es la guerra en Irak, teniendo como uno de sus discursos justificadores y manipuladores de opinión el discurso teológico, por tanto la separación iglesia y estado, no es tal, hoy se tejen distintos vínculos en diversas realidades.

El biotejido Teatro loco A.S se encuentra desarrollando su proyecto Alteración de sistemas la Guerra del imaginarios, dividido en tres partes, Alteración de sistemas Políticos, donde exponemos esta época como la del terror, en la cual se crean enemigos ya sea de manera virtual o por la violencia, para tenerlos como justificaciones de expansión del poder, o de las acciones de este, un claro ejemplo e hito de esta realidad que bien se podría llamar post post moderna, es el 11 de septiembre, que si bien difícilmente fue hecho solo por el gobierno de Estados unidos, este permitió el ataque, en busca de un elemento catalizador que le permitiría iniciar su guerra por el petróleo y afrontar su próxima crisis energética, con esto toda una cultura fue leída como terrorista, esta estrategia lejos de ser condenada por el mundo contemporáneo es aplicada de manera global por muchos estados para reprimir cualquier propuesta de cambio, del sistema post capitalista, que juega ya con una economía especulativa, afianzada en nada ya que de hecho tenemos en la contemporaneidad una crisis energética. Nuestro proyecto trata de alterar sistemas políticos atendiéndolos como organizaciones simbólicas del poder, alterando el sistema, pretendemos alterar el valor, socavarlo, subvertirlo y la sociedad entendida como un teatro loco. Queda desenmascarada o por lo menos interpretada desde otro poder o poderes mucho más pequeños.

La segunda parte es Apología a la tristeza Alteración de sistemas masivos de comunicación, y es que a toda alteración es decir a todo hecho,le cabe una hermenéutica, una lectura, un hacerse la idea de lo que paso, y el sistema global tiene para esto a los medios de comunicación masivo, quienes nos dan para digerir lo que el poder manda, por lo tanto cualquier hecho es leído de la manera más superflua, o vacía, vaciando de cualquier contenido histórico- significativo el hecho, lo acontecido, convirtiendo esta en una época triste donde pasa de todo y al mismo tiempo no pasa nada, un ejemplo lo tenemos en los vladi videos, aquí tenemos a todo la estructura del poder al descubierto y todo desemboca en lo sencillamente penal, construyendo una imagen de montesinos-el diablo, que corrompió todo el sistema, cuando se sabe que desde la colonia, existe una red de poder dentro del poder, una corrupción que maneja el estado, más nunca se había tenido una prueba tan fehaciente, ante tal crisis moral, cabía un cambio estructural profundo, más esto no se hizo, las estructuras corruptas se respetaron, cambiando un poco los roles secundarios, y continuando con el Teatro Loco , la representación de la enfermedad en el poder, nuestro proyecto intenta alterar dicha interpretación, profundizar en la información, abrir una diacrítica, un pensamiento dialogico, una interacción real, con las formas y los contenidos de lo masivo. Tratando de llevar lo masivo hacia lo popular.

La tercera parte es Adagio al amor alteración de sistemas religiosos, y es que llegamos a la conclusión que toda organización esta sostenida por un mito, y entonces nos damos de cara con el pensamiento mítico, pensamiento que es un continente del pensamiento racional, por lo tanto este se ve engullido dentro de la necesidad mítica, la necesidad de explicarlo todo, de ordenarlo todo, y esto que se leería como algo negativo, es más bien la base de la vida, la fe. Y esta es la dialéctica entre la fe y la incertidumbre. Siendo la máxima expresión del pensamiento mítico la religión, entendida esta como relación, llegamos a la fe en la existencia de Dios que en el cristianismo es entendido como amor, por lo tanto el pensamiento mítico, con muchísimos siglos más que el pensamiento racional científico, nos da el máximo valor que no es superado socialmente por ninguno otro, ya sea este solo una promesa, la vida va cobrando un sentido pero también es este un sentido del poder, entonces esta tercera parte es una búsqueda, de alterarnos y alterar, un encuentro desencuentro con el Amor-Dios, donde chocan el pensamiento racional y el mítico, para entrar en un cuestionamiento, en búsqueda de una complementariedad idílica o falacica, tan falsa como fue el estado moderno, donde la religión fue una gran institución de poder en el siglo mas destructivo de toda la historia.

La invitación es para todos aquellos que se sientan inconformes, amargos y estén dispuestos a entran en un cuestionamiento profundo donde su fe y todas sus creencia se pongan en tela de juicio, donde nuestro propio imaginario y nuestros valores sean reinterpretados, al final son ellos los que sostiene nuestras megas organizaciones.







Pensamiento Biotejido Teatro loco A.S

Biotejido es una organización de red que permite una dinámica de Siglo XXI, donde la información pasa y repasa sin trastocar, más de hecho el biotejido es la pretensión del trastocamiento, Teatro Loco es la imagen que tenemos de la sociedad, como mascaras, grandes pantallas de poder, que se convierte en ejes de interpretación los cueles queremos alterarlos, y A.S es la Alteración de Sistemas.

Aquí en pocas líneas algunos indicios del pensamiento en constante formulación que va transitando el Biotejido, de hecho la palabra es búsqueda entre la fe, el análisis y la incertidumbre.


Político-En lo Político se pretende dejar la dicotomía entre lo socialista estatal y lo privado liberal, el fenómeno de la globalización no tiene marcha atrás, por lo tanto lo que se pretende es alterar para acelerar el proceso democrático es ir hacía una democracia directa, fragmentada e integrada, un mundo ya no de representaciones sino de presencias.
Lo cual hace fundamental una democratización del capital, teniendo como ideas popularizar las empresas, es decir que todo trabajador tiene derecho a igual numero de acciones, lo cual llevara a crear pluriestados, estos desbordan el concepto estado nación, o estado territorio, entrando a pluriestados complejos tecnológicos, en donde la participación es activa y voluntaria y las riquezas están distribuidas de manera igualitaria. Una mutabilidad de identidades y de hecho una alteración de las actuales.

Para este cambio nos desligamos totalmente de conflictos bélicos o estrategias terroristas, sabiendo que la historia a demostrado el inmenso error que ha significado las guerras bélicas armamentistas, creemos en una alteración simbólica, en una guerra del imaginario, que de hecho es una guerra tecnológica. La cual tiene como principio no respetar la institucionalidad, (lo cual no quiere decir no valerse de ella) actual ni sus procesos.

Entonces es un planteamiento de contemporaneidad, hay un volver la a la fe de la historia donde esta propugna el camino de una democratización real, un mundo mejor distribuido y equitativo, la fragmentación no podrá detenerse, más la integración de todas las partes se dará cuando estas mismas llegue a una etapa de madurez.

La preocupación ecológica, entendiendo que el mundo se acerca a una gran crisis, donde la naturaleza enferma trata de compensarse, creemos que traerá la gran alteración donde el rompecabezas del poder se va a rearmar, lo que toca es prepararse para semejante lucha político ideológica.



Filosófico

Entendemos al ser humano, como un querer ser, es decir una naturaleza conciente que busca su completud, su fin, entendido como su terminarse, y es que siempre hay esta separación entre el deseo y el objetivo, la conciencia de esta y la insatisfacción al mismo tiempo que el truncamiento del proceso por la muerte, entendida la muerte como una compañía que se carga toda la vida y que de a pocos va erosionando.

Siendo el ser humano, no un ser en si sino un ser en búsqueda de su ser, jamás se podrá librar de un pensamiento mítico teológico, alcanzar este ser por la vía del poder tecnológico es en si un error, alcanzarlo por la vía racional es utópico y necesario, más la creación de una objetividad, es eso una recreación del mundo, jamás el descubrimiento de la ley que organiza el mundo, para esto seria necesario un racionamiento desde fuera mismo de la naturaleza del ser.

Por lo tanto todo racionamiento y búsqueda de principio caerá en un empoderamioento, poder el cual debe ser redistribuido permenetemente, el racionamiento tiene un valor creativo.

En esta Búsqueda del Ser el hombre se hace social, por lo tanto el desarrollo evolutivo no lineal se da por la necesidad de manifestación del ser es decir el hecho de expresar la imcompletud hacia el otro para buscar la complementariedad en el otro.

Las diversas culturas son entendidas en la analogía de un cultivo de valores y estrategias, que permitan la búsqueda de este ser, están unidas por la promesa de ese ser, y se preparan para su encuentro, o adquieren poder en la preparación de convertirse en ese ser.

En nuestra contemporaneidad la búsqueda de ese ser cae en desuso, las lecturas son en superficie, y la pregunta es el como?, ni el porqué? ni el para que?, mas de hecho ese gran vació de sentido ante la crisis de la modernidad, le permite recuperar el terreno perdido al pensamiento mítico generando una dialéctica donde el pensamiento racional científico, se impulsa hacia la organización de las principales leyes que rigen la naturaleza, las cuales solo son procesadas por las capas tecnócratas de la sociedad, más ya no por ideologías que intenten dar sentido al cuerpo social, lo cual de hecho lleva consigo una intensa fragmentación, pedazos que recrean sus propias verdades y sus propias promesas de ser.

En esta búsqueda nos encontramos nosotros sin saber que querer ser, tratando de leer nuestra contemporaneidad y de hecho la historia que llevo a construirla. Mas tentando hacia una formulación social, política, artística, filosófica-Teológica, ética que de un salto no lineal en el tiempo y que se oponga a lo que si sabemos que no queremos ser ni repetir.







Teológico

La existencia de Dios en el imaginario es una realidad, lo cual conlleva a una suprarealidad en la realidad, en esta misma Dios piensa al hombre y actúa sobre el hombre, lo cual conlleva a que el pensamiento mítico se convierta en una religión-relación.

En esta la santidad se ve como la máxima expresión de este proceso, y es que volvemos al hecho de que el pensamiento mítico así como supera al pensamiento científico, el pensamiento teológico supera largamente al pensamiento filosófico, es el mar que lo rodea.

Por lo tanto el paradigma de santidad es la máxima expresión del sentido, así como también la máxima expresión del poder que subyuga aun en nuestra contemporaniedad.

Mas porque entrar en el cristianismo cuando venimos de una cultura la cual ha sido colonizada y subyuga con esta herramienta máxima de poder? Por lo mismo que dice la pregunta al esta ser una herramienta máxima, es esta la que debe ser alterada, tomando muy en serio sus valores y hasta caminando un camino de fe. Es decir viviendo un accionar en fe, en búsqueda de esta santidad, màs cuestionando, teniendo una lealtad critica. Viviendo en este mundo de espíritus donde se sale de la razón para transitar en el Teatro Loco e ir al encuentro de nuestros mitos de nuestra mascara. Donde no hay enemigos de sangre ni de carnes sino potestades, seres espirituales gobernadores del mundo.

Y es que la modernidad descalifico de plano a la religión, aunque respeto su poder y se valió de el, en nuestra contemporaneidad la propuesta es dejar que esos valores se cultiven en nuestra alma y probarlos , cuestionarlos hacerlos coalicionar con nuestra modernidad, dejar que Dios haga su trabajo santificando, mientras nosotros vamos prendiendo fuego y juegos.Es en la complementariedad que se ve un camino ambiguo difuso, pero al final un camino donde hay morada, una moral una ética que permita esta búsqueda del ser.

Por lo tanto el camino de esta santidad no es pura, esta llena de contradicciones e incertidumbre, más al final es esta misma la base de toda subversión, entiendo la verdad no como un concepto sino como un alguien, un ser.

En nuestro caso encontramos en la religión católica la institución base del pensamiento cristiano, más no somos católicos, nos alimentamos teológicamente de todo tipo de religión o pensamiento mítico, no tenemos como fin inventar una nueva religión, ni mucho menos, más si el de alterar el propio pensamiento Teológico religioso en nosotros mismos. Ya que este pensamiento sea hace acción y solo en la acción vivida, en la carne es que puede ser cuestionado.

Artístico

Partimos desde lo conceptual , para entender al arte como ese algo que cambia la percepción de otro algo, entenderlo como fenómeno, que sucede en el momento de la percepción ya sea esta la percepción del propio artista, en su producción, así como en la producción de una idea, el artística es un mero portador-conector, en el cual hacen conexión, diferentes, formas , ideas de su sociedad, más la conciencia de estas se dan en el hecho perceptivo, por lo tanto el espectador es el recreador del arte, el que le da su sentido o estado de incertidumbre y su forma. Con esto combatimos cualquier tipo de propiedad intelectual.

El arte es por su propia naturaleza trans, un transitador de toda la cultura y sus valores, trastocándolos, combatimos cualquier cionvencionalidad estacionaria del arte, entendiendo que en su camino el arte va creando nuevas convenciones y dejando de lado otras, por lo cual las escuelas e instituciones dedicadas al arte se convierte en obstáculos en este transito, ya que su fin es empoderarse actuar como intermediarios en este acto de percepción, netamente subversivo, más al mismo tiempo somos concientes de la necesidad de una institucionalidad que de una plataforma de impulso al hecho artístico, mas que no lo contenga ni espacial , ni conceptualmente, que lo retroalimente y que potencia este acto perceptivo el cual chocara con las estructuras culturales, entonces abogamos por esa institución no ligada a las artes, sino al acto perceptivo del devenir cultural. Y que deja de lado para siempre el rol de intermediario permitiéndole pensar a los perceptores la obra de arte y lo que la va a contextualizar, Marcel Duchamp descontextualizo un objeto o más bien lo recontextualizo en ese mundillo de lo artístico, dándole un poder increíble a la institución cultural-artística, poder que se a incrementado en nuestra contemporaneidad, de hecho la tarea es descontextualizar dicha institución o más bien recontextualizarla en el biotejido de lo popular, muy diferente a lo masivo.

El artista es aquel que va buscando y compartiendo un nuevo enfoque de percepción, y cuando hablamos de percepción esta no esta ligada a lo estrictamente sensorial sino a la propia construcción de ideas del mundo que nos rodea, por lo tanto no tiene porque estar ligado a una formación “artística” puede partir desde cualquier profesión donde su técnica le de una calidad de comunicación.

El arte es el llamado a hacer una red de integración entre las diferentes esferas de la sociedad Dando paso a lenguajes hiper-sofisticados pero que transitan por la masivo y lo popular dialecticamente.Su poder para hacer una complementariedad entre el racionamiento científico tecnológico y el pensamiento mítico teológico es importante y le da un rol protagónico en la esfera de la comunicación casi pudiendo convertir todo hecho comunicativo en vinculativo y artístico , clave para nuestra sociedad actual y futura.








Metodología

El Proyecto tendrá una duración de tres años a siete años dividiendo en 4 fases el proceso, las cuales se repetirán alternadamente y hasta de manera paralela.


1-Lectura cuestionadora del evangelio Según San Juan, en línea encuentros virtuales por Internet una vez a la semana.

2-Encuentros presénciales para desarrollar propuestas estas referidas a una parte del evangelio, puede ser un capitulo o hasta solo un concepto del mismo.

3-Realización del trabajo parte del proyecto, registro del mismo.



4-Exposición del trabajo por separado en diversos contextos, sociales, políticos, culturales.


Al final se quiere llegar a tener un registro a manera de película que de cuenta de todo el Santo Evangelio.

El proceso será llevado de manera dialéctica, en permanente cuestionamiento y discusión.

Los trabajos serán financiados por los que los propogan y los interesados en el biotejido. Esto no cierra la puerta a cualquier financiación, pero de hecho el propio acto de financiación es un acto conceptual el cual será reflexionado.

En la etapa presencial se compartirá a manera de taller la información sobre arte y cultural en general.

Los encuentros presénciales se darán en el campo de Marte los días que se puedan y se pacten.

No se le pide a los participantes estar los 7 años, sino más bien el tiempo que sea enriquecedor para ellos.

La exposición del trabajo se coordina con los participantes en el mismo, tratando de aprovechar espacios y sistemas de todo tipo.

No hay ninguna selección para pertenecer o ser parte del proyecto, más el mismo tiene un carácter de absoluto rigor.



Director del proyecto: Christian David Franco Delgado


Objetivo


Abrir un proceso de búsqueda en biotejido sobre el sentido del ser teniendo como bosque a transitar el pensamiento cristiano expuesto en el Santo Evangelio Según San Juan, Jesús y su pensamiento alterando nuestra contemporaneidad.




Teatro loco cumple 10 años de búsqueda si quieres saber m+s, o ver sus trabajos visita:

http://www.youtube.com/watch?v=JRfLJrBI91U&eurl=http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/

http://www.youtube.com/watch?v=7pv9l45BzbM&eurl=http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/


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Vinculos:

lunes, 7 de enero de 2008

LA TEORÍA DEL ARTE SUBVERSIVO PARA EL ARTISTA BENDITO POR DIOS

La teoría del Arte subversivo para el artista bendito por Dios



Aquel que no dispara sobre su modelo, aquel que creara el vinculo con la cosa, aquel que sabe que lo suyo es la comunicación, llevada a ese algo que cambia la percepción del todo.

No pintaras, no actuaras, no representaras, no escribirás poesía, no dialogaras con los muertos, no esculpirás, no tocaras tu instrumento, hasta que hayas escuchado.

Y entonces la Fe

El fluir

Es que tú artista Bendito puedes poner tu firma?

Acaso no sabes que un ángel te ha hablado y traspasado con palabras en la contemplación

Es que acaso tu trabajo es un soporte de valores espirituales?

No es en si misma la materia espiritual

Escuchaste la voluntad de la cosa, no se trata de ánimas, se trata del ordenamiento del sacrificio.

Tu artista Bendito, grabador del tiempo y de los tiempos

Tú el de la parábola

Me he dado cuenta que conoces al Cristo y que sin servir sirves y que sin alabar, adoras, a mi me ocultaras tus espacios de resistencia?

Donde habita tu santidad

Has de saber que todo conocimiento sale de la boca de Dios y que el es el portador de todas las imágenes, por tanto no intentes poner imágenes delante de el.

Estropearas las que pone detrás de ti

Edificar y plantar es el llamado no es solo para destruir y tu falso maestro, humilde instrumento siempre lo has sabido


Yo el falso profeta que siempre dice la verdad mintiendo, quiero diluir mi voz y hacerla una con la voluntad de Dios.

Reciclare todos los despojos de mi Perú, del país del día en que Dios estuvo enfermo, grave. Y así me haré virtual?

Tengo preguntas, y te pregunto a ti artista bendito, biopsia del cuerpo del señor, cuando volverás a las iglesias.

Te mienten los que curan?

O no sabes que el renacimiento es una expresión del hombre en su lucha con Dios y en esta Dios a vencido

La modernidad, que es la modernidad , sino un grito un socorro del hombre, ante la inclemencia de su propia alma.

Vano hombre.

Artista bendito, narcisito del fuego, purificate, deja tu miedo y tu apología a la muerte.

El señor de la vida, viene pronto y tu Bendito tendrás que rendir cuentas de todas tus bendiciones, hablaran tus obras por ti, no necesitas declarar?

Entonces tu religión? Tu mismo en el encuentro del Dios que tu destruiste y reinventaste?

Lo sabes, el principio de la sabiduría es el temor a Dios

Y tu le temes tu obra le tema, sino que haces aquí mostrándola, porque no te la comes toda?

Maldito el hombre que confía en el hombre, Bendito el artista que así confía.

No hay penitencia estas en el cielo y juegas, repartes abrazos y senos de mujer sabes que el hombres tiene doble sexo y sabes que nació para ser humillado.

Jesús es su Señor ahora y por los siglos de los siglos AMEN

Te tengo preguntas por que quiero aprehender, por favor háblame de Dios del único al que llaman Jehová de los ejércitos, al carpintero, el alfarero, el humilde, el egocéntrico, el déspota, el santo

Aquel del que tu aprehendiste a crear , y es que!, la metonimia ya no te sirve, no la encuentra acaso como una analogía en el lenguaje.

De donde crees que fueron creadas todas las cosas, sino de la palabra

Y que es la naturaleza sino palabra viva

Dime en que crees y yo te diré que palabra en ti vive

Podrás sopórtame tengo mucha sed de ti, te voy a escribir, para que tu me cantes, la ontologia es inexcusable, el reino de Dios se acerca, dime que no tiemblas y que ya el reino te es indiferente

Que tu bendición cubre cualquier seol

Cuando se que al proporcionar al hombre su imagen, le enseñas que es capaz de habitar el cielo

Realista, político, sagaz amigo, no dejes de hablarme, porque todos los que somos tus primos malditos, nos pesa la mano de Dios en nuestro lomo y solo tu puedes aliviarla con tus gracias.


Lo se vivo la tragedia aun en mi cuerpo y alma, y de de los que vinieron en pos de Dios y terminaron contagiando sus enfermedades.

Pero no sabes del final de la tragedia, es cuando el Querubín de los mocos te despierta con uno entre los ojos, baba hasta espiritual de una vez por todas y escucha el pensamiento mítico de tu nación.

Como no ceder ante la gloria de un redentor de la materia no material como tus artistas como tu creador, Artista

Te escucho bendito de mi Padre Madre.

Escupitajo del Yo soy el que soy.



Maldito el hombre que confié en el hombre, bendito el artista que lo haga


Toda palabra sale de la boca de Dios. El lenguaje es divino, todo conocimiento es parte de una revelación.

La máxima expresión del pensamiento mítico es la Religión

La ciencia es un complejo pensamiento mítico.

La palabra es Dios, el verbo que se hace carne


El verbo es amar, todo lo sufre, todo lo espera, la clave es el sacrificio.

La buena nueva, es la pronta venida del reino de los cielos

Cada cristiano, lleva el crisma y el reino de Dios en su corazón.


Ninguna lámpara se esconde bajo la cama.

El reino de Dios confronta este mundo


Donde están los cristianos que confrontan este mundo

Donde esta el amor por la cruz

El mundo salta de garrocha la burguesía

Ese hombre con hijo y esposa, ese triste hombre con su triste paraíso.

Esta muerto.

El que viene nace muerte, o muere por dentro y lo sabe.

El tecnócrata, el especialista, el especulativo, el ente virtual llamado Homo potentes

El ANSI Cristo, el Súper hombre, el cínico quien almorzó a su familia.

Y hoy es libre para no sentir y perfeccionarse

Lo popular es su espejismo para disfrazar lo marginal.

Aquel que sueña con el olor a tierra seca y mucho humo, entre volcanes y desierto.

Nuestra lucha no es contra sangre ni carne sino contra potentados seres de otro mundo, seres espirituales, voluntades malignas, las que nos oprimen.

Así que cualquiera que este contra el hombre, es enemigo de Dios.

Por lo tanto tu hombre que llevas el crisma en la cabeza

Repite, tu lucha, la negación de ti mismo y canta.

Por que el ser se expresa en tu voz


La tragedia no es más tragedia, el cielo espera, la canción no acaba.

Y se político y lucha, y se religioso y lucha y se social y lucha

Purifica el templo


Contamínate y que las prostitutas te cuentes cuanto aman a Dios

No creas en los santos mas se uno


La santidad es el único camino para Ser

Atraviesa los reinos de este mundo el mega sistema, la cárcel

No pueden tocar tu alma si la tienes bajo las alas del altísimo

Que sea su voluntad y no la tuya

El llamado es para que te compartas, para que destruyas

Plantes y edifiques Artista bendito, deja de prostituirte, para de fornicar

Y haz el amor

Todo ejercicio espiritual es sexo puro

Deja de querer poseer al otro y entrégate.

Como capturaras el alma de tu prójimo si no te das cuenta que perdiste la tuya

Pierde la tuya en las manos de Dios y será contado por justicia

Fluye la fe es el fluir el poder la retine

Por 2 por 3 segundos no más, fluye y todo será destruido

El reino de Jesucristo se acerca, tiembla

En el Temor de Dios Esta la sabiduría

La inteligencia es apartarse del mal

Si dices la verdad serás subversivo

Si amas y te das al otro serás subversivo

Si fluyera y tienes fe serás subversivo

Si tu pedido es que la voluntad de Dios se haga en esta tierra

Serás subversivo, serás subversivo, serás subversivo

Y dejaras que la versión subterránea esa llena de las culpas

Vea la luz, y Jesús haga resplandecer su rostro encima de ti

Serás subversivo rompiendo cada espejo cada imagen

No adoraras ni veneraras tus pies, tus manos o tus cabellos

Serás pobre y en la flaqueza te harás fuerte

Serás comunitario y en el otro estará su gozo

Lucharas simbólicamente contra toda opresión y sobre todo contra ti mismo
Y tu antiguo yo.

Nacerás de nuevo

E infiltraras con tu juego de niño a cada gobierno a cada democracia, hasta que pidan tu nombre. Y te difamen en todas sus pizarras.

Bájales un pedacito de cielo y desnuda la marca del hades en sus puputis

Hasta que te claven y sobre todo perdónalos,

Saben lo que hacen, encuentran en la maldad placer, pero por lo mismo perdónalos

O es que tengo que recordarte tu maldad y todos tus asesinatos

Ora, ora, tus plegarias con corazón quebrantado, déjate destruir

La liberación es aqui y ahora, el reino es aquí y ahora

El dragón que flama e inflama el mundo

El dragón que deshila el témpano

Y seca las ciudades

Se inicio en el corazón de los hombres

Tu lucha es ahí dentro, escupe, balbucea, hasta que aprehendas a hablar

Con imágenes, con gestos, sin materia, con ella.

Cada segundo te estas representando en la tierra y en el cielo

Fallaras recuerda siempre fallara e importa, importa mucho tu fidelidad

Narciso. Idiota pide tu cruz y aun en ella niégate a ti mismo

Tus obras no salvan, solo Dios, más quien podrá mostrar obras sin fe

Se parte del cuerpo, se Católico, universal, recuesta con los que mas pecaron

He ahí Dios, cuídate de los que echan fuera demonios, no los echan se los comen

Cuídate del poder en todos sus formas

Y no te cuides nunca, ama y déjate amar

No te apartes, lucha, lucha hasta que cada estado caiga, se subversivo

Se Santo, contamínate, no te la creas, enloquece, sufre lucha contra el mal

Aborrece a la muerte y a todas sus hijas

Ella es un no ser como todos tus enemigos

Forman juntos el abismo que te separa de Dios

No naciste para otra cosa que para adorar, adora y la felicidad tendrá un significado

La mosca, la cucaracha, la baba de tu perro son adorables

Pero hay que te quedes botando mocos en el suelo para alabarlos

Alaba al creador, la creación es solo su huella.

Y El Espíritu Santo que te retuerza toda el alma

Por gusto afilas tus uñas y limas tus dientes

No los tienes, eres frágil y lo sabes

Reconócete como cordero, entra al holocausto

He ahí la clave de la victoria y de la resurrección

AMas la vida a mi no me vas a engañar

Te vi. Coqueteando con los débiles, lamiendo el poto a los famélicos

Yo te vi. soñar en tu motito de plomo

La cultura, estará en esta tierra, el amor tomara miles de formas

Serás diferente e igual que todos unirás tu espíritu

Y un millón de hombres serán uno

Recuerda que todo es complementario o Casi todo

Jamás el mal se complementara con el bien, nunca

Y ya que has visitado el infierno elige

Odias las iglesias es que acoso Jesús no las odio

Y sin embargo de ahí escogerá a su esposa
Que miraste la cara del enemigo en el templo

Y tu crees que el no adora, y acaso no sabes que es ahí donde vive

Te cagas de miedo, embárrate y hazte un disfraz mientras clamas

A Dios por ayuda

Bienvenido a esta la guerra de este mundo, detrás de los espejismos

Es el bien y el mal en su lucha continua, más no Eterna

Hijo de hombre Reconoce a tu creador arrepiéntete, suplica, clama

Y la piedra que tienes en el pecho podrá respirar

Que te quedara sino ir con tus hermanos a amantarlos

O no sabes que Dios es madre y padre o no sabes que solo estarás completo

En el otro, que solo asi serás llamado Hombre
Y lo que si nunca jamas , se te vaya a ocurrir tomar el poder, el gobierno, el estado, la asamblea, caeras por el peso de tu maldad caeras,

No Tienes la verdad recuerdalo, como tenerla si la verdad es una persona

Pierde y ganaras.

Cuando Jesús Venga y solo cuando Jesús venga El mundo cambiara

Mientras tanto jode, jode todo lo que puedas

En un mundo corrompido Amar es subversión Pura

Quiero Amarte,Dios lo sabe pero aun tu bendición me apabulla

Aun el amor de Dios en tus pechos, la corona que te ha puesto

Me aplasta, perdóname, perdóname soy tan conciente del mal

Que hay instantes que me desteto perdóname

Artista Bendito perdóname yo veo tus gracias y los Ángeles de Dios acompañando tu obra, el paso de tus pies



Creerla como un niño meditarla como un anciano y llevarla a la práctica maduramente



El Poeta Bajo el Árbol de la Vida.



Vínculos


http://www.monografias.com/trabajos12/unalectu/unalectu.shtml lectura política del evangelio de San Juan

Podemos afirmar que la muerte de Jesús a manos de un poder político imperialista, y como reo político, plantea a nuestra teología evangélica una oportunidad de dar a nuestro pueblo una palabra fiel al mensaje del evangelio de Jesucristo, que responda a las necesidades del pueblo latinoamericano.
Tal vez en nuestro contexto eclesial esto sea considerado como una politización de la teología. Consideramos que de una u otra forma la teología, como reflexión contextualizada en la historia humana, siempre ha estado politizada, más bien al servicio de intereses políticos y económicos poderosos. Ahora comienza a tomar su lugar de sierva para poder salir en defensa de nuestros pueblos. Negar el carácter político a la reflexión teológica significaría considerar a la Biblia , Palabra de Dios, como un libro de leyendas, mitos y de realidades exclusivamente extramundanas.
Acercarnos políticamente al evangelio nos conduce a ver la Escritura tal como ella es: una Palabra viva de un Dios Vivo, que nos habla ahora desde nuestra realidad social, compleja y contradictoria, porque es la Palabra de un Dios que se nos entregó en una realidad plenamente humana. Es decir, un Dios inmerso en una realidad histórica concreta y particular.
Una reflexión política del Evangelio debe apoyarse no tanto en las amenazas que enfrentamos como cristianos evangélicos, sino en la clara enseñanza bíblica sobre el significado del hecho de Cristo. En este sentido, vemos la reflexión teológica de lo político como una expresión legítima de la obra redentora de Jesucristo.
La Encarnación de Cristo es real, su Cruz se plantó en medio de condiciones históricas reales. La salvación, como dice el autor de Hebreos, se dio como un espectáculo público, no como una función de música de cámara (Heb 13:12). La redención trasciende, sin negarlo, los límites de lo meramente individual, y por lo tanto podemos mantener una postura crítica frente a toda estructura de poder que tienda a la desintegración del ser del hombre latinoamericano.
Una reflexión política del evangelio se desprende del mensaje mismo de Jesús. Por él vemos que su proyecto final no impide que luchemos por la construcción de una sociedad mejor, más humana y más justa, empezando por nuestras propias comunidades de fe. La perspectiva escatológica de la enseñanza de Jesús nos permite dar una palabra pertinente y contemporánea, y hacer de Jesucristo nuestro hermano aquí y ahora, y no un simple objeto de investigación histórica o religiosa, aunque también lo es.
La escatología del NT nos muestra que Jesús es el mismo de siempre; el mismo que ayer condenó y fustigó las injustas relaciones de los hombres con el poder político y religioso de su pueblo. Él es el mismo que con su Presencia, por medio de su Espíritu, en la vida de la comunidad de creyentes manifiesta el juicio que Dios ha pronunciado sobre toda estructura humana (Jn 16:8-11).
Si el mensaje de Jesús fue presentado en medio de un poderoso Imperio, sobre el cual recargó su juicio como un mundo lleno de tinieblas, de engaño, de mentira y de muerte, el pensar teológico en América Latina, y especialmente en nuestras comunidades eclesiales evangélicas, tiene imperiosamente que desarrollar una expresión política, si es que queremos tener algún lugar en el mundo latinoamericano, y si es que queremos ser verdaderamente fieles a la totalidad del mensaje recibido de Jesucristo.
El NT, y especialmente el Evangelio de Juan, nos enseña que la esperanza escatológica del cristiano es una realidad para ser vivida en las condiciones del presente. Si Dios en Jesucristo ha juzgado al Imperio de Roma como un mundo tenebroso y hostil a la acción redentora y siempre liberadora de Dios, ya podemos gustar ahora de la autoridad en Jesucristo para juzgar también, en el Nombre de Jesucristo, al poder tenebroso de los grandes imperios económicos, políticos y religiosos que gravitan pesadamente sobre nuestra América Latina.
No queremos decir con esto que el evangelio sea una ideología política, o una teoría social o económica, sino que nuestra reflexión teológica debe tener una expresión política en tanto que el mensaje del evangelio sea capaz de juzgar toda opresión humana, especialmente de los más pobres.
El Evangelio de Juan nos enseña que la presencia del Logos fue un juicio irresistible contra todos los poderes tenebrosos, contra todo lo inhumano. En el autor de este Evangelio, quien quiera que haya sido, encontramos a uno de los más profundos pensadores de toda la Iglesia cristiana de todos los tiempos, un conocedor profundo de su entorno social, político, económico, religioso y humano. Es decir, estamos en presencia de un extraordinario teólogo de su propio tiempo y realidad. Al leer hoy su Evangelio nos ha llevado a una reflexión teológica más comprometida con el destino de nuestros pueblos.
Hoy, como ayer, Jesucristo se nos presenta como la Luz del mundo, como el Cordero de Dios que quita la contradicción del mundo, las injusticias del mundo, el pecado del mundo. De nuestro mundo latinoamericano. Hoy, como ayer, Jesucristo se nos quiere dar como la Vida abundante, como la única liturgia reconciliadora mediante la cual Dios quiere que le adoremos.
Si queremos que Jesús resplandezca en medio de las tinieblas que sobrecogen a nuestro amado mundo latinoamericano debemos, como discípulos que somos de él, tomar una postura verdaderamente profética, que transparente la misma luz, aquella que iluminó al hombre del siglo I y que ahora quiere iluminar, y alumbra, al hombre latinoamericano, sumergido todavía, quinientos años después de una supuesta evangelización, en las tinieblas de una larga noche de miseria, explotación, enfermedades, hambres, ignorancia y abandono.


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lunes, 5 de noviembre de 2007

PRESENTACIÓN


PERMITANOS PRESENTARNOS

Biotejido- Es un concepto que parte de la organización en red, organización horizontal donde no hay un mando de coordinación, sino màs bien nudos que se comunican con otros nudos, en intercambio de diversos objetivos, este sistema de organización, creemos que es el Paradigama de organización del siglo XXI, màs los sentimos frios asi que proponemos el tejido de vida, de experiencia y conocimientos, como una organización Más humana, calida e igualmente horizontal.

Teatro loco- Nació como un grupo de teatro adoptando la organización que viene del movimiento de Teatro independiente, empeñándonos en un proceso autónomo y autodidacta de experimentación, ya que las instituciones educativas artísticas estaban lejos a responder lo que nuestro contexto y temporalidad nos exigían, en nuestro proceso hemos investigado técnicas como:
Tecnicas de actuación “naturalistas-realismo psicologico” Stanilavsky, lee strasberg
Tecnica políticas criticas de Distanciamiento y agitaciòn Bertolt Brecha, Agit prop, Augusto boal teatro popular, creación colectiva.
Tecnicas de Teatro Ritual Grotwosky, Teodorus Cantor, Antonin Artaud
Arte conceptual Mínimal art, arte conceptual Nlitico linguistico, pop Art, land Art, fluxus, instalación.
Artes visuales : Video
Accionismo Performance, body art, accionismo Vienes, arte comportamiento.
Arte Medíatico interdisciplinario: Net Art, multimedia, metagrama música, poesía.

En nuestra búsqueda así mismo hemos pasado a interesarnos, por la psicología, la antropología y sociología, la historia universal, del arte contemporaneo, la semiología, la lingüística, la teoría del arte, el Budismo Zen y en filosofía la post modernidad, la ontologia y la fenomenologia y hermeneutica, llegando por todos los caminos a reencontranos con la Fe Cristina y Teologia.
En todo este tiempo han pasado por el Bio Tejido: Actores, Poetas, artistas visules, Videastas, mùsicos, Arquitectos, Abogados, ingenieros industriales, pintores, escenografos, -Accionistas, ente otros muchos profesionales.

Realizando Trabajos como: A dos caras, Zoologico de Cristal, Proyecto Velas, Proyecto Mu Art Delivery , Proyecto Mu Art Delivery Habitat Xelestina, Teatro loco II Arequipa, proyecto Poética de la Calle. Proyecto Alteración de sistemas la guerra del imaginario, Exaltación al miedo, Aplogía a la Tristeza, Adagio al Amor.

A.S Es el sistema que sintetiza y crea el vinculo complementario de todo lo recogido en nuestra intensa busqueda, parte del concepto del Arte como vida o màs bien de la vida como Arte y principio de Transformación.

Teatro loco A.S : Se podría entender como el Arte del ser. No hay ser sin santidad. Y solo hay santidad en la fe en el Amor. Por lo tanto somos suvbersivos ya que somos honestos y derribamos las mascaras de este gran Teatro loco en el que se ha convertido el mundo con nuestro Teatro Loco A.S que es el de la Fe en Dios.