Videos de la Teología de la liberación mi Tesis complementaria con la Ontoteología Creativa de la liberación

TEOLOGIA DE LA LIBERACION
MI PROPUESTA DE LA ONTOTEOLOGIA CREATIVA DE LA LIBERACION, entra en dialéctica complementaria con la teología de la liberación. Por lo mismo expongo estos videos para tratar de dar luz sobre mi pensamiento.
Y voy hasta la base, en la dialéctica de Hegel, donde de lo que se trata es de la divinización de la razón, mutilando al hombre, dejándolo sin Fe, Hegel ve en la razón el fin del hombre al este lograr su autoconciencia, y propone su dialéctica, dejando de lado el plano espiritual.
Yo retomo el plano espiritual, desde la ontología, respondiendo al dilema heideriano del ser, en el que por fin con Heidegueer, el ente y el Ser, ya no son lo mismo. El ente es la cosa, y el ser aquel que la dinamiza. Auqnue Heidegguer jamás se atreve a decir que es el ser, porque en su propio pensamiento el ser es inaprensible, incosificable, indefinible, esta mas alla de todo.
Pues bien según la propia biblia el Ser es Dios
Exodo 3 14 Dios dijo a Moisés: «Yo soy: YO-SOY.» «Así dirás al pueblo de Israel: YO-SOY me ha enviado a ustedes.
Heidfeguer dice que no puede llamr al ser es Dios porque seria darle el carácter de ente, obejtivarlo, mas Dios escapa a cualquier objetivación, aunque uno tiene una idea calra de que es Dios, lo cierto es que Dios simpre estra mas alla de toda idea humana.
Entonces Dios es el Ser
Y que es el hombre

El hombre es un ser que no es, una contradiccon una paradoja.
Èl es el aliento de Dios, el lenguaje incompleto, que puede pensarse a si mismo mas no redimirse.
El hombre esta mediado por la muerte.


Pecado original, el hombre en ver de estar con Dios y en comunión con su divinidad, quiere ser Dios, esta es la lucha básica entre el poder y el Ser.
Es una flecha que busca ser, busca la felicidad, la plenitud, pero que de pronto cae sin nunca llegar al blanco.
Entonces la dialéctica motor de todas es una espiritual una ontológica, la lucha del hombre por Ser.
Cada cultura lo que quiere es ser pero no lo logra.
Y es que la muerte, no es un acontecimiento es un no ser, una potencia en el hombre y en todo lo vivo que lo va matando, mas de esa muerte, renace la vida, del invierno viene la primavera.
Por lo tanto la dialéctica base de todo es el paso del ser al no ser para ser.
Y su máxima expresión es la muerte de cristo en la cruz y su resurreción.
Ahora esta dialéctica no niega a las otras, la dialéctica es una manera de ver el mundo.

Pero a diferencia de la dialéctica Hegeleiana propongo una dialéctica complementaria en la cual hay una tesis, una antítesis, una síntesis, que es la negación de la negación, y un cuarto paso una tesis complementaria. Que hace un sistema cuaternario, que forma lo que hay al centro de esos cuatro, sea el concepto, o mas bien el arquetipo en si mismo, El Ser.
Entonces cada premisa tiene algo de ser y de no ser, cada antítesis cada negación es un acto de purificación, tratando de limpiar el ser del no ser, tratando de llegar a la verdad.

Por lo mismo proponemos la tesis complementaria, la cual es la negación de la negación de la negación, por lo mismo la afirmación de las otras tres premisas.
Todo sistema de ensimismo, requiere de 4 , puntos cardinales, Tahuantinsuyo, 4 evangelios.
Y son los cuatro que crean un centro y dan luz al Ser.
Por lo tanto tenemos la dialéctica del Ser ontoteologica, en ella están todas la dialécticas complementadas, las culturales, intlecturales, políticas, naturales y sobrenaturales.
Como la dialéctica de clases, en la lucha por los medios de producción, las dialécticas de genero, las dialécticas de raza, la dialéctica de las ideas.
Esto nos da la base para replantar la teología de la liberación en una ontoteologia creativa de la liberación.
Donde la fe se complementa con la razón.
Y es creativa porque en esa complementación lo que nos queda ya no es solamente el lenguaje racional,literal, objetivo, sino mas vbien el lenguaje poético simbolico, por lo mismo la exposicon de la ontoteologia esta expuesto primero que todo en este poema.






LA ONTOTEOLOGIA CREATIVA DE LA LIBERACIÓN
La Fe es Creatividad



Si Quieres conocer al VERBO
Haz lo que quieras sin miedo,
mas no traiciones al Poéta;

Un Poéta es tan fuerte
como tan vulnerable sea,
El SANTO es el VERBO
hecho Carne.

No Jusguez al Hombre,
por el daño que te haya hecho;
jusgalo en tanto no se rinda
en su voluntad de hacer el bien.

El SANTO ES VIDA.


Lo que no impide racionalizar la propuesta, aunque simpre quedara algo inaprensible.

Mas queda claro que el ser solo es, no en la razón, sino en la complementriedad de todo, en la santidad en Cristo Jesús.
Pero al igual que en la teología de la liberación, esa santidad es una liberación en todos los campos, el social, el político, el intelectual, el cultural.
Mas priorizando siempre el espiritual.
Que solo es posible por medio de la Fe, y el actuar del Espíritu Santo en nosotros.
El cual actua de forma creativa, mas alla de nuestros razonamientos o comprensión.

En la teología de la liberación el centro es el pobre, mas la pobreza que se enfoca es solo la material.
La ontoteologia tiene como centro al Ser que no puede ser, al hombre que sufre su no ser, su miseria, tanto espirutal, como en todos los otros campos.
Recogemos en si todas las criticas que la teología hace a la iglesia Catolica.
La cual estamos llamado a obedecer, pero antes a obedecer a la Verdad , al Ser a Dios mismo.
Y entonces nos queda claro que la iglesia es un ser que no es.
Que se ha manejado por el poder mas que por el amor.
Que la iglesia católica es la peor de todas y al mismo tiempo la mejor.
Y que es Santa,porque Dios actúa en ella.
Pero que también es maldita, por que el diablo también actúa en ella.
Por lo mismo se hace necesaria una crítica, una divergencia, una dialéctica dentro de ella.
Una guerra del imaginario.
Para pasar al amor a la obediencia honesta, real.
De hecho al ser latinoamerico, una de las principales CRITICAS ESTA EN EL rol que jugo la iglesia en la conquista.
El principio de la complementariedad, es un principio primero aprehendido de las culturas andinas prehispanicas
Pero en si toda la crítica a la iglesia es al uso del poder, que para nosotros es contrario al Ser
Y aunque el Ser es el poder máximo, es mucho mas que eso, es su trascendencia.
En el amor el que pierde gana, el que se humilla es el que alcanza la gracia.
La máxima expresión del Ser Es El amor.
Y no ha habido mayor expresión de Amor, que el que un padre mande a su hijo para morir, en una misión de redención a favor de sus enemigos.
Más claramente esta misión de redención es que por medio del Espiritu Santo, el reino de Dios venga a nostros…Padre nuestro que están en el cielo santificado sea tu nombre venga a nostros tu Reino…
Y ese reino esta en todos los campos, el social, cultural, el político.
Esto quiere decir que estamos llamados a luchar por el poder?
No el llamado es a Ser, es que desde abajo se contruya poder y se cambie a toda la sociedad.
Entonces pasaremos a estados teocráticos?
No, solo Dios, solo Jesus cristo cuando venga es el único que pude tomar el poder sin corromperse.
Mas si hay una llamado politico, que es una paradoja, el llamado es a vencer nuestra ansia de poder en nosotros mismos y Ser, este es el llamado, venzamos nuestro miedo, enfrentemos a la muerte a nuestro no ser, y renazcamos en el Espíritu Santo.
Esto dará nuevas formas en lo social y político, nosotros tenemos varias propuestas, más la clave no ésta en ellas, la clave ésta en el Ser, en el dejar que Dios sea en nosotros, que al final es la única manera de Ser por medio del Amor.
Y el Amor siempre construye comunión-comunidad.