martes, 22 de febrero de 2022

Educación Biodramaturgica

 

Educación biodramaturgica

Salmos 106

La rebeldía de Israel

1Aleluya. Alabad a Jehová, porque él es bueno; Porque para siempre es su misericordia.
2¿Quién expresará las poderosas obras de Jehová? ¿Quién contará sus alabanzas?
3Dichosos los que guardan juicio, Los que hacen justicia en todo tiempo.
4Acuérdate de mí, oh Jehová, según tu benevolencia para con tu pueblo; Visítame con tu salvación,
5Para que yo vea el bien de tus escogidos, Para que me goce en la alegría de tu nación, Y me gloríe con tu heredad.
6Pecamos nosotros, como nuestros padres; Hicimos iniquidad, hicimos impiedad.


7Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas; No se acordaron de la muchedumbre de tus misericordias, Sino que se rebelaron junto al mar, el Mar Rojo.
8Pero él los salvó por amor de su nombre, Para hacer notorio su poder.
9Reprendió al Mar Rojo y lo secó, Y les hizo ir por el abismo como por un desierto.
10Los salvó de mano del enemigo, Y los rescató de mano del adversario.
11Cubrieron las aguas a sus enemigos; No quedó ni uno de ellos.
12Entonces creyeron a sus palabras Y cantaron su alabanza.

Conflicto ontológico entre el ser y el tener

Maestro he vendido todo lo que tenía para seguirte, ¿Me aceptas entre tus discípulos?

Rey-No, ve y recupéralo.

Maestro he ido y recuperado todo lo que vendí trabajando día y noche ¿Me aceptas entre tus discípulos?

Rey-No ve y ahora regala todo lo que recuperaste

Y el joven se fue muy triste porque no podía  regalar lo que tanto le había costado tener.

A los suyos vino y los suyos no lo recibieron, se rebelaron al pie de la cruz, mataron al hijo de Dios, pero Dios edifico el templo con la piedra desechada, tuvo misericordia y derramo su Espíritu Santo, al punto que la iglesia llego a compartir poniendo todo lo que tenían en común.

Conflicto ecológico entre el tener y el ser

Maestro he leído sus obras y después de haberlas leído, le pido transfierame su espíritu.

Rey-¿Qué dice el taller de critica comedia en 7 números que debes de hacer?

Sñkfsfgsfjg gsgjsghskjfg jfghkfjgkfjg jfhgkfgjhgjfk fkghkfdgrioret

Y así  el campo ontológico se abrió y el espíritu fue transferido    

 

 


13Bien pronto olvidaron sus obras; No esperaron su consejo.
14Se entregaron a un deseo desordenado en el desierto; Y tentaron a Dios en la soledad.
15Y él les dio lo que pidieron; Mas envió mortandad sobre ellos.

El conflicto ético entre el deber y el querer

Maestro que debo hacer para ser salvo

Rey-Nada

Pero como que nada, acaso no debo cargar mi cruz y negarme a mí  mismo

Rey-Si claro, por eso digo que  debes hacer nada

Muy  pronto la iglesia deseo el imperio, se entregaron a un deseo desordenado y tentaron a Dios en su soledad. Y él les dio el imperio pero envió mortandad espiritual sobre ellos.  

El conflicto psicológico entre el querer y el deber

Maestro he leído su gran obra el arca de la libertad tragedia en  7 números  y tengo deseo de construir un arca ¿Cómo empiezo?

Rey- En silencio como lo hizo mierdad

¿Lavo, limpio, sirvo en todo a mis hermanos?

Rey-Yo prefiero el camino del sexo hasta encontrar mi yo junto a mi amor

¿Y lo ha logrado maestro?  

Rey- ¿Acaso no has leído la obra? Es una tragedia imbécil


16Tuvieron envidia de Moisés en el campamento, Y contra Aarón, el santo de Jehová.
17Entonces se abrió la tierra y tragó a Datán, Y cubrió la compañía de Abiram.
18Y se encendió fuego en su junta; La llama quemó a los impíos.
19Hicieron becerro en Horeb, Se postraron ante una imagen de fundición.
20Así cambiaron su gloria Por la imagen de un buey que come hierba.
21Olvidaron al Dios de su salvación, Que había hecho grandezas en Egipto,
22Maravillas en la tierra de Cam, Cosas formidables sobre el Mar Rojo.
23Y trató de destruirlos, De no haberse interpuesto Moisés su escogido delante de él, A fin de apartar su indignación para que no los destruyese.
24Pero aborrecieron la tierra deseable; No creyeron a su palabra,
25Antes murmuraron en sus tiendas, Y no oyeron la voz de Jehová.
26Por tanto, alzó su mano contra ellos Para abatirlos en el desierto,
27Y humillar su pueblo entre las naciones, Y esparcirlos por las tierras.
28Se unieron asimismo a Baal-peor, Y comieron los sacrificios de los muertos.
29Provocaron la ira de Dios con sus obras, Y se desarrolló la mortandad entre ellos.
30Entonces se levantó Finees e hizo juicio, Y se detuvo la plaga;
31Y le fue contado por justicia De generación en generación para siempre.
32También le irritaron en las aguas de Meriba; Y le fue mal a Moisés por causa de ellos,
33Porque hicieron rebelar a su espíritu, Y habló precipitadamente con sus labios.
34No destruyeron a los pueblos Que Jehová les dijo;
35Antes se mezclaron con las naciones, Y aprendieron sus obras,
36Y sirvieron a sus ídolos, Los cuales fueron causa de su ruina.
37Sacrificaron sus hijos y sus hijas a los demonios,
38Y derramaron la sangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, Que ofrecieron en sacrificio a los ídolos de Canaán, Y la tierra fue contaminada con sangre.
39Se contaminaron así con sus obras, Y se prostituyeron con sus hechos.

 

El conflicto gnoseológico entre la verdad y el poder

¿Maestro? ¿Maestro de que de quién?, solo hay un maestro ese es Cristo Jesús tu eres un impostor, tú te burlas de nosotros en todo tiempo, tu eres un payaso, un vago de mierda.

Y el Rey se levantó  abrazo al primer hombre y se echó  a andar.  

El primer negocio de la iglesia fue la gnosis, muchos creyeron que Cristo había subido a la divinidad gracias al conocimiento y tuvieron envida de él y quisieron alcanzar el mismo conocimiento y entonces se abrieron las puertas del infierno y muchos entraron en el perdiendo toda esperanza así inicio el tiempo de la oscuridad media.  

El segundo negocio de la iglesia fue el negocio de la culpa, en él la palabra de Dios fue traicionada, y fue de su propia culpa que vino la peste, Dios dejo de habitar entre tanta inmundicia y fue el crujir y el tronar de dientes.

Y se levantó Lutero y se le conto como justica de generación en generación para siempre.  

Pero la palabra de los protestantes fue precipitada irritando sobre manera a Dios, ellos predicaron el tercer negocio.

El tercer negocio fue el de la prosperidad y en este negocio se fundó la modernidad, se olvidaron de Dios y adoraron a mamón.

Dios había muerto en el corazón de los hombres, pero con el cadáver de Dios en sus corazones la iglesia traficó  y trafica hasta nuestros días, prostituyéndose en el mundo entero.

El conflicto político entre el poder y la verdad

Payaso dinos ¿Dios resucitara en el corazón de los hombres?

Rey- ¿De qué hombres? Si el hombre ha muerto al matar a Dios.  

    
40Se encendió, por tanto, el furor de Jehová sobre su pueblo, Y abominó su heredad;
41Los entregó en poder de las naciones, Y se enseñorearon de ellos los que les aborrecían.
42Sus enemigos los oprimieron, Y fueron quebrantados debajo de su mano.
43Muchas veces los libró; Mas ellos se rebelaron contra su consejo, Y fueron humillados por su maldad.
44Con todo, él miraba cuando estaban en angustia, Y oía su clamor;
45Y se acordaba de su pacto con ellos, Y se arrepentía conforme a la muchedumbre de sus misericordias.
46Hizo asimismo que tuviesen de ellos misericordia todos los que los tenían cautivos.

El conflicto integral entre Cristo y su Iglesia y entre la Iglesia y Cristo.

Rey-Las muchas aguas no podrán apagar el amor ni la ahogarán los ríos

 


47Sálvanos, Jehová Dios nuestro, Y recógenos de entre las naciones, Para que alabemos tu santo nombre, Para que nos gloriemos en tus alabanzas.
48Bendito Jehová Dios de Israel, Desde la eternidad y hasta la eternidad; Y diga todo el pueblo, Amén. Aleluya. 



lunes, 21 de febrero de 2022

Educación filosófica

 Educación filosófica

Si la religión es el sistema que busca el espíritu absoluto, entonces todo sistema humano es religioso porque en todo sistema en el fondo se busca el absoluto, su libertad, lo que implica la superación de todo sistema, produciendo una paradoja, los sistemas humanos entonces son escaleras al cielo que conducen al infierno, porque se resisten a su aniquilación, ellos son las vías y los obstáculos.
Esto hace necesaria la reflexión filosófica no todo el que dice señor, señor entrara al reino de los cielos, pero los cristianos dirán yo no necesito de ninguna filosofía ya Dios me salvo, ¡Necios! Y los no creyentes negaran lo religioso de toda reflexión filosófica, en esta reflexión el individuo quiere discernir para llegar a lo absoluto, he aquí el espíritu subjetivo, he aquí el hombre tratando de alcanzar sabiduría, tratando de conocerse a sí mismo para lograr su unidad sin perder su diversidad.
El filósofo se enfrenta al arte a su infinidad de representaciones y critica tratando de alcanzar la representación absoluta y de comprenderla, surge entonces el concepto que trata de identificar la esencia de aquello que se está representando, más en el filósofo se produce una dialéctica, todo subjetividad es una intersubjetividad superada hasta lograr la síntesis, en ella está el conocimiento del ser, que es el conocimiento del uno mismo.
Y entonces ¿En el filósofo no hay experiencia cero? La hay la propia dialéctica es su experiencia, en la dialéctica el filósofo sale de la cueva y contempla lo real, así que para nosotros enseñar filosofía es enseñar dialéctica y la dialéctica es una guerra amorosa:
La primera dialéctica, la dialéctica de la tesis es una dialéctica del espíritu de la conciencia, de la razón importan mucho los argumentos, más lo primero es la ironía, las tesis se expondrán, todas ellas son abductivas intentos por explicar fenómenos desde las metafísicas blandas o duras, los mitos del todo no conscientes, el filósofo ironiza conduce el dialogo preguntando hasta que el que expuso la tesis se dé cuenta del problema de su propia tesis y produzca el mismo la antítesis, si no es así el filósofo puede contraponer la antítesis produciendo una aporía, lo cual generara una reflexión que intentara llegar a la síntesis. Esto en teoría puede funcionar en la práctica es mucho más complejo y de hecho es el filósofo a veces el que debe postular una tesis y dejar que los otros ironicen sobre su tesis hasta que produzcan una antítesis y pasar a la reflexión que lleve a la síntesis. Si bien se darán argumentos, también se contaran historias, experiencias, se echara mano a datos científicos, se apelara a la retórica, a artificios artísticos, para convencer al otro y dar paso a la síntesis. Pero en el fondo una lucha intelectual es una lucha espiritual hemos estado en la metafísica clásica y en una dialéctica socrática irónica, disfrutando del dialogo, del festín de la palabra escuchando, ahora toca la guerra.
La segunda dialéctica, la dialéctica de la antítesis es una dialéctica de la voluntad de poder en una metafísica de la violencia, aquí se trata de destruir al otro y solo aquel que encarna la ira de Dios lo lograra, la ira de Dios es pura, justa, no puede estar llevada por la venganza, el orgullo o el odio, aquí se supera la palabra y se pasa a una lucha cuerpo a cuerpo corazón a corazón, la antítesis se encarna, en juego se pone la vida, si en la primera dialéctica se suponía el ser y las buenas intenciones , en esta, el ser se encarna, la verdad no puede ser una abstracción, la verdad es vida. Destruir al otro es destruir toda contratransferencia la lucha es espiritual, llevando al contratransferencia a su punto máximo agudizando las contradicciones. La calma que debe de haber para lograr la metafísica de la violencia debe ser divina, no se pueden quedar en la violencia, por esto esta segunda dialéctica solo es posible si se ha dado la primera, en el que con la ironía, el humor, y el conocimiento se ha logrado un vínculo transferencial de mutuo respeto. La metafísica de la violencia lo que produce es un desbloqueo que permite una mayéutica dando paso a una anamnesis espiritual.
La tercera dialéctica, la dialéctica de la síntesis es una no dialéctica, una advaita en la que se supera toda dualidad, produciéndose una coincidencia de opuestos, en una metafísica del sabor espiritual logrando al sintransferencia, el otro y yo somos uno, para lograr esto a veces lo mejor es perder en la metafisica de la violencia, y que el que sea destruido sea uno. Aquí ya podemos disfrutar de todos los caldos de filosofía, cocinarnos uno al otro en este vínculo de amor, en este biotejido en el que nos compartimos y saboreamos he aquí la gracia divina.
El conocimiento en occidente y quizás en el mundo entero tarde o temprano volverá a Platón o a Aristóteles, en Platón la dialéctica es la experiencia cero que permite conocer superar la doxa hasta llegar a la idea, en Aristóteles es la abstracción este conocimiento metafísico de la naturaleza para descubrir sus causas, sus mecanismos, este es el camino que ha elegido la ciencia, reduciendo la metafísica de Aristóteles a una fenomenología, pero pocos se dan cuenta, que ya sea en el fenómeno o en el abstracción ahí están las ideas platónicas, porque lo que hizo Aristóteles es llevar las ideas de Platón a la naturaleza y entonces esta se hace hilemorfista, comprensible y teleológica. En Platón es el hombre que sale de la cueva para ver lo real en Aristóteles es toda la naturaleza en el hombre para alcanzar el acto puro.
Una vez unido Platón y Aristóteles volveremos a Sócrates y el conocimiento llevara a la sabiduría.