V Parte La redeconstruccion de la gramatología
Afuera más allá de
los conceptos de acciones correctas o incorrectas
Existe un campo allí me reuniré contigo
Cuando el alma se
tumba en esa hierba
Ni siquiera la expresión el uno al otro tiene ya sentido
Solo no te vuelvas a dormir
La brisa del amanecer tiene cosas que contarte
No te vuelvas a dormir
Debes pedir lo que de verdad quieres
No te vuelvas a dormir
La gente atraviesa una y otra vez el umbral
En donde se encuentran los dos mundos
La puerta es redonda y está abierta
No te vuelvas a dormir.
Me encantaría besarte el precio del beso es tu vida
¿Se buscan pacificadores?
(Mis queridos amigos)-encubre con la
palabra amigos la amistad y la enemistad que al decir amistad provoca-El
queridos es imperdonable siendo la exposición de un deseo que desea este querer
yo por lo menos jamás podre quererlo porque sé que quiere que lo quieran y para
esto hace parecer que nos quiere- (necesitamos más pacificadores) ¿Quién necesita
eso? Porque habla por mí ¿Porque engaña de esa forma? Parece la propaganda de
una empresa, ¿Quién necesita pacificadores?-. (Como seguidores de Jesucristo,
se nos llama a ser precisamente eso en un mundo lleno de conflictos y agitación)
Mierda me está condicionando osea que si no le hago caso no soy un seguidor de
Cristo pero es él el que está haciendo el
llamado y encima se arroga en nombre de Cristo. (La vulgaridad, la crítica y la
maledicencia son demasiado habituales) -Es decir que no se lo puede criticar porque
sino sería un vulgar un maldiciente,
esto es fascismo-Con esto ha anulado toda oposición y encima dando una apariencia
de concordia-. (Hay demasiados eruditos, políticos, artistas y otras personas
influyentes que lanzan insultos constantemente)-Abajo todos los eruditos, todos
los artistas, todos los políticos y
todos los influyentes habrá que escucharlo solo a él-.
(La ira nunca persuade)-por lo menos
tiene la virtud de mostrarse aunque también se puede engañar con ella pero
entiendo su n juego axiológico elimina al otro para valorarse- , (la hostilidad no edifica a nadie) El engaño
tampoco al menos que quieras edificar agua para tu molino, (la contención nunca
lleva a soluciones)-No te preocupes no me voy a contener-. (Necesitamos
personas dispuestas a dejar a un lado sus diferencias) ya no te pases si en
todo momento te estas diferenciando tu eres el que llama a la paz a diferencia
de los otros que contienden note paces de hipócrita- , (a escuchar con
comprensión y a amarse unas a otras como hermanos y hermanas, como lo hizo
Jesús).-¿Pero en qué momento pregunto o
dejo un espacio para intervenir? Él no
quiere escuchar , él quiere su amen y hacerse de una manada de corderos-
(Sigamos el ejemplo de Jesucristo) ¿Pero
acaso lo sigues tu pendejo? No miras que tus palabras son muy distintas a las
de Cristo ¿Cómo te atreves a usarlo?-, (el
Príncipe de Paz) la clásica de adorar a los profetas para capitalizarlo cuando
realmente los crucificaron- (Él enseñó:
“Bienaventurados los pacificadores”) y tú no entendiste y mucho menos
practicaste y tienes la concha de referirte a sus palabras- . (Nos dio este
desafío: “Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien
a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen”) ¿Cómo
amarlos? Silo que demuestras por ellos es pena que deviene como migaja de tu
superioridad moral que solo está en tu
cabeza inflada de orgullo-
(Los invito a llegar a ser
pacificadores al examinar cómo tratan a los demás) ¿Y tú examinaste como tratas
a los demás? -Por lo menos te diste cuenta de tu fascista texto- . (Los bendigo
para que hagan los ajustes que sean necesarios a fin de que su comportamiento
resulte ennoblecedor, respetuoso y representativo de un verdadero seguidor de
Jesucristo) osea que nos bendices como a máquinas para que hagamos ajustes ya quisieras
que quedemos atrapados en tu red donde
tu darás el patrón según tu juicio de lo que es un comportamiento ennoblecedor,
respetuoso, y representativo de un verdadero seguidor de Cristo, que maldito resultaste
ser ¿Pero eres tú el maldito? ¿O es el
lenguaje que se conoce a sí mismo en la metafísica como un productor de
apariencias?
Para averiguarlo redeconstruyamos
juntos la gramatología .
Russell M Nelson Redeconstruido
Prologo un paso sobre la luna
Espero amado amada, hayas
leído el prólogo de Philippe Sollers al texto de Derrida
La proposición escrita de una reflexión acerca de la escritura es llevada así a verificar el obstáculo específico
que se refiere a la escritura y que aleja el conocimiento de sus operaciones.
He aquí un texto filosófico, un perro que se muerde la cola
que belleza, ¿lo ves? Toda la deconstrucción en esta frase.
De pronto tengo que hacerte recordar este poema:
Fiorella Cordano:
·
A dónde habrá ido la dulzura
A qué llamarle felicidad
Hay una tierra tan amplia
amplia como el dolor nazareno
llena de casas vacías
de silencio en lo que fueron cunas
de tristeza en las escaleras
En este mundo de nada perpetuo
a veces inventamos ilusiones, como el amor
para que la muerte nos encuentre un poco satisfechos
y los pájaros que alimentamos nos lleven en sus recuerdos
¿Acaso no es esto la deconstrucción evidenciar la
construcción solo que lo hace construyendo como en este poema?
Que distinto al texto que pedía pacificadores al aparecer
para el capitalismo tardío en nombre de Dios, ¿Pero este poema puede decir verdad?
¿El lenguaje puede decir verdad?
¿Como? si está construyendo una deconstrucción ¿Al decir vacío
acaso no traicionamos al propio vacío? Un lenguaje sin ninguna contratransferencia,
sin ninguna imposición, ¿Acaso no es lo más impositivo? ¿ Este no es el mejor truco
del diablo desaparecer y por eso debemos
estar pendientes de los detalles? Y entonces ¿El único valor de Fiorella es
engañarnos con mayor sutileza de la que puede lograr Rusell?
¿Cómo desde la escritura podemos evidenciar la escritura?
Estamos frente a un
fracaso, estamos frente a la filosofía que jamás servirá para nada.
Lo se muchos intentaran hacer de la gramatología una ciencia,
entendiendo a esta como medio pero la filosofía vuelve a ser fin en sí misma y
es que no deja de preguntar y sabe que preguntando esconde la respuesta.
Considerad en primer término estos caracteres su apariencia no es su realidad
¿Qué es entonces?
Es el fetiche de una civilización que ha racionalizado la
escritura con las letras, hemos codificado la huella de Dios, nuestra historia
es la historia del borrar la huella divina de la luna, pero Derrida no podrá decir
jamás huella de Dios, de lo que nos advierte que cualquier intento de descubrir
esta huella la encubrirá más, porque es en ese intento de proclamar a Dios que
lo determinamos y borramos de nuestra luna es decir de nuestro cuerpo.
Yo si digo huella de Dios y para eso todo el trabajo con
Heidegger y la transestructura del resein pero mi
trabajo al igual que el texto de Russell no deja de ser un ocultar a Dios para
apropiarme de Dios, así como me apropio
de Rumi para obtener tu deseo, tu energía, tu alma.
Considerad estos caracteres su inscripción es y no es lo que
entendéis por esta palabras
Una vez expuesta mi ansia de poder tenerte, ¿Estoy perdonado?
Y ¿Puedes ya besarme?
¿Pero acaso no expuse mi construcción para ocultarla?
Ahora bien en adelante la metafísica se sofoca. En este
sentido puede decirse que la metafísica que es en sí misma logocentrica estaba desde un principio infectada por dos
principios de exterioridad la matemática y la literatura y estos principios son
violentos excluyen racionalizan economizan y van dándole poder al nombre que
invoca al ente pero que es incapaz de expresar la relación.
Juan va a casa
¿Pero qué relación
hay entre Juan y la casa?
¿Acaso no es Juan la casa misma? , entonces él está
volviendo a sí mismo y esto no se realiza en un terrible conflicto.
Quiero ver la huella de ese conflicto, es más quiero recrear
esa tensión, volver a la huella de su libido y pisarla, porque siempre he
querido ser Juan y volver a casa, pero para eso debo de investigar la transferencia
ontológica que se da en las palabras y
ni la literatura y ni la matemática me sirve, y es que estas toman el lugar de
la primera escritura de esa que se escribe con sangre, sudor, lágrimas y esperma, dejando trozos de carne en la
arena, la palabra fonética representa esos trozos convirtiéndolos en
significantes, el precio es la muerte desaparecida la relación de eso trozo con
el cuerpo desgarrado perdemos toda participación espiritual.
Una imagen de la escritura toma el lugar de la escritura en nombre
del habla que ocupa su sitio
Y entonces la escritura como huella divina pasa a ser una incógnita,
pero esta huella es material está en nuestro
cuerpo ¿Con esto nos podemos alejar de todo idealismo? No porque no es otra
cosa que la fluctuación del vacío en el campo ontológico, fluctuación
espiritual que está en nuestro registro
de lo real como memoria corporal de la respiración divina que es el Espíritu.
Contemplo a mis hijos hacer su performance y una acción
lleva a otra, algo se está realizando ¿Por
qué no llega a realizarse? La única respuesta es el pecado como este no poder
dar en el blanco porque dudas, porque tu conciencia necesita pervertir la escritura divina, esta te llevaría
abrir el corazón y tú tus propiedades, tu ego hasta tu propia alma desaparecería,
desaparece pues.
Deséame mierda necesito
de tu violencia acabemos de una vez por todas con los corderos, ven y gana tu
maldición junto a mi
Rusell M Nelson Redeconstruido
Aquí estas te puedo ver sombra sein, te conozco porque
siempre lates dentro de mí, me levantaría en pos de ti otra vez porque tu herida es la mía pero me se cordero.
¿Cómo llama un cordero a la paz?
Ahora mi capacidad de amar corre hacia mi vida y grita vaya
ganga compremos al pecador con nuestra sangre.
Rusell M Nelson Redeconstruido
¿Pero es acaso la sangre de Cristo mi sangre?
La luz
del día repleta de pequeñas partículas danzantes
Y el gran y el único giro nuestras almas
Danzan contigo, sin pies bailan
¿Las puedes ver cuando te susurro al oído?
Los pájaros de Fiorella Redeconstruidos
Lo que sabía de mi
bazo de mi hígado tenía las formas de las letras de un antiquísimo y misterioso
alfabeto masticado por una enorme boca, pero espantosamente reprimido,
orgulloso, ilegible, celoso de su invisibilidad y dichos signos eran arrojados
al espacio
En todas direcciones mientras parecía ascender pero no solo
Antonin Artaud redeconstruyendome
Las huellas no producen el espacio de su inscripción sino dándose
el periodo de su borradura
Advertencia
Voy a vivir la angustia de mi Dasein y voy a salir a las calles
a preguntar a la gente, ¿Qué hace la
gente? Me mata pero mi discípulo seguirá preguntando y el conseguirá salir de
la caverna ¿Qué hace la gente con mi discípulo? Lo toma como esclavo para que
se le quite su afán de sacar de la caverna a la gente y a mi discípulo que no
quiere terminar como yo se le quite el afán apostando ahora por las leyes y el
discípulo de mi discípulo construye una caverna de la que nadie podrá salir en
siglos haciéndonos creer en entes y configurando nuestra representaciones de
los mismos lógicamente, toda tensión, toda contradicción que puede despertar
una sospecha de la realidad queda ocultada. La sociedad logra un equilibrio
falso ¿Puede entonces la filosofía ayudar a crear una mejor sociedad?
El apocalipsis peruano o el retorno de Castillo al poder.
VI parte que diacrítica
redeconstruyendo la quinta parte
El fin del libro y el comienzo de la escritura
redeconstruyendo el primer capitulo
Ahora te respondo hermano, estos días he estado ocupado
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Enviaste
gracias
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Jared O.
No agradezcas, es que ando haciendo unos trámites de mi
escuela estos días, pero quiero responder bien, ya leí tu deconstrucción de
Rusell M Nelson, jajajsjajajajaja, hay mucho que decir solo de esa parte
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Enviaste
No me pidas que no te las gracias Dios me las da siempre
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10:08
Jared O.
Gracias entonces también
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Jared O.
Yo creo que empezaré a escribir la respuesta en la combi,
quizás tenga respuesta para todo mañana
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Jared O.
Buen día amigo mío
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Enviaste
¿Respuesta para todo? ¿Eres acaso un gran mentiroso tipo
Aristoteles?
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Jared O.
Jajajajajajaja, como le gustaba contestar a Aristóteles, no
por nada su apodo
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Jared O.
Quizás no dar respuesta a todo, pero sí todo lo que me has
escrito hasta ahora en esa publicación
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Enviaste
Intente escribirte un universo, te tomara toda la vida pero
bueno intentalo
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Jared O.
Jajajajajajaja, no necesita tomarme toda la vida, en
realidad es sencillo responder, además tampoco tengo el tiempo para dedicarme a
hacer una antítesis de todo lo que digas
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Enviaste
Todo un capitalista ¿Tener tiempo? Quien mierda se alucina
tal soberbia.
Enter
Enviaste
Imagínate llevar a ese perro de caza tu serias la presa
Enter
Jared O.
Jajajajajajaja, no soy capitalista, pero aprecio el tiempo de
cada día, le saco el mayor provecho
Enter
Jared O. te respondió
Mensaje original:
Imagínate llevar a ese perro de caza tu serias la presa
La presa, como en Mateo 10, así que está bien, no hay
problema
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Jared O.
Te gustan las rimas, te gusta el freestyle? ¿Lo has
escuchado alguna vez?
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Jared O.
Pienso que serías bueno en eso
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Enviaste
De esa forma la energía animal se convierte en algo
monstruoso que destruye toda frescura y belleza de tu vida
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Enviaste
Cualquier cosa que se llame estilo libre debe de ser un
enemigo ferviente de lal ibertad
Enter
Jared O. te respondió
Mensaje original:
De esa forma la energía animal se convierte en algo
monstruoso que destr…
Hmmmmm, no lo sé
Enter
Jared O.
Tal vez, tal vez no
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Jared O. te respondió
Mensaje original:
Cualquier cosa que se llame estilo libre debe de ser un
enemigo ferviente de lal ibertad
Uhhhhh, un poco es el debate
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Enviaste
la luz que irradias no salio de un pelvis
Enter
Jared O.
Pero mira, cada quien tiene la oportunidad de expresarse
como quiera, también hay algo llamado batallas escritas, escribes 3 rounds
contra tu oponente y él hace lo mismo contra ti, no hay un ganador oficial, no
hay jueces, es arte, para expresar tu alma, y usualmente gana quien sea más
ingenioso, o más conmovedor, o más certero en sus ideas
Enter
Jared O. te respondió
Mensaje original:
la luz que irradias no salio de un pelvis
A veces dices aforismos muy extraños jajsjajajajaja
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Jared O.
Pero sé mi origen divino, como casi todos los cristianos
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Jared O.
CHILI PARKER VS BLON | #Ligabazooka 2023💥
Jornada 3
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Jared O.
Esto es una batalla escrita
Enter
Jared O.
No te va a gustar, pero a veces se dicen cosas bastante
chidas, el contexto, es que el tipo de barba es un ultra derechista, el otro
(Blon) es un freestyler, le gusta escribir poesía, etc... El round 2 de Blon
podría gustarte, le tira sobre sus cuestionables posturas morales minuto 26:55
más o menos
Enter
Jared O.
Peeeero, puede que sí te guste lo que hace Replik, es uno de
mis artistas favoritos actuales
Enter
Jared O.
LARRIX VS REPLIK | #Ligabazooka 2023💥
Jornada 3
Enter
Jared O.
Replik es el de barba ahora, si quieres vela completa, pero
lo más chido de toda la batalla son las intervenciones de Replik
Enter
Enviaste
https://www.youtube.com/watch?v=28ty9QXif7M Recuerdo este
intento de liberar a la zona liberada , ellos practicaban mucho free style pero
lejos estaban de la libertad
Enter
Jared O.
Si no tienes el tiempo de verla toda ve almenos el último
round de Replik, minuto 27:47
Enter
Jared O.
Enter
Jared O.
Me sale como privado el vídeo hermano
Enter
Jared O. respondió a su propio mensaje
Mensaje original:
Si no tienes el tiempo de verla toda ve almenos el último
round de Replik, minuto 27:47
Me dices qué te parecen las batallas escritas, y qué piensas
del buen Replik, quizás hasta te inspire a hacer tú una batalla escrita, y es
que me llegó esa idea, te gusta la poesía, te gusta el ingenio, te gusta
actuar, y más allá de que es monetizable, en las batallas escritas puedes
expresarte y pueden escucharte más personas
Enter
Enviaste
Amado que belleza todo tiene que ver con el amor y con la
muerte, así no espero menos de ti, de ti amado , de ti , ya hice el video
público para ti
Enter
Jared O.
Al rato lo veo hermano
Enter
Jared O.
Tengo que salir
Enter
Jared O.
Por qué me dices amado? Jajsjajajajsjaja
Enter
Enviaste
¿Te diré entonces maldito huidor? ¿Así expresare mejor mi
amor por ti?
Enter
11:06
Jared O.
JAJAJAJAJSJAJAJA
Enter
Jared O.
Eres divertido hermano
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Jared O.
No, está bien, solo pregunto por qué me llamas así, o más
bien en qué sentido lo dices
Enter
Enviaste
"Si todos los mares fueran de tinta y todos los
estanques estuvieran sembrados de cálamos, si el cielo y la tierra fueran pergaminos
y todos los seres humanos ejercieran el arte de escribir, no agotarían la Torá
que yo enseño; en su canto la Torá no resultaría disminuida en más de lo que
puede sustraer al mar la punta del pincel." 7
Enter
Jared O.
Gran escrito, de dónde es amigo Cris?
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Jared O.
Chris*
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Enviaste
Eso te revela el sentido en que lo digo o mejor este texto:
Galileo: "La naturaleza- está escrita en lenguaje matemático o este:
Descartes: ".. . para leer el gran libro del mundo..." o estos:
Cleante, en nombre de la religión natural, en los Diálogos. . . de Hume:
"Y este libro que es la naturaleza contiene un inmenso e inexplicable
enigma, más que cualquier otro discurso o razonamiento inteligible."
Bonnet: "Me parece más filosófico presumir que nuestra tierra es un libro
que el gran ser ha dado a leer a inteligencias que nos son muy superiores, en
el que ellas estudian profundamente los trazos infinitamente multiplicados y
variados de su adorable sabiduría "Esta lengua hecha de imágenes y
jeroglíficos, de la que se vale la suprema Sabiduría en todas sus revelaciones
a la humanidad —que se vuelve a encontrar en el lenguaje, próximo, de la
Poesía— y que en nuestra condición actual se parece más a la expresión
metafórica del sueño que a la prosa de la vigilia, puede preguntarse si esta
lengua no es la verdadera lengua de la región superior. Si„ mientras nos
creemos despiertos, no estamos sumergidos en un sueño milenario o, ai menos, en
el eco de sus sueños, donde sólo percibimos de la lengua de Dios ciertas palabras
aisladas y oscuras, como un durmiente percibe las conversaciones de su
alrededor. Jaspers: "El mundo es el manuscrito de otro mundo inaccesible a
una lectura universal y que sólo la existencia descifra. "La Biblia es el
más sublime de todos los libros.. . pero de tocjos» modos es un libro... no es
sobre algunas hojas dispersas donde sea necesario ir a buscar la ley de Dios,
sino en el corazón del hombre, donde su mano se digna escribirla" (Lettre
a Vernes). "Si la ley natural sólo estuviera escrita en la razón de los
hombres, sería poco capaz de dirigir la mayor parte de nuestras acciones. Pero
está grabada en el corazón del hombre con caracteres imborrables... Es allí
donde le grita .. (L'éta t de guerre). La escritura natural está inmediatamente
unida a la voz y al aliento. Su naturaleza no es gramatológica sino
pneumatológica. Es hierática, está próxima a la santa voz interior de la
Profesión de fe, a la voz que se oye volviendo hacia sí: presencia plena y
veraz del habla divina en nuestro sentimiento interior: "Mientras más
penetro en mí mismo, más me interrogo y más leo estas palabras escritas én mi
alma í sé justo y serás feliz. .. No extraigo estas reglas dé los principios de
una alta filosofía, sino que las encuentro en el fondo de mi corazón escritas
por la naturaleza con caracteres indelebles." Habría mucho que decir en
relación con el hecho de que la, unidad nativa de la voz y de la escritura sea
prescriptiva. El archi-habla es una escritura porque es una ley. Una ley
natural. El habla inicial es entendida, en la intimidad de la presencia
consigo, como voz del otro y como mandamiento. Hay por lo tanto una escritura
bueña y una mala: la buena y natural, la inscripción divina en el corazón y el
alma; la perversa y artificiosa, la técnica, exiliada en la exterioridad del
cuerpo. Modificación interior al esquema platónico, escritura del alma y
escritura del cuerpo, escritura del adentro y escritura del afuera, escritura
de la conciencia y escritura de las pasiones, así como existe una voz del alma
y una voz del cuerpo: "La conciencia es la voz del alma, las pasiones son
la voz del cuerpo" (Profestón de fe). La "voz de la naturaleza",
la "santa voz de la naturaleza", al confundirse con la inscripción y
la prescripción divinas* hacen necesario volver permanentemente hacia ella,
conversar en ella, dialogar entre sus signos, hablarse y responderse entre sus
páginas. "Se hubiera dicho que la naturaleza exponía ante nuestros ojos
toda su magnificencia para ofrecernos el texto de nuestras conversaciones. .
"Entonces cerré los libros. Sólo hay uno abierto para todos los ojos, el
de la naturaleza. Es en ese inmenso y sublime libro donde aprendo ar servir y
adorar a su autor."
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Enviaste
De mi interior mierda todos son textos de mi interior aunque
escritos por otros y reseñados en el primer capitulo de la gramatología de
Derrida vienen de mi interior acaso no estan tambien dentro tuyo?
Increíble! ¿De dónde son las citas?,
Gracias por compartir hermano
Enter
Jared O.
Me ha encantado la compilación
temática
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Jared O.
Gran respuesta
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Jared O.
Así es hermano, todas estas ideas
divinas son en realidad reflejo de nuestra naturaleza divina
Dios es
inconmensurable, inefable, su grandeza es indecible
Dios me hace recordar a
Pedro Castillo o es Pedro castillo quien me hace recordar a Dios.
Quizás ambas
Enter
Jared O.
Él es nuestro
pachacutec, nuestro inkarry y en todos sus pasos pervierte el camino pero
parece volver a él.
¿Tendría sentido de que
vuelva al poder?
Si lo tiene, esto me
cuesta tanto pero después de conocer la transestructura del resein ver su
incapacidad para articular una interpretación que el dasman pueda consumir y conocer su sombra, queda
luz.
Que no es la de él sino
la de un pueblo que por fin le puede dar vuelta al mundo.
Recuerdo esa noche
cuando iba a ir a liberarlo de la cárcel, Dios me dijo que es el pueblo el que
debe liberarlo yo dudaba no creía que el pueblo podría comprender la revelación
ontológica que en Pedro se jugaba, pero si el pueblo no la comprendía no tenía
sentido hacerla, no se puede repetir la historia de Abimael, yo tendría que
caminar con el pueblo y lo que vi en ese pueblo es pecado, miedo, parecía como
si desearan su castigo y su fracaso, pero su destino no es fracasar.
Esa es la pregunta, el
Perú no tuvo época de hierro, no lucharon, ¿Entonces son un pueblo cobarde Que no tuvo el valor de develar el camino con
su sangre o son un pueblo sabio que espero la señal divina?
La respuesta la darán
ahora, si se levantan no con armas sino pisando las huellas de Dios y no
aceptando que el mal triunfe ni dentro de ellos ni fuera de ellos.
El congreso como
operador político de la burguesía peruana esta deslegitimado y su actuar al
igual que el de Pedro fue ilegal, no lo destituyerón legalmente Pedro sigue siendo el presidente
constitucional y legítimo para gran parte de la población , si ellos se unen y
lo reponen , Tupac Amari dejara de ser descuartizado y se podrá por fin leer en
los rostros dignidad, nuestros hijos saben redeconstruir nosotros tratamos de
que olviden el ser pero el ser está
escrito al punto que la borradura del tiempo solo es un velo que nuestra
escritura debe levantar.
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Los posmodernos añadieron a esto, la negación de los
"macrorelatos" o relatos de tendencia universal, o sea aquellos que
afirman su validez universal (tener la "verdad" en todos los
ámbitos). Sólo hay microrelatos, cuya "verdad" se circunsbribe a un
ámbito social y temporal específico (relativismo). De todo esto se deduce que
todos los microrelatos son igualmente valorables y ninguno tiene mas
"objetividad" que otro.
¿Sera TODO esto locura? ¿antiracionalismo?
¿anticientificismo?. Pues, EN PARTE SI Y EN PARTE NO. Hasta el diablo, el
enemigo o incluso el charlatan pueden decir en algun momento algo verdadero. Y
es que HAY QUE SABER, como cientificistas que somos, QUÉ CRITICAR a las
corrientes filosóficas para no hacer el ridículo en frente de las personas con
formación filosófica y gran cultura general.
En este posteo vemos, precisamente, la parte VERDADERA
que contiene el posestructuralismo y la hermeneutica filosófica. La mente
humana aprehende la realidad a través de construcciones. No capta la realidad
en sí DIRECTAMENTE, sino a través de artefactos culturales: interpretaciones,
matrices teoricas, prejuicios, intereses personales, de grupo, etc. etc. y etc.
TODAS ELLAS EXPRESADAS EN UN LENGUAJE. O sea capta la realidad a través de
"relatos".
¿Qué deberíamos criticarle a los postestructuralistas?.
Entre las cosas que podríamos criticarles tenemos:
-su tendencia antirrealista: en el sentido que muestra
poco interés en la objetividad del conocimiento.
-su tendencia epistemológica heredada: la interpretación,
que tanto pregonan como UNICA forma de construir relatos sobre los hechos,
podría AMPLIARSE para incluir explicaciones causales.
Christian Franco Rodriguez
La critica no es coherente si esta claro que todo lo
comprendemos por relatos, la causalidad es solo un relato más, es decir no hay
manera de rescatar lo objetivo, solo queda comprender la objetividad como una
producción sociocultural más, la verdad se devela en esta producción y en todas
las producciones del lenguaje como un ocultamiento de la experiencia del
desocultamiento, que es la experiencia de la mierda de nuestra existencia y de
su redención http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/.../iv...
APOLOGIAALATRISTEZATEATROLOCO.BLOGSPOT.COM
IV parte la Verdad está en la caca
https://www.facebook.com/photo?fbid=275334978198002&set=a.188869583511209
APOLOGIAALATRISTEZATEATROLOCO.BLOGSPOT.COM
Pajero... Ya estoy escuchando a Robles... En fin tu
rrollo...
Robles?
Hugo Ronald Caballero Espere tu respuesta,
comprendo porque piensas que soy un pajero pero lo que intento es hacer el
amor.
Christian Franco... Pero no pajero en un sentido
onanista... Sino refiriéndome a al placer inherente de esta acción... Llevada a
un plano mental... Que definitivamente te causa algun tipo de placer al
experimentarlo... Digo y la causa de este comentari…
Hugo Ronald Caballero Ah!!!!!!!!!!¿Porqué no
me dejas penetrarte?
Christian Franco Rodriguez habría que
definir... El sentido físico...me tafisico... Emocional... Intelectual.. Etc..
Etc... Al cual se está refiriendo tu expresión... Salvo que sea el ego el que
habla... Y es más fuerte que toda la predica.
Hugo Ronald Caballero Es el ego siendo la
respuesta a esta impotencia.
Christian Franco Rodriguez es el ego vestido
de parafraseo...mostrando su real careta... IMPOTENCIA... Al impulso motor... O
ad valorem... O muchas otras cuestiones.
Hugo Ronald Caballero Un ratón llevo a un
camello y este se dejo llevar porque estaba muy confundido con su sombra, pero
cuando llegaron a un rio, el ratón no pudo guiar más al camello, debió de
retirarse pero su orgullo le hizo entrar al rio y se ahogo.
§ ¿Pero qué es para el
camello entrar en el agua?
Revelar el ser escrito
Ya
quemo
Es cuestión de comprometerse con la pregunta
Christian Franco
Rodriguez... Mmm... O Talvez con encontrarle un sentido
mas allá del puro pajeo verval...
Hugo Ronald Caballero Eso
de encontrar un sentido no te lo puedo poner fácil: La pequeña Chloe vive
encerrada en su casa porque su padre la quiere proteger del mundo exterior. Un
día, Chloe, fascinada y temerosa del exterior, se comunica con un desconocido
que le ofrece las maravillas y los horrores a los que ella no tiene acceso. https://www.youtube.com/watch?v=x_-fSEYOUQA&t=4s
Pocos pueden vislumbrar la
genialidad de la película esta tiene una mirada cinematográfica yo podría decir
claramente que aquí el cine se hizo lenguaje y desborda la película, como
cuando el guerrero se hace espada y ya no se trata de una pelea sino de la vida,
es entonces que la escritura divina se devela y podemos redeconstruirla pero Derrida
nos dice que la escritura primera la huella en la luna es diversa, tan diversa
como lo son los cuerpos y tiene toda la razón pero el que dejo la huella uno es
y el momento de imprimirnos toda su presencia uno somos con él es ese acto de
amor el que yo busco con la redeconstrucción la deconstrucción se queda con la
huella en la luna y critica a Heidegguer por no salir del alfabeto que cubre la
borradura del tiempo de la huella de la luna.
Reconocer, no más acá sino en el horizonte de los
caminos heideggerianos, e incluso en ellos, que el sentido del ser no es un
significado trascendental o trans-epocal (aunque estuviera siempre disimulado
en la época) sino ya, en un sentido cabalmente inaudito, una huella
significante determinada, es afirmar que en el concepto decisivo de diferencia
óntico-ontológica, todo no puede pensarse de un solo trazo: ente y ser, óntico
y ontológico, "óntico-ontológico" serían, en un estilo original,
derivados respecto de la diferencia; y en relación con lo que más adelante
denominaremos la diferencia, concepto económico que designa la producción del
diferir, en el doble sentido de esta palabra. La diferencia óntico-ontológica y
su fundamento (Grund) en la "trascendencia del Dasein" (Vom Wesen des
Grundes, p. 16) no serían absolutamente originarios. La diferencia sería más
"originaria", pero no podría denominársela ya "origen" ni
"fundamento", puesto que estas nociones pertenecen esencialmente a la
historia de la onto-teología, es decir al sistema que funciona como borradura
de la diferencia. No obstante, ésta no puede pensarse en lo más próximo de sí
misma sino a condición de que se comience por determinarla como diferencia
óntico-ontológica, antes de tachar esta determinación. La necesidad del pasaje
por la determinación tachada, la necesidad de ese artificio de escritura es
irreductible. Pensamiento discreto y difícil que, a través de tantas
mediaciones desapercibidas, tendrá que llevar todo el peso de nuestro problema,
problema que todavía denominamos, provisoriamente, historial. Gracias a él
podremos más adelante intentar que se comuniquen la diferencia y la escritura.
La vacilación de estos pensamientos (los de
Nietzsche y Heidegger) no constituye una "incoherencia", es un
temblor propio de todas las tentativas post-hegelianas y de ese pasaje entre
dos épocas. Los movimientos de desconstrucción no afectan a las estructuras
desde afuera. Sólo son posibles y eficaces y pueden adecuar sus golpes
habitando estas estructuras. Habitándolas de una determinada manera, puesto que
se habita siempre y más aún cuando no se lo advierte. Obrando necesariamente desde
el interior, extrayendo de la antigua estructura todos los recursos
estratégicos y económicos de la subversión, extrayéndoselos estructuraímente,
vale decir sin poder aislar en ellos elementos y átomos, la empresa de
desconstrucción siempre es en cierto modo arrasIrad a por su propio trabajo. Es
esto lo que, sin pérdida del tiempo, señala quien ha comenzado el mismo trabajo
en otro lugar de la misma habitación.
MAESTRO
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Emanuel
tan temprano usted
Enter
Emanuel
.
Enter
Emanuel
.
Enter
Emanuel
.
Enter
Emanuel
Maestro, de verdad, podrías darme una mano : cómo puedo
aprender clara y únivocamente los conceptos de NOUS, NOESIS, NOEMA, GNOSIS,
AGNOSIS, ALETHEIA, ETC ... mediante diccionarios especializados, libros de
filosofía de autores reconocidos, mediante el estudio en la universidad o tengo
que saber griego e irme a grecia ? ... Porque me muero con las traducciones
enrevesadas y dispares que hay en castellano
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Enviaste
Amigo bello siempre en vigilia hasta el apocalipsis
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Emanuel
Jaja como que VIGILIA hasta el apocalipsis ?
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Emanuel
Enter
Enviaste
orando hasta que el ser escrito se devele
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Emanuel
Wow ! Tu si te entregas
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Enviaste
Y tu no? ¿Porque estas despierto?
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Emanuel
INSOMNE después de leer
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Enviaste
Quizás aun no sabes porque estas insomne
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Emanuel
Me dejó llevar por las emociones y profundas dudas
inquisidoras de escéptico
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Emanuel
Además de que en la noche hallo una paz y silencio
reveladores que no tengo de día
Enter
Enviaste
la noche esta hecha para hacer el amor
Enter
Emanuel
mmm no lo sé Maestro, nunca me he enamorado(por cobarde y
prejuicios creo)
Enter
Enviaste
Y yo alucinado con que te habias enamorado de mi como yo de
ti
Enter
Emanuel
MAESTRO que habla usted ... Plancha quemada a su edad ?
Horror
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Enviaste
Amado mi alma siempre se quema por mis amigos
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Enviaste
De los cuales estoy profundamente nemorado
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Emanuel
ajja osea hablando en criollo la chimbonbada no va... Dios
manda fuego y azufre para los sodomitas xd
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Enviaste
Si pervierto este amor ¿Como perdonarme?
Enter
Emanuel
sublime
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Enviaste
No amado el cuerpo no podría amar como te amo
Enter
Emanuel
Emanuel anuló el envío de un mensaje
Enter
Emanuel
pusha tu si me floreas mejor de lo que yo he enamorado en
una hora a mis ex...
Y sobrio espero
Enter
Enviaste
Solo cuando florezcas mis palabras habrán vuelto a mi hechas
polen y entonces sabrá que floreo mejor que tu, porque no habré sido yo sino
dios en mi.
Enter
Emanuel respondió a su propio mensaje
Mensaje original:
Maestro, de verdad, podrías darme una mano : cómo puedo
aprender clara y…
Y que opinas de esto... Podrías servirme de antorcha en este
sendero o es inútil ayudar a los que solo son curiosos y no tienen el hambre
suficiente para abrirse camino por si mismos ?
Enter
Enviaste
Una ves visto el camino ¿No te dará sed el camino? Una vez
tocado por Dios ¿No querrás hacer con el el amor? Por mas cobarde que seas, las
ansias te derritirán por dentro, si no es así, es que no viste el camino ni Dios
te toco.
Enter
Emanuel
Maestro
Enter
Emanuel
Quien sufre más
Enter
Emanuel
El sabio o el necio
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Emanuel
?
Enter
Enviaste
El sabio
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Emanuel
chispas
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Enviaste
El sufre y goza mucho más ya que vive conscientemente
Enter
Emanuel
Me haces recordar a Charlton Heston dónde interpreta a
Miguel Ángel Buonarroti(el divino) en la película : Agonía y Éxtasis ...
peliculón sobre la inspiración divina
Enter
Emanuel
Te mimiste
Enter
Emanuel
Bueno ... Gracias Maestro
Enter
Emanuel
Como siempre
Enter
Emanuel
No soy digno de vuestro Aliento Verbal
Así
Cuando alguien te pregunte cómo será la perfecta satisfacción
Alza el rostro y dile así
Cuando alguien comente sobre la belleza del cielo nocturno
Súbete al tejado baile y dile así
Si alguien quiere saber lo que es el espíritu o significa la
fragancia de Dios
Inclina tu cabeza hacia él o ella mantén cerca tu rostro
Así
Cuando alguien cite esa vieja imagen poética
De las nubes que dejan gradualmente la nube al descubierto
Deshazte lentamente uno por uno los nudos de los
cordones
De tu túnica
Así
Si alguien te pregunta como Jesús podía resucitar a los
muertos
No intentes explicar el milagro bésame en los labios Así
Cuando alguien pregunte qué significa morir de amor
Señala aquí
Si alguien pregunta cuanto mido de altura frunce el
entrecejo
Y mide con tus dedos el espacio comprendido
Entre las arrugas de tu frente
Eso es lo que mide
A veces el alma abandona el cuerpo y después regresa
Cuando alguien no se crea eso
Regresa a mi casa así
Cuando los amantes gimen
Están relatando nuestra historia Así
Soy un cielo en el moran espíritus
Contempla este azul profundo
Mientras la brisa te cuente un secreto así
Cuando alguien te pregunta que hay que hacer
Prende la vela en una mano así
¿Cómo le llego el aroma de Jacob a José?
Huuuuuu
¿Cómo recupero la vista Jacob?
Huuuuuuu
Un poco de viento limpia los ojos así
Cuando Castillo
regrese al poder
Asomara la cabeza por el quicio
De la puerta para sorprendernos
Así
https://www.facebook.com/messenger_media/?attachment_id=1740938009688086&message_id=mid.%24cAABbBYEexbiO8dp502IwJT7i1JUx&thread_id=100080251513413
Una vigilia
Una noche no duermas entonces te llegara aquello que más
deseas
Caldeado por el sol interior veras maravillas
Esta noche no reposes la cabeza
Resiste y te vendrá la fuerza
Aquello que la adoración adora
Aparece por la noche.
Los que duermen puede que se lo pierdan
Una noche Moisés permaneció despierto
Y pregunto y vio una luz en el árbol
Desde entonces durante diez años se dedico a caminar de
noche
Hasta que finalmente vio todo el árbol iluminado.
Mahoma montaba su caballo bajo el cielo de la noche
El día es para trabajar, la noche es para el amor
No permitas que nadie te embruje, hay gente que de noche
duerme
Pero los amantes no, se sientan en la oscuridad
Y hablan con Dios el cual le dijo a David
Aquellos que todas las noches se pasan la noche durmiendo
Y que proclaman estar unidos a nosotros mienten.
Los amantes no pueden dormir al sentirse rodeados
Por la intimidad del amado
Puede que el sediento se duerma por un rato
Pero soñara con agua, con una jarra bien llena.
Al lado de un arroyo con el agua espiritual que se recibe
De otra persona durante la noche
Escucha la conversación mantente despierto
Ese momento lo es todo
La muerte se lo llevara dentro de no mucho
Tú te iras y esta tierra se quedara
Sin su querido con nada más que maleza creciendo entre
espinos
He terminado. Léete el resto del poema esta noche en la
oscuridad
¿Tengo cabeza y pies?
Castillo tan querido
por los profes,
Cierro los labios, espero que tú vengas a abrírmelos.
·
Christian Franco
Rodriguez jajajsjsjajaja, no hago nada para hacerte
enojar amigo, sólo te digo lo que pienso, muy interesante en verdad todo lo que
escribiste hermano, ¿Esto de la gramatología tiene que ver con la hermenéutica
crítica? ¿Cómo lo ves tú?
Nuestro
profeta enseña también a abrir el corazón, de hecho nos enseña a no juzgar,
pero una cosa es discernir y diferenciar los comportamientos que deseas tener
de los que no deseas tener y otra cosa es juzgar, no son lo mismo, aún más en
el contexto de esta invitación a todo aquel que quiera ser un discípulo de
Cristo. Coincido contigo en qué detrás de las palabras se encuentra la verdad,
el amor, Dios, pero no creo que la solución sea destruir todo lenguaje, para
empezar es una proeza imposible, y además es a través del lenguaje que podemos
comunicarnos, realmente considero que podemos ser más conscientes de la verdad
a través del conocimiento escrito, escudriñando las escrituras también se
devela la verdad.
Almenos yo,
no puedo odiar a Dios, Él es como un Padre amoroso, sí, Él nos prohíbe cosas, y
nos da mandamientos, pero somos como pequeños que queremos hacer nuestra
voluntad, y en ese proceso nos lastimamos, es así como Sus mandamientos son
sabios consejos que Él nos da para que seamos felices, el sufrimiento en este
mundo es culpa de los hombres que han olvidado a Dios. No seas el hijo rebelde,
seamos el hijo que escucha y obedece, para ser felices.
Jared O. Palacios Amado
no puedes escudriñar realmente sin destruir toda la apariencia del signo, si no
llegas a la pata divina solo queda el olor de la pezuña diabólica dirigiendo
este teatro loco de sombras https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/228187856666631
§
Dos amigos
Cierta persona Se allego a la puerta de un amigo y llamo:
¿Quién es?
Soy yo
No hay lugar para dos yo en esta casa no puedo abrir la
puerta
¿Qué hago?
Deja que tu vacío interior te cocine
Vamos Jared deja que tu vacío interior te cocine
Para esto afrontemos el problema fundamental teológico y filosófico
El problema de los universales
¿Dónde están los universales?
En la cabeza como ideas perfectas
En la realidad temporal como entidades en conflicto entre el
orden y la entropía
En el corazón de Dios
Tú dirás en el corazón de Dios
Pero si esta respuesta significa que al estar en el corazón de
Dios, nuestras ideas y la realidad temporal quedan justificadas teniendo todo
sentido, estamos entonces ante un grave problema.
Yo fue expulsado dela facultad de teología
¿Por qué?
Realmente por el problema de los universales
Y es que mis profesores como buenos conservadores tenían la
respuesta positiva el universal estará en el corazón de Dios pero se clarifica
en nuestra mente como una idea platónica perfecta, portando esta simetría geométrica
donde cada cosa tiene su lugar.
¿Cuál es el problema?
Que la temporalidad no es así, más bien cada entidad está en
una lucha tremenda por ocupar un lugar o permanecer en él y nada está realmente
definido.
¿Cuál es la respuesta correcta la positiva o la negativa?
Si decimos la positiva ahí está la edad
media con la quema de brujas y su luz que trae una profunda oscuridad si
decimos la negativa ahí está la posmodernidad donde nada se define todo queda
ambiguo en una incertidumbre cuya tensión nadie puede soportar y entonces se apertrechan
en un cinismo donde nada importa vaciando todo valor.
Mi país sufrió una
guerra interna donde este problema tomo desde el marxismo la forma de una lucha
de clases y Abimael creyó firmemente en que la respuesta era la negativa
así toda cosa que no fuera poder era una
ilusión y se desata una masacre del pueblo andino ya amazónico originario y es
que la clase burguesa peruana en su mayoría limeña aceptaba la respuesta
positiva desde una doble moral, ellos hacían como si hubiera una perfección
ideal que ellos trataban de alcanzar cuando realmente lo que les interesaba e
interesa es conservar su poder así que
satanizaron a sendero y Abimael a partir de esta doble moral y cuando tuvieron
la inteligencia de atraparlo acabaron con casi todo el movimiento, lo que vino después
fue un neoliberalismo radical como pocos
países han vivido , la gente fue botada a la calle y el 80 por ciento del país
quedo en la informalidad, al igual que en el apartheid de sudafrica donde a
los negros no se les enseñaba casi nada para queno se revelaran, la educación peruana
fue reducida a lo mínimo necesario, y la
cultura tenía como base los diarios chicha con potos, tetas y carne sangrando en las
primeras planas además de los programas de Laura bozo y Magali medina en la tv
donde la lamida de axila y el chisme eran el pan de cada día, todo este proceso nos ha llevado a tener más de 7
presidentes corruptos convirtiendo a los partido en organizaciones criminales
culminando en más de 300 mil muertos por covid y es
que el estado neoliberal no ve la salud como un derecho sino como un servicio, en
la guerra interna hubieron 70 mil muertos según el cálculo aproximado de la comisión
dela verdad , la pandemia cuadruplica esa cifra de mortandad, esto llevo
a la elección de Pedro Castillo, quien fue terruqueado en una guerra más que
sucia yo diría criminal al punto que no se reconoció su victoria lo que es desconocer el voto popular, así que
la tensión en su gobierno fue máxima la
izquierda que entro con él en su mayoría se dedico a robar, el al parecer
también vino la tercer vacancia en el congreso y la derecha parecía tener los
votos asique el hizo el golpe de estado fallido lo que ocasiono que el congreso
lo destituyera ilegalmente como si se tratara de una vacancia cuando lo que
había era una infracción constitucional, la gente salió a las calles a defender
a su presidente y fue masacrada como en la guerra interna otra vez los soldados
y policías se portaron como si estuvieran invadiendo un país extranjero.
¿Qué representa Pedro?
Representa la lucha cultura
Así como Abimael
representa la lucha de clases
Representa la lucha cultural que la izquierda en todo el
mundo está librando contra la derecha solo
que lejos de ser una decolonización deconstructora lo de Pedro es una
anticolonialidad colonizadora estamos a ante una izquierda conservadora no progresista
y como siempre en le Perú chica es decir huachafa alienada e indefinible es decir
algo que no termina por cuajar pero esta es nuestra lucha cultural donde se
juega el voltear el mundo el pachacutec para que por fin el pueblo originario
no vea su país como algo ancho y ajeno, Pedro es nuestro inkarri fallido pero
nuestro inkarri , muchos dirán que Antauro encarna mucho mejor este proceso de
insurrección pero en el momento de la verdad traiciono mientras que Pedro en el
momento de la verdad puso todo su ser en juego.
¿Apuesto entonces yo por la respuesta negativa representada
en Pedro Castillo?
No, primero porque la respuesta en Pedro ni es negativo ni
es positiva es chaupulinesca como la del chapulin colorado y como casi toda
respuesta latinoamericana pero en el momento de la verdad toca el corazón divino
y se lo juego todo.
En el corazón de Dios no hay ideas perfectas como las
pensara Platón ni una lucha en permanente conflicto, hay amor y esto no puede
definirse como algo pacifico o violento no puede definirse y tampoco indefinirse
como quisiera la deconstrucción.
Mira el proceso redeconstructivo que intento hacer con mis
hijos mira su último trabajo https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/282354590838362
de pronto no se aprecía bien en el video pero ellos logran un trazo, no como
huella vacia de un indexical diferenciado
deconstruido sino como huella de luz, de sal, como si la pata de Dios estuviera
en su corazón en eso creo en un leguaje más allá del lenguaje de signos donde se oculta la destrucción del tiempo en
una metafísica que fundamente toda física, esta transferencia del corazón este
biotejer presencias es en lo que creo y jamás podrá fundamentar nuestras ideas
en la cabeza ni nuestros conflictos temporales porque los subvierte los
traspasa está más allá de ellos, ni la
mas hermosa poesía puede alcanzar la parta de Dios sinembargo lo que oculta
devela y detrás del velo del tiempo y del velo dela cultura, está ahí lo sé.
Regresemos a los dos amigos cuyos hilos se hicieron uno
Que con sus dos letras escriben la palabra original
SE
La S y la E enroscan a los sujetos y a los objetos
Para sujetarlos con un solo nudo
Las dos hojas de una tijera hacen un solo corte
Y observa a dos hombres lavando la ropa
El uno moja las ropas secas y el otro seca las ropas mojadas
Aunque parezcan frustrase mutuamente
Sus tareas están en perfecta armonía
Parece como si cada Santo tuviera doctrinas y
practicas
Distintas pero en realidad no hay más que una labor
Aunque uno se duerma oyendo la rueda de un molino
No importa, la rueda sigue girando.
El agua de montaña sigue fluyendo desde mucho más arriba del
molino
Los que se han dormido obtendrán su pan.
Bajo tierra es por donde se mueve sin un sonido y sin
repetición
Muéstranos donde se encuentra esa fuente del habla
Que no sabe de alfabetos esa espaciosidad
Donde nos encontramos ahora es una fantasía
Que provine de allí y el mundo externo real
Es incluso más estrecho. La estreches es dolor
Y la causa de la estrechez es la abastanza
La creación se profirió con un sonido SÉ
Las dos letras S y E
Aparecieron más adelante para grabarlo
El significado del sonido y su resonancia son uno.
¡Jamás será posible explicar todo esto con tantas palabras!
Ni tampoco hay lugar donde dejar de explicarlo
Mientras tanto u león y un lobo están peleando.
La imposibilidad de resumir la pata de Dios
Ffotogràfick
·
Un resumen Acha
Responder20 h
Christian Franco Rodriguez
Autor
Ffotogràfick ¿De que se trata la deconstrucción? Si la deconstrucción
supera el libro la redeconstruccion supera la plataforma, ¿Qué quiere decir
esto? Que el lenguaje supera toda unidad que pretenda contenerlo, entonces no
estoy proponiendo un texto para que lo leas sino un biotejido en el cual nos
traspasemos, al pedirme un resumen es como si me pidieras que solo te muestre
la puntita y con mi puntita jamás podremos hacer el amor.
La dicha
El que abraza a una mujer es Adán. La mujer es Eva.
Todo sucede por primera vez.
He visto una cosa blanca en el cielo. Me dicen que es la luna, pero
qué puedo hacer con una palabra y con una mitología.
Los árboles me dan un poco de miedo. Son tan hermosos.
Los tranquilos animales se acercan para que yo les diga su nombre.
Los libros de la biblioteca no tienen letras. Cuando los abro surgen.
Al hojear el atlas proyecto la forma de Sumatra.
El que prende un fósforo en el oscuro está inventando el fuego.
En el espejo hay otro que acecha.
El que mira el mar ve a Inglaterra.
El que profiere un verso de Liliencron ha entrado en la batalla.
He soñado a Cartago y a las legiones que desolaron a Cartago.
He soñado la espada y la balanza.
Loado sea el amor en el que no hay poseedor ni poseída, pero los dos se
entregan.
Loada sea la pesadilla, que nos revela que podemos crear el infierno.
El que desciende a un río desciende al Ganges.
El que mira un reloj de arena ve la disolución de un imperio.
El que juega con un puñal presagia la muerte de César.
El que duerme es todos los hombres.
En el desierto vi la joven Esfinge, que acaban de labrar.
Nada hay tan antiguo bajo el sol.
Todo sucede por primera vez, pero de un modo eterno.
El que lee mis palabras está inventándolas.
Jorge Luis Borges
Así
“¿Qué relaciones mantiene la obra de
arte con la comunicación? Ninguna. La obra de arte no es un instrumento de
comunicación. La obra de arte no tiene nada que ver con la comunicación. La
obra de arte no contiene, en sentido estricto, la menor dosis de información.
Por el contrario, hay una afinidad fundamental entre la obra de arte y el acto
de resistencia.”
Gilles Deleuze, ¿Qué es el acto de
creación?
La obra de arte esta
inspirada por presencias y expresa imprimiendo en nosotros presencias, una vez
las pensemos se hacen fenómenos es decir fantasmas apariencias, una vez los
comuniquemos son información así que el arte puede estar detrás de toda
comunicación, comprendiendo que en la comunicación no hay ni emisor ni receptor
sino un código que se reproduce más solo mirando más allá del código
informativo y del fenómeno es que se vive la experiencia artística, así que no
me extraña que la gran mayoría no la haya tenido jamás así hallan estado
delante de un cuadro.
Derrida nos dirá que el origen es la huella y es que lo que
oculta la comunicación es una transferencia ontológica que nos marca
Veamos esta película https://www.youtube.com/watch?v=nP5GkozPNz8
la terminal interpretada por Tom Hanks y dirigida por Spielberg , aquí la comunicación
falla el personaje principal es un extranjero que a las justas entiende el
inglés y de pronto se ve atrapado en la terminal de un aeropuerto, ¿Qué puede
hacer? Pues recurrir a la transferencia de su ser y dejar huella en las
personas para lograr una comunión con ellas, quenada tiene que ver con él, pero
que logran comprenderlo más allá de los signos
en esa transferencia habrán signos, pero no son los signos los que dejan
la huella en el corazón del as personas, es la presencia transferida que al igual que un entrelazamiento cuántico
funciona en la conciencia de las personas, he aquí el ser escrito, Derrida
puede afirmar que este ser escrito, esta huella que es una ausencia es a lo que
llamamos ser y entonces dos da a saber su metafísica de la ausencia , sabiendo
que al ser una huella ya paso y que lo que nos llega es una segunda escritura
de signos que oculta esta ausencia pero
el parte de una física relativista donde
nada viaja más rápido que la luz, nosotros partimos de una física que se atreve
a hipotetizar un universo vivo
Que se comunica entre sí por el entrelazamiento cuántico en
el cual lo que le pasa a una partícula le pasa a la otra, nosotros no podemos
acceder a este entrelazamiento sino por la vía de la conciencia sabiendo
que esta está biotejida en una sintransferencia eterna de la cual nosotros
tomamos conciencia en su proceso transferencial donde revivimos la relación
infantil con nuestro padres, al punto que podemos afirmar que todo signo es un
darle forma a la huella transferencial solo que al hacerse el signo
convencional se codifica para reproducir el sistema ocultando esa huella pero
todo ocultar es un develar.
Veamos esta expresión del carro alegórico contra el gobierno
de Dina en el inti rayme en cusco como ejemplo, el asesinato y abuso de poder
de esta dictadura ha dejado una huella en muchos peruanos ¿Qué hacen estos la
expresan en signos pero estos no intentan comunicar sino reimprimir la huella dolorosa que deja en ellos está dictadura, biotejiendonos en un mismo espíritu
a partir de esta huella.
Si nos quedáramos en la comunicación diríamos que esta
huella ya paso y daríamos razón a la metafísica de la ausencia de Derrida pero
cuando se imprime esta huella en nosotros, esto está pasando ahora y nos hacemos uno en un eterno presente con
todos los hermanos que sufren esta dictadura.
El arte por lo mismo no se trata de una comunicación para
dar un entendimiento que nos lleve a un funcionamiento, sino de la expresión y
valoración de una huella que nos parte el corazón o nos lo integra.
La filosofía al intentar conceptualizar esta huella ¿Acaso
no la recrea y la sufre?
Entonces como diablos se les puede ocurrir pedir un resumen
de mis textos o de cualquier texto filosófico, esto es justamente lo que hacen
los museos con el arte enmarcarlos para que no dejen huella lo mismo hace el
mundo académico con la filosofía pidiendo resúmenes o intentado explicar a los
autores para que su pata no quiebre ninguna conciencia o la haga florecer.
Más
ninguna pata puede ser explicada o resumida o enmarcada nisiquiera representada,
en cada uno la huella es distinta habrán los que defiendan a Dina, abran los
que casi no sentirán a pata y los muchos que no se darán por enterados al punto
de ni siquiera quedarse en el plano de la comunicación con ellos no es, pero la
pata es una aunque escape primero a nuestra posibilidad expresiva y luego a
nuestra posibilidad comunicativa, lo que representamos son signos es decir representaciones
de las representaciones el hecho ocurre
al invocarlo una y otra vez en un eterno presente su representación es temporal
y se borra constantemente en el tiempo por
eso la necesidad de representarlo una y otra vez en una guerra de imaginarios
que no es otra cosa que un coito espiritual.
Joel AgonChristian Franco Rodriguez
He venido a la
integrarme al teatro loco, y he venido en busca del maestro, pero todo es tan
confuso que incluso, dicen que el maestro ahora está loco, siempre dijeron que
estaba loco desde que lo conocí, una vez lo vi, en una plaza, hablaba sobre la
‘’metafísica de la violencia’’ estaba rodeado en un círculo, desde detrás lo
miraba y en ese momento como era un marxista furibundo decía este tipo está
loco, es un idealista seguidor del capitalismo… pero pasaron los años y digo ¿Pero
que me puede enseñar ese sublime? Ese loco es un sublime que atravesó la
fantasía.
Lo acabo de descubrir. Comencemos:
Slavoj Zizek: ‘’Hegel no ‘’se trasformo en Hegel’’ hasta el
momento en que atravesó la fantasía, hasta el momento en que vivió lo que
podríamos llamar la experiencia de la falta en el otro, la experiencia de que
el objeto solo llena un vacío abierto por esa falta’’
‘’Solo sobre esa base llego a ser posible describir el lugar de
la subjetividad como un lugar vacío, como la pantalla en la que aparecen
fragmentos de un cuerpo trozado, los objetos parciales fantasmáticos: el vacío
materializado en la mirada del otro, el vacío que es a la vez ‘’la noche del
mundo’’, el abismo, el ex nihilo, solo a partir del cual puede darse la
creación de un nuevo contenido: El hombre es esa noche, esa nada vacía, que
contiene todo en su simplicidad: una riqueza de un numero infinito de
representaciones, de imágenes, ninguna de las cuales llega con precisión
efectivamente presentes(…) es la noche, la intimidad de la naturaleza que existe,
el si mismo puro. En medio de representaciones fantasmagóricas, todo esta
oscuro alrededor hasta que bruscamente surge una cabeza ensangrentada aquí, una
aparición blanca allá, que luego desaparecen de manera igualmente súbita(…)
esta es la noche que percibimos cuando miramos a un hombre a los ojos: una
noche que llega a ser terrible; es la noche del mundo que se presenta entonces
ante nosotros’’. Libro: (‘’El mas sublime de los histérico’’)
¿Qué nos dice Cristian sobre ello? Para ello remontémonos a un
escrito suyo(ni tengo idea como este escrito lo guarde tanto tiempo) dice: ‘’En
cristo lo sagrado y lo profano se hacen uno, el reino de dios viene a nosotros
y se nos promete su pronta parusía, el problema es que de a pocos el reino de
Dios será olvidado y nos quedaremos solamente cristo como salvador, clave es la
obra ‘’la ciudad de dios’’ de San Agustín para entender esto, de que se tratara
no es de luchar por el reino de dios, sino de esperarlo en el reino del mundo,
tratando de que el reino este en equilibrio lo mayor posible sin importar si es
justo o injusto, deteniendo con esto toda progresión que vaya en busca del
reino prometido’’
Continua: ‘’Lo que no se entendió en la modernidad es que
matando a dios, matabas al hombre, el marxismo no tuvo la fuerza para lograr su
revolución, las propias contradicciones humanas lo destruyeron, el hombre por
si mismo no puede lograr el paraíso, el hombre solo en cambio si que construye
el infierno y eso fue en lo que termino la revolución socialista, el precio a pagar
fue muy caro, se declaro el final de la historia, que no es otra cosa que
decretar la muerte del espíritu, la extinción del ser humano, hoy el hombre no
es mas hombre, es un ciborg un ente de control cibernético, una maquina que
vigila y puede destruir y reconstruir sistemas completos pero son sistemas
donde no hay personas, donde no hay alma…’’
¿Qué es el biotejido? ‘’Este arte del biotejido en el que se
busca hacer de la vida un arte, esta filosofía, donde se espera el ataque mas
violento discutiendo el ser y el no ser, y esta ciencia que trata de investigar
la totalidad de la realidad, la lucha será a muerte el despertar el espíritu no
será una entrada en los cielos será un bajar a los infiernos nos proponemos una
utopía proponemos un proceso, no se trata de lograr la madre estado y el
comunismo complementario, realmente no sabemos si se lograra lo que se trata es
que ahí donde estés, alteres al otro, inicies una guerra de imaginarios, una
critica despiadada, tu pelea no es contra el gran capitalista o el presidente o
el gran poderoso, tu enemigo eres tú, el otro, tú eres el sistema, destrúyete,
y destruye altera y déjate alterar…’’
La critica, critica, critica, que proponía se fusiona al sistema
del espíritu absoluto hegeliano y al pensamiento del teatro loco.
Es el momento de guardar silencio, para escuchar el propio
silencio.
El hecho es siempre absoluto
Acontece eternamente he ahí el espíritu absoluto en cada acontecer del ser
El hecho en nosotros deja huella
Hace vibrar todo nuestro campo ontológico
_______♪__________
________♪_________
__________♪__________
____________♪________
______________♪_____
_______________♪_____
Esa huella no es ningún signo sino una presencia
Más en nuestra mente se hace signo a esto le llamamos fenómeno
Desde un índice, un icono, un símbolo hasta toda la transformación
y convención del símbolo: Símbolo religioso, artificio, concepto , formula ,
signos deconstruidos donde se difiere para dar cuenta de la huella saliendo de toda
construcción hegemónica cultural para poder realizar las nuestras, el algoritmo
donde se simulan los signos digitalmente en una cibernética de primer orden con
sistemas abiertos, en un cibernética de segundo orden con sistemas cerrados autónomos
y en nosotros en una cibernética de tercer orden que nos lleva a la
redeconstrucción, donde damos cuenta de la
espiritualidad en su proceso de a travesar lo cultural para volver a ese mundo
santo de presencias.
Se está en el espíritu cuando se tiene una intuición
consciente esto es la fe, la atención es nuestra función cero podemos
focalizarnos con ella o dispersarnos y así modular nuestra sensibilidad si la
sensibilidad interiorizara encontraría a la intuición, pero la sensibilidad es
exterior y pasa a las percepciones construyendo primeras representaciones, ahí no
está el espíritu que siempre está pero en la percepción no se hace consciente,
se pasa al entendimiento y aquí determinamos nuestros sistemas o más bien somos
determinados por ellos porque son muy pocos los que entienden pero aquí no está
el espíritu que siempre está pero no conscientemente, pasamos a la razón y
vinculamos todo en un sistema cerrándonos a lo real ¿Quién lleva a la razón a construir lo sistemas? Nuestra ansia
de poder queremos una representación clara del mundo un modelo que nos permita
contralar nuestro entorno y perdemos la
verdad, pasamos a la inteligencia y resolvemos los problemas según el sistema,
cuando este entra en crisis buscamos un chivo expiatorio, sin querer jamás
reconocer que nuestro mundo de
signos y convenciones está profundamente
equivocado, si tuviéramos la humildad accederíamos al espíritu a este
leguaje de presencias, a la escritura primera que reclama Derrida y que está en
cada deferencia.
Yo represento este mundo de presencias por medio de los
metagramas:
________________________
__________________________
________________________♫(D3)____
___________________________
○(fuego)
____________________________
____________________♪←
(erótico) _______
____________________________
Cada figura musical representa una huella en el campo ontológico
¿Se puede representar las huellas?
Realmente no, es tal como dice Derrida la huella es temporal
y como tal está ausente es decir se va
borrando y por eso la representamos pero al representarla la recreamos eso no
fue lo que sucedió, estamos determinado una falsedad, como lo hace toda lógica y
toda metafísica pero nosotros sabemos que esta es solo una idea que como todo idea
registra falsamente lo que sucedió pero que tiene poder para provocar
acontecimientos solo que estos se determinaran en una praxis ideológica. Más en
todo acontecer aun determinado dentro de los sistemas está la pata de Dios el hecho que se representara
otra vez ideológicamente.
¿Podemos abandonar el mundo de la representación este teatro
loco?
Si los místicos lo logran ellos viven en el absoluto en un
profundo silencio donde solo se escuchan las huellas haciendo vibrar nuestro
campo ontológico pero una vez quieran transferir la huella se valen de signos que
traicionan la huella así que hay que saber escucharlos más allá de las palabras como tú
lo haces mi amado Jared:
·
15:41
Estaría
muy interesante que intentaran hacer una batalla escrita.
Las
batallas escritas como guerra de imaginarios.
"Para
no perder "la pata de Dios" proponemos* la redeconstrucción, como una
manifestación del Espíritu Integrado.
Diferir
con el otro para encontrar "la pata de Dios". En la redeconstrucción
se trata de encontrar la huella en la Luna, la huella diferente, Derrida nos
dice que la huella* es distinta en cada uno y debemos de diferir, porque lo que
se ha construido sobre la huella es lo que el colonialismo, la cultura
occidental, el logos ha construido, pero no es verdadero. Así tenemos que
cuando dos patitas chocan y difieren, están de alguna manera desmontando toda
la construcción ajena que hay dentro para encontrar la huella. Derrida se queda
con con la huella pero yo (Christian) no quiero encontrar la huella, la huella
es producida porque Dios saca el pie, produciendo una herida y lo saca porque
hay pecado.
Significante
y significado y una línea que los separa, eso es lo que se produce, Derrida
está queriendo encontrar la huella misma, la herida misma y más allá, por eso
no cree en ninguna metafísica, ni en ningún lenguaje, en nada, lo que quiere es
diferir totalmente de toda estructura, porque toda estructura está creada a
partir de los signos y toda estructura creada a partir de los signos, es una
estructura es una estructura de un poder que intenta ocultar esa huella, en
cambio el quiere deconstruir, desmontar y darte la huella en cada cultura
diferente, para que la estructura colonial, occidental, patriarcal y demás no
quede impuesta, eso quiere Derrida, nosotros* queremos la pata de Dios."
Al tomarte el trabajo de transcribir mis videos y entonces
recuerdo
Al sirviente enamorado de sus oraciones que le
dijo a su amo que reposara un rato en un banco para que el pudiera entrar al
templo a orar.
Que empieza así:
Tú que eres amable con tu esclavo
El amo se quedó sentado en el banco y el criado entro a la
mezquita
Una vez terminadas las oraciones y cuando ya habían salido
los asistentes y sacerdotes
El criado permaneció en la mezquita
Después de esperarle un buen rato el amo le llamo a gritos:
¡Porque no sales!
No puedo esté listo no me deja
Tened un poco más de paciencia
Ya os oigo desde afuera
Siete veces el amo le espero
Y le volvió a llamar a gritos
Pero la respuesta del criado fue siempre la misma
Aun no él no me deja salir todavía
Pero si no hay nadie
Ahí dentro solo estas tú.
Todo el mundo se ha marchado ¿Quién te hace quedarte ahí tanto
tiempo?
El que me mantiene aquí es aquel que te mantiene a ti ahí afuera
El mismo que no te deja entrar es el mismo que
no me deja salir.
El mar no permite que los peces se le escapen
Ni que los animales de la tierra penetren
Donde se mueven peces sutiles y delicados
Las escrituras se mueven pesadamente en el suelo
Y no hay inteligencia que pueda cambiarlo
La cerradura de estas cuestiones solo se puede abrir de una manera.
Olvida tus conjeturas, tu mundo de signos, de falsos
profetas
Que no sufren ni gozan la presencia divina
Olvídate de ti mismo
Escucha a tu amigo
Cuando le obedezcas en todo
Serás libre.
Y entonces ahora podemos responder la pregunta en donde
comparamos el texto de tu profeta con el poema de Fiorella y sabemos que en el
texto de Fiorella da cuenta de una huella, ella escribe de nuevo diciendo:
Mucho me temo que esa
tristeza que llevo desde niña no es más que nostalgia por la eternidad. Tal vez
mi alegría también.
Su intuición se queda en la temporalidad ella no tiene la gracia de
la fe pero siente la ausencia de esa presencia en su vida, entonces la poesía no
se trata de un artificio que expresa al sujeto, sino más bien una revelación de
la huella, por lo mismo está en el espíritu,
mientras que otros textos que intenten determinarnos son como el amo que
realmente es esclavo y que se queda afuera del mundo de las presencias.
El espíritu Bioteje cuerpos yo los revelo simbólicamente como
cuerpos de tierra, agua, aire, fuego.
_____________________integración de los cuerpos
______________________Conflicto de los cuerpos y anticuerpos
_______________________anticuerpos
_______________________Fe fuego cuerpos espirituales 1→0→1
________________________De aire cuerpos ideales 1→0→1/3
___________________________ De agua cuerpos sexuales 1→0→1/2
___________________________cuerpos de tierra que son cuerpos
políticos 1→0→1/4
El cuerpo siente la huella de forma muy parecida
y por eso este se reconocen uno al otro como hermanos o amantes.
Las instituciones en el mundo no son cuerpos están determinados
arbitrariamente, mientras que en el espíritu los cuerpos se biotejen, se
reconocen y se sienten, como estamos en
el mundo y en el espíritu nos reconocemos y desconocemos pero llega el punto en
que debemos decidir cómo decidió Imarulqai Rey de Los árabes.
Él era muy guapo y
era un poeta con abundante canciones de amor
Las mujeres estaban desesperadamente enamoradas de el
Todo el mundo le quería
Pero una noche ocurrió un
suceso que lo cambió completamente
Abandono su reino y su familia
Se vistió de derviche y empezó a errar
De un paraje a otro de un clima a otro.
El amor disolvió su yo de rey
Y le condujo hasta Tabuk donde trabajo cierto tiempo
Fabricando ladrillos
El rey de Tabuk fue informado de la presencia del rey de los
árabes
Y fue a visitarle una noche
Rey de los árabes hermoso José de esta era
Soberano de dos
imperios uno compuesto de tierras otro de bellas mujeres
Si consintieras quedarte conmigo
Sería un gran honor para mí.
Has abandonado los reinos porque quieres algo más que reinos
El rey de Tabuk continuó de esta manera
Alabando al rey árabe y hablando de teología y filosofía.
El rey árabe se mantuvo en silencio.
De repente se inclinó y susurro algo
Al oído del otro Rey y en aquel instante
Ese otro rey también se convirtió en un hombre errante.
Significado
___________________ herida en tensión
Significante
Significante
___________________ Herida
en tensión
Herida en relajación
____________________ Herida en tensión
Significado
Campo ontológico o campo de heridas
∞→
_______________________
________________________
__________________________
______________←∞→_____________
________________________
___________________________
________________________
←∞
No hay significantes ni significados solo presencias
revelando amor
Cogidos de la mano salieron de la ciudad
Sin cintos reales ni tronos.
Esto es lo que hace el amor y lo que sigue haciendo.
A los adultos les sabe a miel y a los niños a leche
El amor es el último fardo de 15 kilos
Al cargarlo a bordo, la barca vuelca.
Fueron errando por toda China como pájaros
Que picotean trocitos de grano.
A penas hablaban a causa de la peligrosa seriedad
Del secreto que compartían.
Enunciando con amabilidad o irritación.
Ese secreto de amor
sesga cien mil cabezas de un solo impulso.
El león del amor pace en los pastos del alma
Mientras se aproxima la cimitarra de este secreto
Esta aniquilación es mejor que cualquier forma
de vida.
Lo único que anhela el poder mundano es realmente la
debilidad.
Por tanto estos reyes hablaban en voz baja
Y con precaución. Solo Dios sabe lo que decían.
Se servían de palabras impronunciables
Del lenguaje de los pájaros
Pero algunas personas les han imitado
Han aprendido algunos reclamos de pájaros
Y han obtenido prestigio.
Todo acto es el acto creativo de Dios
¿Por qué haces lo que haces?
Vuelve atrás en tus pasos y analiza porque lo hiciste
¿No lo sabes?
Míralo simultáneamente de atrás hacia delante y de adelante
hacia atrás
Todo acto es el acto creativo de Dios
No hay un porque
Solo déjalo ser, no lo determines en tus sistemas y razones
Cuando la razón
construye un sentido establece una línea de un punto al otro
Pero esa línea determina al Espíritu que al inspirar lo
llena todo en múltiples sentidos
Deja ser a tu acción su final es muy claro nos lo enseño
Cristo atraviesa la muerte y termina
En resurrección en vida eterna
Y es que la temporalidad es un velo
En ese velo seleccionamos no hay cabida para todos y
elegimos un sentido que excluye otros sentidos detrás de la razón está nuestra ansia de poder
Pero si razonáramos
hasta las últimas consecuencias como lo intento hacer Hegel
No encontraríamos acaso el absoluto
Mira en este video al filósofo asombrando
https://www.youtube.com/watch?v=BERNBs_lKzI
Lo que vendría después es un gran silencio y el comienzo de
un hermoso dialogo
Pero no se puede porque la sociedad dejo de hacer uno de los
actos más esenciales del ser humano dejo de pensar
Todo acto es un acto de amor y los actos de amor se hacen
con fe
Podemos pensar con fe, representar con fe, mirarnos con fe
lo importante es hacerlo hasta las últimas consecuencias es decir hasta vencer
la muerte y la vida se encuentre con la vida.
Mi principal crítica
al transhumanismo es que justamente se basa en la temporalidad y su selección “natural” así ellos toman como deber el mejoramiento del ser humano, como si
realmente hubiera progreso en el devenir temporal solo hay cambio, como en una
rueda de la fortuna en la que una parte se presenta para que luego la otra lo
haga, cada presentación tiene algo distinto pero en el fondo son lo mismo,
creer que se ha mejorado es una estupidez así como intentar conservar en el
tiempo algo cuando de lo que se trata es de levantar el velo y entrar en la
comunión eterna que es lo único que hay.
¿Esto quiere decir que no somos libres solo somos títeres de
Dios que siempre nos mueve con su espíritu?
No nosotros tenemos un libre albedrio y podemos negarnos al
acto pleno y determinarlo en nuestro leguaje, en nuestros sistemas y matar todo acto divino en nuestra pequeña
cueva para tratar de controlarlo. Es decir somos libres de elegir nuestra propia
esclavitud ¿Acaso podemos entender un acto? No como tal es un noúmeno lo representamos
y al hacerlo trozamos la realidad matando la vida interrumpiendo el respirar
del espíritu y ahora con la IA ya no respirando para nada porque ella hará todos nuestros actos tarde o temprano, el
genio de a botella nos meterá en la botella y desde ahí nos puede pintar un
mundo hermosamente simulado donde toda está mejorando, felizmente la naturaleza
reaccionara y como siempre nos exigirá el acto pleno en el que toda ella se
redime.
Abandonad el libro entonces no la escritura ni la lectura,
traspasad la plataforma superadla el fuego en su alma es mucho mayor, dejad la película
no el cine, salid del escenario que el teatro juegue la vida, danzad una danza
nueva un canto nuevo
Todos los ríos al unísono
No destenses el arco
Soy tu flecha de 4 plumas sin estrenar
Soy un vocablo fuerte y afilado como hoja de cuchillo
Y no un sí ni un quizás
Que se esfuman en el aire.
Soy la luz del sol que enciende la oscuridad
¿Quién ha creado la noche?
Soy una forja sumida en el fondo del fango de la tierra.
¿Qué es el cuerpo?
Aguante
¿Qué es el amor?
Gratitud
¿Qué se oculta en nuestro pecho?
Risa
¿Qué más?
Compasión
Que el amado sea mi sombrero bien calado en mi cabeza
O tensos cerraderos atados sobre mi pecho
Alguien pregunta ¿Cómo es posible que el amor tenga pies y manos?
¡El amor es creador de los pies y manos!
Tu padre y tu madre retozaban en los juegos del amor
Y al juntarse ¡apareciste tú!
No preguntes que es lo que puede hacer o crear el amor
Observa los colores del mundo,
El agua dulce corriendo por todos los ríos al unísono
La verdad que mora en el rostro que ama.
Así de lo que se
trata es de superar toda determinación ¿Esto quiere decir que no nos
determinemos para ser parte del acto divino? No, porque todo es parte del acto
divino lo determinado y lo indeterminado
veamos el ejemplo del evangelio:
Así seamos Poncio Pilato y nos lavemos la manos somos parte
del acto creativo de Dios, solo que nos toca la peor parte, nuestro nivel de
conciencia nos da un rol maldito el cual maldice toda nuestra vida, tanto en
este mundo como en la eternidad.
Si soy el sacerdote hipócrita que defiende su doble moral
igual ayudo a que el acto creativo de Dios se cumpla.
Si soy el pueblo que no me doy cuenta de nada absteniéndome a
cualquier acción igual estoy atrapado en la puesta de escena divina.
Si he tomado un poco de conciencia y escucho la palabra divina
siguiendo
a Cristo en su camino aunque sea por un poco tiempo, hay bendición.
Si lo sigo como discípulo hay salvación.
Si lo amo revelo al maestro y participo del acto pleno
divino.
Pero sea que participe o no conscientemente del acto, la obra
se lleva a cabo, dentro de la determinación del mundo en la que estaba la mayoría como fuera de esta
determinación en donde estaba Cristo.
Más Cristo estuvo 30 años dentro de la determinación del mundo,
siendo obediente dentro de esa determinación, entonces no se trata de un
anarquismo donde yo no obedezco ninguna
determinación y dejo de hablar el lenguaje alfabético para hablar el lenguaje
de las presencias que dejan heridas, no yo puedo manejar ambos mundos el
determinado convencional y el indeterminado espiritual si no puedo ser un
camello en el desierto que obedezca la moral de esclavos mucho menos podre ser
un león que las destruya, no estamos luchando contra el mundo el mundo vendrá a
luchar contra nosotros una vez hablemos el lenguaje del amor, en ese lenguaje
no hay sujeto ni objeto, no hay propiedad privada, ni leyes, mucho menos gramática.
Simplemente tocamos el campo ontológico del prójimo y nos dejamos tocar por el
pudiendo usar cualquier determinación creativamente o simplemente miradas en
silencio.
Más no se trata de abolir la propiedad privada de acabar con
el estado, de dejar de comerciar con dinero, todo eso no está una vez hablemos el leguaje de las presencias y
ene se lenguaje lo podemos crear todo sin necesidad de estado, ni de comercio,
más aprendamos a hablar este leguaje nuevo logrando
en el la sintergia, la sincronicidad la sintransferencia en una sincausualidad donde
el resein se manifieste como un sinsein, si es que yo no he aprendido a
biotejer hablando el lenguaje de las presencias ¿Cómo puedo abolir los sistemas
de segundo orden? No se
puede, aprendemos primero a abrir nuestro corazón en la fe del amor santo.
Obstrucción en el camino
Ojala supiera yo lo que quieres
Obstruyes el camino y no me das sosiego
De la soga que me guía tiras en un sentido y
luego en otro
Eres frio en tu comportamiento amado mío
¿Oyes lo que te estoy diciendo?
¿Tocara alguna vez a su fin esta noche de parloteo?
¿Por qué sigo pasando vergüenza y sintiéndome tímido
contigo?
Eres millares, Eres uno
Silencioso, pero el que mejor se expresa.
Tu nombre es primavera, tu nombre es vino.
Tu nombre es la náusea producida por el vino
Eres mi
vacilación
Y la luz de mis ojos
Eres todas las imágenes y aun así te echo de menos
¿Podré llegar adonde
el ciervo se abalanza sobre el león?
Allá donde aquel al que
busco me busca a mí
Este tambor y estas palabras siguen retumbando
¡Que ambos exploten y rasguen sus cubiertas!
Y se torne silencio.
Hoy con el caso
Castillo hay toda una biodramaturgia divina
¿Que elegimos ser en esta obra?
Un judas, un Cristo, un pedro, una María, un pueblo, un
imperio el diablo mismo
O todos ellos para sentirnos realmente humanos
Elijamos lo que elijamos se hará la voluntad de Dios siempre
Porque el que realmente actúa es su Espíritu
Al mundo se le acaba su tiempo y todas su victorias no son más
que pírricas
Tomemos
nuestro tiempo y contemplemos la acción dramática
¿Qué está en juego?
¿Quiénes juegan?
Un pueblo sojuzgado más de 500 años
Que se enfrenta a si mismo porque tiene miedo
En el centro como chivo expiatorio o cordero Esta Castillo
Dando un golpe de estado fallido y recibiendo otro golpe de
estado hasta ahora certero.
¿Pero se puede legitimar un golpe?
No es acaso hora de que hagamos lo cambios por decisión libre
Sin imponernos a otros y sin dejar que los otras se impongan
¿Es posible esto en el devenir temporal el cual exige una selección
violenta?
No, tendremos que participar de lo eterno y actuar en esa
paz
Y cada acto entonces será justo y los actos injustos nos vendrán
a bien.
Lo otro es calcular el movimiento cambiando mocos por babas
Y pensar que porque ganamos los despojos del mundo hemos
logrado la victoria.
Busquemos más bien el reino de Dios y su justicia y el resto
vendrá por añadiduras
Que nuestro actuar sea un orar y nuestro orar un actuar.
Amen.
https://www.youtube.com/watch?v=xjA9PMz03pQ
La gramatología como
ciencia absoluta
¿Es posible conocer el absoluto?
Comprendemos que todo hecho es eterno y absoluto
Que todo acto es el acto creativo de Dios siendo aún los
actos más determinados parte de este gran acto aun si nos son consciente de él.
El acto es el hecho todo está hecho por Dios de lo que se trata es de
participar del acto conscientemente.
Pero hay un problema nosotros no podemos percibir el hecho
tal como es, nosotros representamos el hecho, nuestra percepción arma una
representación y nuestro entendimiento es una interpretación no de él hecho
sino de los signos que refieren al hecho, ¿Entonces tenemos negada la verdad?
No porque el hecho se intuye desde la huella que este nos deja, desde la herida
en nuestro campo ontológico, tampoco podemos dar cuenta de esta herida más que
por signos cuya estructura siempre es de referencia, ser signo es remitir a
otra cosa pero al remitir damos cuenta de la intuición de su existencia solo
que su estructura queda velada y reconfigurada por nuestro modelos de
representación, los cuales están determinados por una temporalidad así podemos
hablar de una intuición mística irrepresentable, una dialéctica temporal donde
el nudo de contradicciones nunca se resuelve sino que deviene manteniéndose
siempre la contradicción y una metafísica lógica donde los entes parecen
carecer de toda contradicción y ser claros a cualquier explicación ocultando su
contradicción y su presencia irrepresentable es desde la metafísica que se
construirá toda ciencia , toda física, todo sistema , toda caverna, se dice que
lo importante de una ciencia es su posibilidad de predicción pero lo que
realmente importa es que aporte poder al funcionamiento del sistema, son sus
posibilidades de aportar eficiencia lo que le da valor a una ciencia sin
importar que solo se esté conociendo apariencias dentro de modelos cada vez más
complejos, estos modelos pronto solo podrán ser manejados por inteligencias
artificiales por su inmensa cantidad de procesamiento de información, el hombre
ha construido cárceles de conocimiento
de apariencias y pronto ya no tendrá las llaves de las rejas.
Por esto urge un apocalipsis donde se devele el ser en su
absoluto pero ¿Puede la ciencia comprender la episteme filosófica, artística,
religiosa hasta el punto de quedar religados en el misterio de lo real? No sin
negarse a ella misma es decir que la ciencia noúmenologica debe ser una ciencia
que renuncie al conocimiento para participar del ser.
¿Pero esto así no más, renuncio a todos mis modelos, por una
intuición, por una acto de fe?
No se hace necesario una guerra de imaginarios donde las
epistemes luchen, donde el hombre camine en el límite del conocimiento, pocos
comprenden cuando yo hablo de una guerra de imaginarios y es que si bien yo
permanentemente estoy en esta guerra donde vaya realizando una metafísica de la
violencia que pretende destruir toda metafísica para redeconstruir este
lenguaje de presencias, es con mis hijos que voy enseñando a luchar en esta
guerra y vamos de a poco aprendiendo ahora estamos en la técnica expresiva
transfieriendo trazos, falta mucho para que pacemos a lo impresivo llegando a
lo filosófico donde desde una epistemología divergente hagamos explotar toda
epistemología:
https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/232974002862369
https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/1449567852446150
https://www.facebook.com/jojo.kim.96558/videos/652331726364664
Pero vamos de a pocos entrenando en esta guerra que
realmente es un coito espiritual donde se realiza el biotejido la
sintransferencia superando toda
comunicación en una comunión ¿Pero puede haber ciencia en una comunión que
supera todo conocimiento? No, esta gramatología absoluta redeconstructiva de
heridas ha renunciado a la ciencia para vivir la verdad, el árbol del
conocimiento del bien y del mal queda en el velo de todo juicio de toda
proposición, nosotros gozamos en el árbol de la vida pero el apocalipsis no es
pleno mientras nuestro cuerpo sufra el tiempo y entonces se hacen necesarias
las epistemes, los conocimientos y sus sistematización y modelaje, una vez alterado el mundo se
vuelve a determinar, terrible ilusión la de estar en un paraíso místico,
mientras el mundo se desangra, por esto el rigor científico, por esto el volver
a la determinación y su sufrimiento en un mundo sin fe , sin amor.
Este año cumplo 60. Produce vértigo que aquel niño de 6 años que jugaba en silencio con su indio Kakayama en una
habitación de Palencia vaya a jubilarse. Yo no lo creo
aún. La vida era un cohete que se aceleraba cada vez más hasta perderse en el
vacío... y no lo sabíamos.
Yo no quería ser profesor sino compositor o rockero. Lo de maestro me pudo venir
de mis abuelos maternos. Pero desde que yo saltaba en París viendo en la tele
a Antoine, o los botes cilíndricos de
detergente que aporreaba en el balcón de la Escuela de El Garbanzal durante las
fiestas como si fuera una batería, hasta los golpes de tiza en la pizarra de
este último curso completo, una vida de "músico" me
ha acompañado.
Este
diario es como un disco doble, de esos de muchas
canciones, que, no obstante, es un "álbum conceptual", presenta una
unidad. Siempre
supe que la unidad de la vida humana viene dada por la música y
el amor, que son una sola cosa. Ambas son tiempo y eternidad. Tiempo porque
acontecen y pasan, y eternidad porque iluminan y quedan. Y la música y
el amor cuentan una historia, la nuestra. ¿Qué otra cosa es enseñar?
Desde 1989 han
pasado casi 34 años, aunque yo únicamente he trabajado 31, por culpa de
varios cursos en el paro. ¿Qué balance puedo hacer? No muy positivo. El mundo se ha
hecho un lugar más inhóspito, feo y sucio, a la misma velocidad que la tecnología de la
información (o entretenimiento) se ha desarrollado. Cuando empecé los alumnos iban a
la Biblioteca del Instituto de Bachillerato -un extraño lugar ya extinguido
donde había libros de papel- a consultar la Enciclopedia Espasa Calpe de más de 110
volúmenes, para hacer los trabajos. Este último curso
ya descubrí varios trabajos "hechos" (?) con Inteligencia
Artificial (ChatGPT) en el Instituto de Secundaria -no de
Bachillerato- donde me jubilaré si Dios quiere, y donde no hay ni
Biblioteca, ni libros, ni Salón de Actos. Ese "tránsito" de la mente
humana a la artificial, esa desaparición de los
libros, esa indiferencia
ante la cultura, es lo que ha cambiado.
Algo parecido ocurre con el "copiar" en los exámenes, lo que en España
llamamos "hacerse chuletas". Cuando yo empecé, si sorprendías a
un estudiante copiando se ponía "rojo" de vergüenza. Hoy es el
profesor el que se pone "rojo" mientras el alumno le increpa.
Un "sentido
ético" que también se ha modificado.
No sabría hacer un balance objetivo porque soy un sujeto, es decir,
una conciencia que juzga desde su individualidad. Para mí dar clase ha sido una "vocación" porque, en
cierta forma, era ese acto de amor y de música que
comentaba. Esto no significa que muchos alumnos lo perciban,
dados sus intereses divergentes con los del profesor. El amor por el conocimiento, por la cultura, y por los estudiantes. Y la música del Logos, porque la razón también
es armonía, medida y belleza. ¡Qué fácil era sentirse director de
orquesta en el aula! ¡Qué semejanza con la improvisación en el jazz los debates de clase!
¡Cuántos solos instrumentales míos y de algún estudiante que apenas fueron
escuchados y recordados!
El "espectáculo" concluye, como todo en la
vida, pero si en el conocimiento hay amor, ritmo y melodía, todo seguirá viviendo
eternamente en algún punto del universo o circunvolución cerebral...
Posdata:
Recién terminado este capítulo llega a mis manos esta noticia: en Tik Tok (red social usada
por jóvenes) se ha producido una obsesión por la obra y
vida de Franz Kafka (1883-1924),
aquel clásico de la literatura alemana, judío de Praga, que vivió pobremente,
acomplejado, y plasmando un sentido trágico de la vida en sus
narraciones. Es verdad que la lectura de Kafka fue siempre propio de la
adolescencia por esa identificación con los personajes perdidos, incomprendidos,
aislados, alienados, pero, quizás, la diferencia es que ahora no se va a
leer su obra, sino sus "memes", sus frases sueltas, y las anécdotas de su vida oscura y freaky. Esas bibliotecas
desaparecidas de los hogares e institutos no se reemplazan con el culto efímero a un autor,
cuya lectura implica un esfuerzo, una preparación, un hábito, una sensibilidad
cultural, que dudo que haya sobrevivido en la Generación Z (1997-2012),
que ha crecido con internet y las redes
sociales
https://www.bachilleratocinefilo.com/2023/06/diario-de-un-profesor-de-filosofia-xxx.html
Como se podría leer a Kafka desde una hermenéutica de la
revelación donde se logre en algo la transferencia del campo ontológico del
universo de Kafka,la lectura sería una encarnación.
Derrida defiende su gramatología como una ciencia y se pasa
comparando la escritura ideográfica china, con la escritura alfabética
occidental y va encontrando una primera escritura en una metafísica de
ausencias donde lo que queda es una huella borrada por el tiempo, ¿Nuestro
hablar es el recuperar esa huella o más
bien el esconderla? Porque por más poderoso que sea el tiempo parece no poder
borrar del todo el hecho eterno y entonces la cultura tiene que hacer su truco
de ocultamiento del ser y es que si el ser se develara todo sistema seria
superado aun la familia, la propia relación, ¿Pero se puede en el momento más
oscuro de la humanidad donde el algoritmo nos siega con su luz develar el ser?
Voy con mis hijos a ver una obra de teatro https://www.facebook.com/photo/?fbid=813356026887953&set=a.613752230181668&locale=es_LA
Esta trata de una revuelta de estudiantes secundarios del colegio la independencia de Arequipa y
todos quedamos conmovidos esta n es una obra de teatro para la sociedad del
espectáculo sino para la comunidad la cual recibe una representación de su
propia historia, con un guion inteligente, una dirección pulcra y una actuación
que funge de profesional en una ciudad donde la actividad cultural es muy
difícil mucho más ahora que el convivio se hace casi imposible a una generación
cibernética, la obra termina con un llamado a la revuelta ¿Por qué no ahora?
Cuando la dictadura de Dina está
masacrando a nuestros hermanos
¿Por qué no ahora? Como antes que se levantó toda la ciudad en defensa de sus estudiantes,
de sus hijos, la respuesta no llega del público, estamos en un teatro
convencional debemos de respetar la
unidad de la obra y cumplir con nuestro papel de espectadores, pero y si no y
si la obra continuara saliendo en ese mismo instante a manifestarnos si se recreara la rebelión del 50 ahora y el
teatro desbordara el escenario produciéndose una perfomarnce que haga estallar toda una rebelión, no se
pude superar el algoritmo volviendo a las convenciones a un sujeto a un objeto
cuando el algoritmo todo lo transforma en información que fluye en redes habrá
pues que convertir nuestros actos en Espíritu que fluya en los biotejidos
aunque sea un momento, la música del ser renovando nuestros fuegos.
Un derviche le pregunta a otro ¿Cómo fue tu visión en la
presencia de Dios?
Yo no he visto nada pero por el placer de conversar te voy a
contar una historia
La presencia de Dios está ahí delante de mí un fuego a la izquierda y un hermoso
riachuelo a la derecha
Un grupo camina hacia el fuego se introduce en el fuego y el otro camina hacia la corriente de agua
fresca
Nadie sabe quienes están bendecidos y quienes no
Quien quiera que se introduzca en el fuego aparece
instantáneamente en el rio
Una cabeza se hunde bajo la superficie del agua y esa misma
cabeza
Se asoma por el fuego y sale por la hoguera
La mayoría de gente se protege del fuego
Con lo cual acaba en el
Aquellos que adoran el agua del placer y hacen de ella su
objeto de devoción
Acaban engañados con esta revocación
El engaño va más allá
La voz del fuego dice la verdad
No soy fuego soy un manantial ven a mí no tenga miedo a las
chispas
Si eres amigo de Dios el fuego es tu agua
Deberías desear tener cien mil pares de alas de polillas
Para poder liberarte de ellas quemándolas a par por noche
La polilla ve la luz y se lanza al fuego
Tú deberías ver el fuego y dirigirte a la luz
El fuego es el aspecto de Dios que consume al mundo
El agua el que protege al mundo
En cierto modo su apariencia tiene una mutua semejanza
¿Qué tienes ahora? Lo
que parece agua, quema.
Lo que tiene aspecto de fuego resulta delicioso para estar
en su interior
Haz visto como el mago hizo que un tazón pareciera un
platito de gusanos vivos
Ante su público mediante un soplo cubrió el suelo
De escorpiones que no existían
¡Cuánto más asombrosos son los trucos de Dios!
Generación tras generación yacen derrotados creen ellos
Pero son como la mujer que debajo del hombre lo abraza
Pensar durante una parte infinitesimal de segundo
En como Dios revoca
el placer y el dolor
Es mejor que estar presente en cualquier ritual
Esa esquirla de inteligencia es pura substancia
El fuego y el agua en sí mismos son accidentales
Están hechos con
espejos.
Música
Llevo sesenta años siendo olvidadizo
A cada minuto pero ni durante un segundo
Se ha interrumpido o ha disminuido este flujo hacia mí
No me merezco nada, hoy reconozco
Ser el invitado del que hablan los místicos
Entono esta música viva para mi anfitrión
Hoy todo es para el anfitrión.
Aristóteles en la
‘’metafísica’’ niega a Parménides que decía que no existe el movimiento,
también niega a Heráclito que postulaba que todo está en movimiento, ni lo uno
ni lo otro dice: ‘’pero tampoco es verdad que todo este unas veces en reposo, y
otras en movimiento, y que nada sea eterno’’ pues hay algo que mueve las cosas
movidas nos dice, es el primer ‘’motor inmóvil’’, actualmente hay una corriente
filosófica llamada el ‘’eternalismo’’, pues, el filósofo griego era
potencialmente ‘’eternalista’’, si esto es cierto, el problema de la ‘’metafísica’’
desde su época está resuelto: el ente es ser y en viceversa.
Será
posible?.
Rozovyy J-s es una hipótesis que planteo solo,
porque yo me pregunto sobre el misterio del cristianismo, primero: ¿Porque
Cristo se hizo carne, porque no se quedó solo en verbo? Pues me respondo, pues
porque el "ser" se hizo carne, y por lo tanto, ente y el ente y
"ser" es su forma sustancial(por su doble naturaleza divina y humana)
y Aristóteles niega a Parménides y Heráclito, y aquí nace la lucha entre el
materialismo(de heráclito) y el "idealismo" de Parménides, pero en
realidad no existe contradicción entre las dos posturas, tampoco existen
contradicción entre Hegel y santo tomás de Aquino(las dos sustancias se
complementan), pues llegó a una hipótesis tal vez muy torpemente que en
realidad "ser es ente y viceversa" quien soluciona eso: Cristo.
La
verdad metafísica está en la adecuación
de mi juicio a la realidad es decir a los entes pero lo que no entiende la
metafísica es que esa realidad ha sido determinada por mis propios juicios así
que de lo que se trata es de repetir los juicios ya dados por la metafísica
aristotélica, solo la ciencia empírica cuestionara estos juicios a partir de la
experimentación. la verdad dialéctica está en el cambio si alguien predice o promete un
cambio y lo cumple ahí se debela la verdad aquel que tiene el poder de la
inversión y conversión es divino en el habita el logos y por lo mismo hay que
creerle en él se devela la verdad, los hebreos esto lo tenían muy claro, la
verdad está en la promesa cumplida, para
la mística la verdad se devela en la comunión en el amor y como tal es
irrepresentable, esta comunión es eterna y como tal es lo único que realmente hay,
no se establece a partir de ningún juicio sino de una intuición interior. En
oriente la verdad está en el nirvana
superando toda representación, en el flujo del Chi sin caer en ninguna
determinación y en el develarnos como el espejo de lo divino, adorándolo
encarnándolo. Comprendiendo esto el ser no puede ser el ente y al mismo tiempo
lo es, toda entidad oculta al ser como tal el ser solo es develado en el vacío,
entendido este como la ausencia de toda representación, más toda entidad nos
dice que hay ser pero ninguna se identifica con el ser, cuando pensamos en la
entidad mayor de todas surge el motor inmóvil aquella entidad que se contempla
a sí misma, si nos quedamos en la metafísica tenemos una entidad simple que
moviliza a todas si vamos a la dialéctica esta entidad ha tenido que traspasar
todo el devenir para lograr su contemplación en el espíritu absoluto y si vamos
a la mística esa entidad no es una entidad sino el ser estando en todo y en
nada al mismo tiempo, religada y religándonos en el amor. En la ciencia esta
entidad se pierde y con ella toda verdad. Pero lo peligroso de la metafísica es
determinar esta entidad cuando lo que toca al igual que Job es verla en la
humildad. El ser es el ente y el ente es
el ser se objetiva en un Aristócrata que ha alcanzado la ataraxia logrando la
contemplación de su propia razón en una eudaimonia, el espíritu absoluto se
objetiva en un estado burgués que vela por el derecho al libre pensamiento
donde se va superando las contradicciones pero jamás la contradicción aquí
podemos decir que el ser y el no ser devienen, decir que el ser y el no ser son
lo mismo en una comunión de amor nos lleva a una comunidad, no al individuo
aristócrata impasible, no al estado burgués de libre pensamiento siempre en
tensión, sino a una comunidad en sintransferencia eterna que vive la realidad y
sus conflictos como un teatro loco, conmoviéndose por tremenda enfermedad de
espíritu pero superándola en una redención donde se vuelve al ser
permanentemente perdonando.
Bitácora de Lévi Strauss
sobre los Nabikwara (pequeña banda de indígenas nómades que están entre
los más primitivos que puedan encontrarse en el mundo) reseñada por Derrida
"Por fáciles que fuesen los nambikwara —indiferentes a
la presencia del etnógrafo, a su libreta de notas y a su aparato fotográfico—
el trabajo era complicado por razones lingüísticas. Primeramente, el empleo de
los nombres propios está prohibido entre ellos; para identificar a las
personas, había que seguir el uso de las gentes de la línea, es decir convenir
con los indígenas nombres prestados por medio de los cuales se los designaría.
Ya sea nombres portugueses como Julio, José María, Luiza; o bien sobrenombres:
Lebre (liebre), Assucar (azúcar). Inclusive he conocido a uno a quien Rondon, o
alguno de sus compañeros, había bautizado Cavaignac a causa de su perilla, rara
entre los indios, que son generalmente lampiños. Un día que yo jugaba con un
grupo de niños, una de las chiquilinas fue golpeada por una camarada, vino a
refugiarse junto a mí y se puso, con gran misterio, a murmurarme algo al oído,
que no comprendí, y que estuve obligado a repetir varias veces, de modo que la
adversaria descubrió la ártimaña y, manifiestamente furiosa, se acercó a su vez
para librar lo que pareció un secreto solemne; después de algunas vacilaciones
y preguntas, la interpretación del incidente no dejó lugar a dudas. La primera
chiquilina había venido, por venganza, a darme el nombre de su enemiga, y
cuando ésta se percató de ello, comunicó el nombre de la otra, a guisa de
represalia. A partir de ese momento fue muy fácil, aunque poco escrupuloso,
excitar a los niños unos contra otros y obtener todos sus nombres. Tras lo
cual, creada de ese modo una pequeña complicidad, me dieron sin demasiada dificultad
los nombres de los adultos. Cuando éstos comprendieron nuestros conciliábulos,
los niños fueron reprendidos, y la fuente de mis informaciones se agotó."
"...Si
Occidente ha producido etnógrafos, es porque un remordimiento muy poderoso
debía atormentarlo" ("Un vasito de ron", Tristes trópicos, p.
38).
"En cuanto a mí, que los he conocido en una época en
que las enfermedades introducidas por el hombre blanco ya los habían diezmado,
quisiera olvidar esa descripción acongojante y conservar en la memoria nada más
que este cuadro recuperado de mis anotadores donde una noche he garabateado al
resplandor de mi linterna: En la sábana oscura brillan los fuegos del
campamento. En torno la hoguera, única protección contra el frío que desciende,
detrás de la frágil mampara de palmas y ramajes apresuradamente plantada en el
suelo del lado de donde se teme el viento o la lluvia; junto a las banastas
colmadas con los pobres objetos que constituyen toda una riqueza terrestre;
acostados sobre la tierra que se extiende en los alrededores, frecuentada por
otras bandas igualmente hostiles y espantadizas, los esposos, estrechamente
enlazados, se perciben uno para el otro como el sostén, el consuelo, el único
auxilio contra las dificultades cotidianas y la melancolía soñadora que, de
tiempo en tiempo, invade el alma nambikwara. El visitante que por vez primera
acampa en el monte con los indios, se siente arrebatado de angustia y piedad
ante el espectáculo de esa humanidad tan totalmente desvalida; aplastada,
parece, contra el suelo de una tierra hostil por algún implacable cataclismo;
desnuda, tiritando junto a fuegos vacilantes. Circula tanteando entre los
matorrales, evitando tropezar con una mano, un brazo, un torso, cuyos cálidos
reflejos se adivinan al resplandor de los fuegos. Pero esa miseria está animada
por cuchicheos y risas. Las parejas se estrechan como en la nostalgia de una
unidad perdida: las caricias no se interrumpen al paso del extranjero. En todos
se adivina una inmensa gentileza, una profunda despreocupación, una ingenua y
encantadora satisfacción animal y, reuniendo esos sentimientos diversos, algo
así como la expresión más conmovedora y más verídica de la ternura
humana."
"...su acogida desagradable, la manifiesta nerviosidad
del jefe, sugerían que se lo había apurado un poco. No estábamos tranquilos,
los indios tampoco; la noche se anunciaba fría; como no había árboles, nos
vimos obligados a acostarnos en el suelo a la manera nambikwara. Nadie durmió:
pasamos la noche vigilándonos cortésmente. Hubiera sido poco cuerdo prolongar
la aventura. Insistí ante el jefe para que se procediera a los canjes sin
demora. Entonces tiene lugar un incidente extraordinario que me obliga a
remontarme un poco hacia atrás. Se duda que los nambikwara sepan escribir;
tampoco dibujan, a excepción de algunos punteados o zigzags sobre sus
calabazas. Como entre los caduveos, distribuí no obstante hojas de papel y
lápices con los que nada hicieron al comienzo; después, un día, vi a todos
ocupados trazando sobre el papel líneas horizontales onduladas. ¿Qué querían
hacer? Debí rendirme a la evidencia: escribían, o más exactamente, buscaban
hacer de su lápiz el mismo uso que yo, el único que entonces pudiesen concebir,
puesto que yo no había aún intentado distraerlos con mis dibujos. Para la
mayoría, el esfuerzo se detenía allí; pero el jefe de la banda veía más lejos.
Sólo él había comprendido la función de la escritura."
Pero ¿Cuál es esa función?
Efracturar lo real
Si así es estamos hablando de una escritura cero, que se
produce cuando Dios saca la pata y nosotros nacemos o más bien morimos a la
conciencia perdiendo el espíritu.
Ahora nosotros miramos nuestras representaciones y pensamos
que se derivan de la realidad material, miramos la materia y nos damos cuenta
que es energía, miramos la energía y vemos que en realidad es información y
como tal implica una conciencia si lográramos religar nuestra conciencia a esta
conciencia volveríamos al espíritu y todo en nosotros estaría integro habríamos
vencido a la muerte que es separación y entonces dejaríamos de escribir.
Y es que a penas perdimos el espíritu se produjo la herida
como primera escritura en nosotros, escritura innombrable pero que alguien se
atrevió a nombrar, lo fonético es
nuestra segunda escritura la cual nos encarcela en un mundo de diferencias
determinadas, en la primera bitácora queda claro el nombre no puede ser
nombrado una vez dada esta operación estamos determinados el vocativo absoluto
desaparece yo y lo uno quedamos desintegrados.
La conciencia es escritura en el alma, primero una herida en
ella, segundo un nombre, tercero una grafía plasmada en un papel que se
codificara alfabéticamente, determinando, capitalizando, jerarquizando ,
diferenciando socialmente dando pie a la clase de los que escriben, cuentan, relatan
y mandan y la clase esclava que es contada, relatada y oprimida, el representación
efractura la conciencia, así como la conciencia que no es más que herida es decir
escritura en el alma que efractura lo real, todo se corrompe y se
quiebra.
iekariukedjutu, es decir: 'hacer rayas'.
"Ahora bien, apenas hubo congregado a toda su gente
sacó de una banasta un papel cubierto de líneas retorcidas que fingió leer y en
el que buscaba, con una afectada vacilación, la lista de los. objetos que yo
debía dar a cambio de los regalos ofrecidos: a éste un arco y flechas, |un
sable de combate! a otro, i perlas para sus collares!... Esta comedia se
prolongó durante dos horas. ¿Qué esperaba? Quizá, engañarse a sí mismo; pero
más bien sorprender a sus compañeros, persuadirlos que las mercaderías pasaban
por su intermediación, que él había obtenido la alianza del blanco y que
participaba de sus secretos. Teníamos prisa por partir, evidentemente el
momento más temible era aquel en que todas las maravillas que yo había traído
estuvieran reunidas en otras manos. Por eso no intenté profundizar el incidente
y nos pusimos en camino, siempre guiados por los indios/
Derrida critica a Levi Strauss en su ideología Russoniana de
buen salvaje, la escritura estaba ahí antes de que llegara el etnólogo, si el
jefe de la tribu la pudo tomar es porque
ya había esa capacidad de diferenciación
sociocultural los nabikwara escribían en sus calabazas y entre ellos ya imperaba
la violencia, aunque se resistan luego a ser determinados por la nueva
escritura de su jefe, ellos ya estaban determinados y cambiaban de jefe a penas
este no podía defender a la tribu de
otras tribus, separándose en grupos y asesinando al jefe incapaz varias veces se le pidió a Levi Stauss que le
diera veneno al Jefe de la tribu porque según los nómades este jefe no servía
para nada, para Derrida es muy claro no hay un buen salvaje el hombre nace
escribiendo, su origen esta´ en la violencia, la conciencia determina,
capitaliza , ordena según conveniencia todo mido de bondad original quiere
ocultar la violencia perpetua de la conciencia que solo puede ser conciencia
escribiendo es decir violentando efracturando lo real.
Nosotros en cambio intuimos el espíritu en su bondad plena en
el silencio donde la pata de Dios camina, sabemos de la violencia implícita en
la conciencia, sabiendo que la conciencia es violencia misma, en el solo mirar
a este grupo ya el etnólogo los esta´ violando, el persuadirlo a decir sus nombres a
hacerlos trasgredir su propia moral es parte de esta mirada que los escribe y
es que si la herida se da en el silencio cuando la angustia nos devela al
ausencia de Dios como primera escritura, lo que sigue es nombrarnos para
construir una casa en donde resguardarnos de nuestra herida para luego hacer
todo imperio codificando lo que solo es posible
con grafías grabadas en alguna superficie, este imperio nos dará una moral desde la escritura una ley, que
permanentemente trasgrediremos con la cual nuestros reyes nos podrán dominar
así hay violencia sobre violencia, una intenta redimirnos de la otra pero nos
pone un yugo más grande, más si anduviéramos el camino completo ¿La escritura
no se diluiría? Una conciencia desnuda frente a otra se marcarían mutuamente hasta
dejar de trazar llagas sabiendo que estas son formas para la pata de Dios.
Y entonces hay un “origen” que nunca ha dejado de ser ya que
es eterno, los que dejamos de ser fuimos nosotros, e l origen e nuestra
conciencia esta´ en la herida y esta es una escritura que luego se nombra y
luego se graba como ley como moral a ser trasgredida justificando así toda
guerra, toda muerte, toda violencia donde una conciencia busca imperar es decir
escribir en las otras pero toda escritura puede ser borrada solo la marca del
pecado original queda intacta para que en ella Dios meta la pata y entonces el espíritu.
¿Podre con la pata de Dios nombrar, grabar, codificar es
decir construir un mundo justo? Ya quisiera nuestra conciencia que Jesús
hubiese determinado leyes, reglas, protocolos pero no es así, nada parecido a
la civilización hay en sus palabras algo de eso hay en las palabras de Pablo
pero luego él dice solo queda el amor es
cual es capaz de sufrir cualquier determinación pero no de hacerla sufrir a los otros, aquellos que
quieren sufrir el mundo son los hombres de poca fe, los cuales necesitan asirse
a sistemas a reconocimientos a una iglesia que dice obedecer a Dios cuando es
claro que a lo que obedece es a sus temores y si bien el principio de la sabiduría
es el temor a Dios el perfecto amor hecha afuera todo temor y con el toda
escritura y con ella todo conocimiento toda ciencia.
¿Cómo lograr ese perfecto amor?
Nuestro camino es terrible porque pasamos por todas las
escrituras hasta que en algún momento el hombre deje de marcar el corazón de
Dios en la herida de otro hombre, más el hombre no se cansa de hacerlo, la IA
puede dar cuenta de un cansancio pero no es así, porque esta eleva nuestra
potencialidad de violentar y de ser violentados sin la carga de ninguna culpa
pues ya no somos nosotros los que estamos escribiendo.
Cuando bien que la sociedad de la información no es más que
el espectáculo de deformar a la mente
humana, deshumanizándola, es decir el vouyerismo de la violencia entreteniéndose consigo misma.
¿Podremos parar de divertirnos o seguiremos gozando nuestro
perfecto infierno? El hecho es que en lo eterno solo resuena la palabra de Dios.
Tú que amas a los amantes
Este es tu hogar se
bienvenido
En el proceso de crear la forma, el amor
Creó esta forma que funde la forma
Con el amor como puerta
Y el alma como vestíbulo
Observa el movimiento de las motas de polvo
En la luz cerca de la ventana
Su danza es la nuestra
Raro es que escuchemos la música interior
No obstante todos danzamos a su son
Dirigidos por aquel que nos enseña
La pura dicha del sol
Nuestro maestro de Música.
¿Qué puede domesticar al peruano?
"En nuestro estado actual de
pigmeos, el amor es algo desconocido para la mayoría de la gente. No se le
comprende, se le esquiva y muy raras veces arraiga; y cuando lo hace, pronto se
marchita y muere. Su fibra delicada no puede soportar la tensión y los
esfuerzos del vivir cotidiano. Su alma es demasiado compleja para ajustarse a
la viscosa textura de nuestra trama social. Llora, se lamenta y sufre con los
que necesitan y, sin embargo, carecen de capacidad para elevarse a su altura.
Algún día, los hombres y las mujeres
se elevarán y alcanzarán la cumbre de las montañas, se encontrarán grandes,
fuertes y libres, dispuestos a recibir, a compartir y a calentarse en los
dorados rayos del amor. Qué fantasía, que imaginación, que genio poético podrá
prever aun aproximadamente la tremenda potencia creadora que tendrá ese
torrente de fuerzas en la existencia de las mujeres y los hombres.
La exigencia de derechos iguales en
todos los aspectos de la vida profesional es muy justa, pero, después de todo,
el derecho más importante es el de amar y ser amada. La emancipación completa y
auténtica de la mujer deberá acabar con la ridícula pretensión de que ser
amada, convertirse en novia y madre, es sinónimo de esclava o
subordinada."
Emma Goldman
Es claro que el proyecto humanista ha sido dejado de lado y que estamos en un
tiempo transhumano, Peter Sloterdijk nos dirá que este proyecto humanista era
un proyecto de domesticación alrededor de un libro es decir de una escritura
unitaria así como los estados se fundamentan alrededor de un constitución pero ya
no es el tiempo de los libros las escritura gracias a las técnicas se ha
liberado de sus unidades humanistas donde los cultos y civilizados imperan
sobre los barbaros, comprendiendo que la escritura es violencia y que el algoritmo
nos permite ahora escribir sobre los otros y en los otros digitalmente, lo que tenemos
es una guerra de todos contra todos, donde la ética queda excluida como
proyecto fracasado de domesticación las bestias han salido a navegar en la red
y aunque en ellas se tratan de encontrar alrededor de alguna lectura en contraposición a otras como tribus cibernéticas
su posibilidad de comprender dichas lecturas es limitada ya que el proyecto
humanista ha caído.
¿Es el proyecto transhumanista mejor?
https://www.youtube.com/watch?v=o9oYU0Udmck
Para responder veamos la propuesta de Sloterdijk donde se propone
una onto antropotécnica en un autodesarrollo tipo Osho pero desde la tecnología.
3.- Respuesta a la Carta sobre el Humanismo.
El Humanismo como palabra y proyecto tiene siempre un
opuesto, la Barbarie. Es fácil de entender que precisamente aquellas épocas que
han hecho sus principales experiencias a partir de un potencial de barbarie
liberado excesivamente en las relaciones interhumanas, sean asimismo aquellas
en las que el llamado al Humanismo suele sonar más alto y perentorio. Quien hoy
se pregunta por el futuro del humanitarismo y de los medios de humanización,
quiere saber en el fondo si quedan esperanzas de dominar las tendencias
actuales que apuntan a la caída en el salvajismo [Verwilderung] del
hombre.
Ahora bien, como lo indica su título, Reglas para el
Parque Humano aborda el problema del Humanismo bajo la forma de una
respuesta al conocido texto de Heidegger de 19467 La
tesis fundamental es que el supuesto componente bestial de la
naturaleza humana quiso ser neutralizado por el humanismo clásico mediante la
domesticación a través de la lectura, entendida ésta más que como una campaña
de alfabetización, como un masivo envío postal -bajo la forma de extensas
cartas dirigidas a los amigos- cartas destinadas a instaurar lo que Sloterdijk
define como una sociedad pacificada de lecto-amigos. “Así pues, el fantasma
comunitario que está en la base de todos humanismos podría remontarse al modelo
de una sociedad literaria cuyos miembros descubren por medio de lecturas
canónicas su común devoción hacia los remitentes que les inspiran”8
De tal modo que las naciones lejanas serían ellas mismas
productos literarios y postales: ficciones de un destino de amistad con
compatriotas remotos y una afinidad empática entre lectores de los mismos
autores de propiedad común9.
De ahí en adelante, los pueblos se organizan como ligas alfabetizadas de
amistad compulsiva, conjuradas en torno a un canon de lectura asociado en cada
caso con un espacio nacional. Esto fue así, hasta el advenimiento de las
ideologías, con los Estados- nacionales en los siglos XIX y XX, el humanismo se
vuelve pragmático y programático, el modelo de sociedad literaria amplía su
alcance, convirtiéndose en norma de la sociedad política y -en la práctica-
germen de ambiciones imperialistas. Además de los autores europeos antiguos se
movilizan ahora también -para estos fines- clásicos modernos y nacionales,
cuyas cartas al público son ensalzadas y convertidas en motivos eficientes de
la creación nacional por parte del mercado de libros, las casas de altos
estudios y los ideólogos de los nuevos totalitarismos.
¿Qué son las naciones modernas sino poderosas ficciones de
públicos letrados, convertidos a partir de los mismos escritos en armónicas
alianzas de amistad? Si Nosotros existimos en nuestro origen -en nuestras
ficciones fundacionales-, nuestro origen es nuestro lugar espiritual, nuestra
radical cultura originaria, de allí que quepa preguntar “si la verdadera
Alemania no está en los genes ni en los mapas, sino en las ficciones mediante
las cuales se pretende dar lugar a un pueblo, ¿por qué hemos de considerar más
autentica la ficción de Hölderlin que la de Hitler?10
Esta respuesta, nos instala en el problema político del
imaginario nacional. En esto consiste el sentido profundo de la propaganda y la
sociología de masas –a la que se referirá Sloterdijk en El Desprecio de
las Masas11– ante
la cual sucumbió el pueblo alemán durante los años trágicos del
nacionalsocialismo.
La instrucción militar obligatoria para los varones y la
lectura obligatoria de los clásicos para jóvenes de ambos sexos caracterizan a
la burguesía clásica, definen a aquella época de humanitarismo armado y
erudito, hacia el que vuelven la mirada hoy conservadores de viejo y nuevo
cuño, nostálgicos de prácticas prusianas, aunque de seguro no del todo
conscientes de llegar a una comprensión teórica del sentido y alcance de la
forja de un canon de lectura... Para darse una idea clara de este fenómeno,
basta con recordar el resultado lastimoso de un debate nacional llevado
adelante en Alemania –debate inducido sobre todo por los jóvenes– sobre la
supuesta necesidad de un nuevo canon literario. Así los Estados nacionales del
siglo XIX habrían sido fruto y cristalización final de este proyecto
domesticador de impronta metafísica: la época de estos “Nacional-humanismos” se
extiende para Sloterdijk entre 1789 y 1945.
4.- El humanismo moderno como modelo educativo de la
amigable sociedad literaria.
La carta de Heidegger es, como se ha visto, contemporánea
del período en que termina para Sloterdijk, catastróficamente, la era de la
domesticación ilustrada (es un dato importante y sin duda polémico el que el
fascismo constituya paradójicamente desde esta perspectiva un producto de la Ilustración,
constituyendo así uno de los rostros que adopta el humanismo12 y
sus discursos a la vez humanitarios y malintencionados en el siglo XX; los
otros serían el 'americanismo' y el 'bolchevismo'). Como producto y
negación de aquella catástrofe, los años que siguen a 1945 alumbrarían
respectivamente el establecimiento definitivo de una industria del
entretenimiento desinhibidor y una reacción humanista basada en tres ejes
fundamentales (cristianismo – existencialismo y marxismo) que da lugar a una
restauración de corto plazo y supuestamente sin esperanza del ideal
letrado-ilustrado.
La era del humanismo moderno como modelo escolar y educativo
ha sido -como se ve- largamente superado, volviéndose insostenible la ilusión
de que masivas estructuras políticas y económicas pueden ser ya organizadas
siguiendo el modelo amigable de la sociedad literaria.
El fin del humanismo no será ciertamente el fin del mundo,
pero sí el de nuestro mundo, el de quienes hemos cifrado nuestras expectativas
de progreso humano en el desarrollo de la sensibilidad a través del progreso
humanístico-literario como vehículo comunicativo y empático de la experiencia
ética, que según nuestro convencimiento nos permitiría superar el etnocentrismo
y tener amigos a distancia. Amigos de letra presente.
Hasta la llegada del corto período en que se produjo la
alfabetización general, la cultura escrituraria misma mostró agudos efectos selectivos.
Hendió profundamente a las sociedades de sus dueños, y abrió una grieta entre
literatos y hombres iletrados, cuya infranqueabilidad casi alcanzó la rigidez
de una diferencia específica. Si se quisiera todavía, a pesar de las protestas
de Heidegger, hablar otra vez de modo antropológico, se podría definir a los
hombres de tiempos históricos como animales, de los cuales unos saben leer y
escribir, y otros no. De aquí en adelante hay sólo un paso –aunque de enormes
consecuencias– hasta la tesis de que los hombres son animales, de los cuales
unos crían y disciplinan a sus semejantes, mientras que los otros son criados:
un pensamiento que desde las reflexiones platónicas sobre la educación y el
Estado.
En la conferencia Sloterdijk realiza un recorrido panorámico
por la tradición occidental, en el que destacan nítidamente cuatro autores:
Cicerón – Heidegger– Nietzsche –Platón. No es casual la referencia inicial a
Cicerón, en gran medida autor o al menos el más célebre contemporáneo de la
'reacuñación' latina de conceptos fundamentales griegos, y de la configuración
definitiva de lo que se entiende por humanismo clásico. El papel de Heidegger
en esta historia sería evidentemente el de desvirtuar las pretensiones
humanistas de salvaguarda de la barbarie por medio de una tradición de lectura
que considera al hombre como un mero animal a domesticar a la vez que lo
constituye paradójicamente como hombre soberano en el contexto de un
rearme de la subjetividad y de una toma del poder sobre los entes, aspectos a
los que Sloterdijk, se referirá de modo central en “El hombre auto-operable”13.
A diferencia de este humanismo militante que somete a violencia al mundo y al
hombre, y precisamente en el momento de su supuesto hundimiento, Heidegger
concibe al ser humano como un ámbito de interpelación del Ser mismo.
En este marco de la cultura letrada -propia del humanismo
clásico- cabe advertir también que leste modelo con sus consiguientes
presupuestoa educativos siempre sobrevoló la praxis concreta; es decir, excluyo
de sus consideraciones más importantes la economía, las formas de trabajo, las
guerras, y todo el ámbito de lo doméstico en el trato con las cosas y las
instituciones en la sociedad, todo aquello con lo que y contra lo que el hombre
se hace día a día. Es así que durante siglos, tal educación estaba dirigida a
una sociedad fundamentalmente literaria, a un selecto club de gente que sabía
leer y escribir. Es en el siglo XIX y a principios del XX cuando ese ideal de
la sociedad literaria se convierte en norma para la sociedad civil y cumple su
función de técnica antropogénica de domesticación. Pero, si el canon de lectura
es el nervio de ese humanismo y si la función epistolar ya no existe, ¿qué
sentido tiene todo eso en una sociedad como la nuestra? Es la pregunta que ya
en 1949 se planteaba Heidegger:
Surge de tal modo la pregunta de cómo será posible una
sociedad de contemplativos auscultadores del Ser, pero la ausencia de respuesta
deja de todos modos en pie la pregunta paralela por la vigencia del humanismo
clásico, cuyo hundimiento definitivo Heidegger había ya diagnosticado. La
salida de este oscuro callejón epocal parece estar para Sloterdijk en una reflexión
profundizada sobre el claro, que, a diferencia de Heidegger, no es
considerado aquí como una relación ontológica originaria imposible de ser
indagada históricamente. El proyecto es ahora una historia social de la
tangibilidad del hombre a partir de la pregunta por el Ser, que incorpore la
antropología y la técnica tomándolas como datos para ulteriores interrogaciones
y nuevas perplejidades.
Sloterdijk relaciona la idea de claro –como el claro
del bosque- con lo que él llama la revolución antropogénica, punto inicial
de la aventura de la hominización, un proceso ligado esencialmente con la
tecnología y en el que naturaleza e historia se articulan inicialmente de un
modo extraño, o más bien, en el que una falla o falta en la primera es ocasión
de la caída de un elemento marginal, que se convierte así en el soporte de un
mundo: de tal modo la filosofía de Heidegger es insertada en la historia por un
recurso a la biología (el discurso evolucionista) y la técnica. Con esta
inserción, pretende Sloterdijk desvincularse de la componente teórica del
pensamiento de Heidegger y tornarse hacia el ámbito de la praxis, una actividad
formadora en última instancia, como veremos, volcada mayormente sobre uno
mismo, a la que da el nombre genérico y plural de antropotécnicas.
Como primer exponente del claro y de la vida sedentaria, se
encuentra la casa, una especie de seno acogedor que suple y corresponde a
aquella falta prematura que presagió por vez primera lo humano: con la casa, el
hombre se domesticó a sí mismo luego de la caída, la casa es ocasión a su vez
de los primeros impulsos teóricos asociados con la mirada a través de la
ventana, agujero que sería a su vez como un claro de la pared. Resuenan en este
contexto, y a veces son retomadas explícitamente por Sloterdijk las metáforas
pastorales de Heidegger, y su imagen del lenguaje como la casa del Ser. Sólo
que una mirada exterior a la casa podría ver en ella un artefacto no ya para la
domesticación del hombre, sino para su crianza, la producción de hombres
pequeños, tal como pone Nietzsche en boca de su vagabundo, Zaratustra, una
mirada exterior que anuncia además el inicio de luchas inevitables entre
métodos alternativos para la crianza de los hombres.
En la medida en que la historia técnica da a luz un poder
acrecentado, se vuelve forzosa la elección de utilizarlo o no: Es la marca
característica de la era técnica y antropotécnica que cada vez más pasen al
lado activo o subjetivo de la selección ocurrirá con seguridad en el futuro que
el juego se encarará activamente y se formulará un código de las
antropotécnicas.
Desde un inicio, con la práctica de la lectura (Lesen) y
hasta la llegada de la alfabetización universal, se verificó en las poblaciones
humanas una división entre aquellos que sabían leer y aquellos que no. En dicha
práctica basó el humanismo su proyecto domesticador, pero pasó por alto algo
así como una lectura detrás de la lectura, la (re)lectura exhaustiva y
selectiva (Auslesen), a la que Sloterdijk caracteriza como el poder detrás del
poder. Se introduce aquí la idea de poder de selección, acrecentado entonces y
vuelto explícito por los modernos avances científicos, y quizás también por la
caída de la cultura letrada, con lo que la necesidad de asumir dicho poder de
selección, delegado siempre hasta ahora a través de coartadas humanistas a lo
largo del trayecto civilizatorio que encarna el platonismo, se volvería cada
vez más una evidencia insoslayable. Dicho poder de elección tendría en última
instancia un objetivo lúdico, asociado con “un sujeto refinado, cooperativo, y
con tendencia a jugar consigo mismo”, tal como se formula en “El hombre
auto-operable”14,
y como vemos se volcaría en gran medida sobre el propio sujeto inserto en una
red de relaciones cooperativas, al correr cada vez más en desventaja las
relaciones de explotación y dominio del ser humano respecto del mundo de los
entes y de los otros hombres, o la noción del Hombre soberano, de vigencia bajo
la égida humanista.
De tal modo, donde el platonismo y -con ello- el humanismo
habían visto un proceso pasivo de domesticación o apaciguamiento (Zähmung) de
animales racionales a través de la lectura correcta, a partir de Nietzsche
puede advertirse la existencia correlativa de un proceso activo de cría
(Züchtung) que permaneció en las sombras, impensado, delegado en última
instancia en un grupo de remotos remitentes inspirados que pasaban por
fundadores de una tradición, pero que en realidad, según Sloterdijk,
enmascaraban una deriva a-subjetiva de milenios.
El claro tecnológico vislumbrado por Sloterdijk no comprende
que el hombre es escritura herida y articulación de la herida el fin del libro
es el inicio de la plataforma y si bien en
ella no hay una unidad de lectura si hay un código establecido de que lecturas intercambiar cuales son las apropiadas
y cuáles no, el transhumanismo no es una liberación de la violencia ilustrada
sino la liberación de la violencia que ahora codifica todo usando ya no solo la
escritura alfabética sino toda posibilidad de significantes para contextualizar
y redomesticar al hombre basta ver esta
pequeña película para dar una muestra de lo que decimos.
https://www.facebook.com/watch?v=6381313045268184
L altra par
¿Entonces la humanidad es la violencia codificada y no la
tele comunicación como lo pensaría Sloterdijk?
No lo humano esta mucho mas cerca de lo divino es su
absoluta comunión y como tal trasciende todo código, lo que hemos llamo el
proyecto humanista es justamente el intento por domesticar no a la bestia sino
al espíritu tratando de dar le una forma comprensible y manejable, pues sepamos
que no la tiene, no podremos codificar al amor y es que su escritura está viva en lo eterno y parece morir en la
temporalidad por lo menos en la inmediata, más basta que pase mucho tiempo para
que el amor sea rescatado de su tumba en
el devenir y resucite una y otra vez religando a la humanidad.
En Castillo se produjo este amor entre un sector de la
población y este maestro analfabeto, yo lo atestiguo al ver la pasión como unas
madres lo defendían cuando realmente era indefendible ¿Pero que defendían? Esa
transferencia al maestro, al padre, al esposo
al hijo que no está escrita ni
codificada sino que se da gratuitamente, esa transferencia psico ontológica es
muy poderosa, la podrán tildar de populismo, de cuadillismo pero aquí está el
vínculo humano la verdadera
domesticación que no es dominio sino relación, esto es lo que el mundo escriba
no perdona porque no lo puede codificar ni el ilustrado humanista ni el pos
ilustrado transhumano que elimina con más ahínco cualquier integración que
supere su codificación. ¿Es castillo merecedor de esta transferencia realmente
humana? No nadie lo es, pero se da y aunque frágil parece soportarlo todo,
luego vendrán los escribas a idealizar o basurear este vínculo intentado
capitalizarlo consiguiendo corromperlo más hay una fibra que se resiste a toda
civilización a toda domesticación una fibra analfabeta que vincula herida con
herida en una sintransferencia sin articulación sin tiempo en un presente
eterno donde Castillo vive en el alma de muchas y muchos que lo esperan para con
el volver a compartir su pan.
A los que escucháis les encantan las dificultades pero no la
unidad
Hablad de los problemas del mundo
No distribuyas agua del manantial
Eso no es lo que quieren de hecho van cargados
De puñados de tierra para atascar la fuente
Les encantaría cerrarla completamente
Nosotros somos tanto los que hablamos como los que
escuchamos
Este misterio nosotros dos
¿Pero quien querrá participar de esta extraña compañía?
