VI Capitulo Apología a la metafisica de la violencia

EL SANTO EVANGELIO CÓMICO SEGÚN SAN JUAN

VI CAPITULO DE LA APOLOGIA A LA METAFISICA DE LA VIOLENCIA

NAVAJA-SOLO TÚ PUEDES SALVARLO

JUAN-NO TE ENTIENDO

NAVAJA-TU ERES JUAN EL PROFETA COMICO QUE SIEMPRE CHRISTIAN QUISO SER

JUAN-¿COMO LO SABES?

NAVAJA-TE VI REIR, EL REÍA ASI Y NOS HACIA REIR ASI A NOSOTROS A ESPADA A MI Y A TODOS LOS DE LA CLASE

JUAN-PERO ESO QUE TIENE QUE VER

NAVAJA-ESO ES LO QUE EL SEÑOR LE QUERÍA ENSEÑAR A CHRISTIAN, TODA LA BIBLIA ES UNA COMEDIA SAGRADA, ESTA ES LA UNICA MANERA DE GANARLE AL DIABLO, DESTRUYENDO TODO SU ORGULLO Y PETULANCIA, DEJANDO QUE LA RISA NOS LLENE DE GRACIA ESTE ES EL CAMINO QUE HACE QUE LAS COSAS VUELVAN AL SER, ESTE ES EL CAMINO DE LA RECONCILIACIÓN.

JUAN-EL NOMBRE DE LA ROSA

NAVAJA-LA ROSA, EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO Y EL VERBO ERA CON DIOS Y EL VERBO ES DIOS

JUAN- DIOS RIENDOSE EN LA ETERNIDAD

NAVAJA-SI LO ENTIENDES, PERO LO IMPORTANTE ES QUE EL VERBO SE HAGA CARNE EN TI, ES DECIR QUE RIAS O MAS BIEN QUE RIAMOS, LLENOS DE GRACIA REVELANDO EL SER

JUAN-¿PARA QUE?

NAVAJA. ES NUESTRA EXPERIENCIA CERO NUESTRO PASO DEL SER AL NO SER PARA SER

JUAN-NO TENGO NINGUNAS GANAS DE REIR

NAVAJA-YO TAMPOCO, Y NO SE TRATA DE CUALQUIER RISA SE TRATA DE LA MAS SIMPLE Y SENCILLA

JUAN-Y ESA COMO ES

NAVAJA- NO TIENE FORMA Y PUEDE ADOPTAR CUALQUIERA

Juan-¿Porque crees que voy a ayudarte?

Navaja- No lo sé, quieres mentirte con alguna razón, quieras que te mienta con alguna justificación, solo estoy desesperada y te necesito.

Juan-Lo siento yo…

Navaja- La clave está en su experiencia cero

Juan-¿De qué hablas?

Navaja- El inventa mitos, es más él es un mito, un ángel caído, dime se puede salvar a un ángel caído

Juan-No

Navaja-Respuesta errónea, por lo menos en el pensamiento de Christian si se puede, el cree porque es absurdo (Navaja se tira en el suelo) bien despiértame

Juan-Que!!!

Navaja-Esta es la experiencia cero de Christian la que inicia todo su biotejido

https://www.youtube.com/watch?v=i9i_S4mnVxo

 

https://www.youtube.com/watch?v=gcVy038rD54

https://www.youtube.com/watch?v=6K0HN7qsytM

https://www.youtube.com/watch?v=y4zWD3CAxMA

https://www.youtube.com/watch?v=D3OsGWe9IME

https://www.youtube.com/watch?v=_xUsI6sSwT4

https://www.youtube.com/watch?v=odLmnSqWek4

https://www.youtube.com/watch?v=pLmBQ2WVVKU

Juan-No quiero hacer esto

Navaja-¿Demasiada violencia no? Él no la va a poder vencer solo, necesita ayuda de afuera, si no lo hacemos se perderá

Juan-No sé cómo ayudarlo

Navaja-la clave está EN 1 Reyes APITULO 17 DEL VERSICULO 17 AL 24

Juan-Que quieres que lo resucite!!!

Navaja- SI PERO DE LA MANERA MAS GRACIOSA, MUCHO MEJOR DE LO QUE LO HARIA ELIAS, AUN MEJOR DE LO QUE LO HARIA ELISEO, tiene que ser muy cómico

Juan-Estas loca

Navaja-Si es cierto eso no te lo voy a negar. El logro volverme loca

Juan-Christian??

Navaja-No, Dios, vamos inténtalo

Juan-Que hago???,

Navaja-Yo que sé, bailas, gritas, te tiras encima de mí, me das un beso

Juan-Tu estas consagrada!!!!

Navaja-Por eso mismo

Juan-Navaja te hizo muy mal juntarte con Christian, hubiera sido mucho mejor separarte de él antes de que te metiera esas ideas locas en tu cabeza…que haces???

Navaja-No lo ves estoy llorando

Juan-Porque lloras???

Navaja-Porque eres un imbécil

Juan-Ayyyyyyyyyy ya (se tira encima de navaja)

NAVAJA-Ah ja ja ja ja ja ja

Juan-Disculpa

Navaja-No, lo hiciste bien JA JA JA JA

Juan-Te Ries??? Te golpee muy fuerte

Navaja-Si

Juan-Y eso te gusto

Navaja-Si, pero no será suficiente

Juan-Que que quieres que te mate

Navaja-No ven, quédate encima de mí

Juan-No me está gustando nada esto

Navaja-Pon tu ojo con mi ojo, tu boca con mi boca, tu nariz con mi nariz

Juan-Noooooo

Navaja-Como en 2 de Reyes 4 32 36 solo así podrás escuchar

Juan-Escuchar que!!!

Navaja-Lo que el diablo le dice a Christian

Juan-No quiero escuchar eso

Navaja-Es necesario si queremos salvarlo es necesario

Juan-No puedo estar encima de ti

Navaja-Entonces estaré yo encima de ti

Juan-Nooooooo

Navaja-Que temes que se te pare el pene

Juan-Que hablas!!!

Navaja-Si se te para es normal, me hará cosquillas y luego se bajara

Juan- Yo no puedo seguir con esto… Que vas a volver a llorar

Navaja-Lo estoy haciendo

Juan-Yo no veo lágrimas

Navaja-Estoy llorando por dentro

Juan-Ya estas mintiendo

Navaja-No lo ves, pero estoy llorando por dentro

Juan-Ahhhhhhh como es que te hago caso, como es que sucede esto!!!! Ya ponte tú arriba mío

Navaja-Gracias, le da un beso a Juan y se echa encima de él…ahora silencio por un tiempo…

Juan-No escucho nada

Navaja-Va a tardar, espera ya… Toda la historia de la sociedad humana, hasta…

Juan-Eres tú la que estás hablando

Navaja-Y que, qué querías espíritus chocarreros  Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de lucha de clases ""
"" No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia ""

CARLOS MARX

EL SER Y SU REALIZACIÓN ES LO QUE DETERMINA LA HISTORIA, HACIENDOLO DE FORMA INTEGRAL, LA SEPARACIÓN DE LA CONCIENCIA CON LA EXISTENCIA MATERIAL, ES EL PEOR ERROR DE LA CULTURA OCCIDENTAL, NO ES QUE PIENSO Y LUEGO EXISTO, COMO TAMPOCO EXISTO Y LUEGO PIENSO, CUANDO AMO SIMPLEMENTE AMO HACIÉNDOLO CON TODO MI SER.

Christian Franco

Juan-Que vas a recitar todo su puto texto

Navaja-No esto es muy largo, él le va a exponer todo su sistema de comunismo complementario al diablo, cayendo en su trampa, y el diablo le va a tirar la lengua, ahora escucha al diablo guuuurrrrrr

Juan-Que haces!!!!!

Navaja-Trato de encontrar una voz aterradora, no mejor una voz dulce acá va Te la quieres tirar!!!!!

Noooooo , solo que no acepto que su técnica preexpresiva tenga que cosificarme.

Te la quieres tirar

Te digo que lo que quiero es romper ese equilibrio dionisiaco apolinio, al punto de hacer algo que escape a toda formulación simbólica, una demiurgia.

Mejor te la tiras y punto, ella esta ligada a una sociedad que para nada es apolínea pero que mucho menos es dionisiaca, la sociedad de la información esta diseñada y como tal no tiene ninguna fuerza detrás que la sostenga mas que el poder, ellos performan si pero performan para obtener algo, como lo hace un publicista o un político, tu quieres ir a algo mas allá a algo telúrico, potente incivilizado, pues simplemente caerás en el juego de lo absurdo, un entretenimiento sofisticado y desgastado.

Yo quiero purificarme en ella  y que ella se purifique en mí.

Lo sagrado, por eso te dejaste pegar, para alcanzar lo sagrado, ven levántate me das demasiada pena, hay muchos que ahogan su angustia de lo sagrado en un vaso de licor como yo, o en las drogas, o en las religiones, pero hacerlo en el arte, es como buscar huevos en la pansa de una serpiente.

¿Y qué hare?

Entra a mi pansa.

Juan-Te he dicho que me estas asustando

Navaja-No hace falta, todo tu cuerpo está temblando

Juan-Y ahora que???

Navaja-Hay que entrar

Juan-A la pansa de la serpiente no no no no y hasta acá yo sigo este juego

Navaja-Si no entramos no lo podemos sacar de ahí

Juan-Si no entramos jamás saldremos es que acaso no lo sabes

Navaja-Vendrán por nosotros

Juan-Quien va a venir por nosotros!!!

Navaja-Dios enviara a alguien quien lea este texto en la internet

JUAN-Nadie es tan cojudo como para hacer esto

Navaja-Siempre Dios encontrara aun cojudo peor que nosotros y lo enviara a hacer este tipo de cojudeces, ya veras, te lo aseguro

Juan-Porque, porque Christian entro a la pansa de la serpiente

Navaja-Pues para destruirla

Juan-Solo Dios puede hacer esto

Navaja-Christian cree que esta con Dios y de hecho a todos nos toca conocer nuestra sombra y luchar con ella

Juan-Y como es la sombra de Christian

Navaja-Ahora después  que paso lo de la facultad, después de su expulsión, igualita a cipriani

Juan-Al cardenal Juan Luis Cipriani

Navaja-Si él ahora está luchando para destruir ese paradigma

Juan-Y tú quieres que lo ayudemos a destruirlo

Navaja-No podrá solo, cada día se convierte más en lo que quiere destruir, ya te he dicho a dejado de reír

Juan-Y tú crees que haciéndolo reír podrá destruir al cipriani que tiene adentro

Navaja-Claro la gracia lo puede todo, más la clave está en el evangelio según San Juan, la obra que jamás pudo terminar su gran comedia

Juan-Por eso estoy acá, en mi se revela su obra según tu

Navaja-ay basta de palabras, vas a comer del árbol de la ciencia del bien y del mal si o no

Juan-Que!!!

Navaja-Yo soy el fruto prohibido, la manzana, es la única manera de entrar

Juan-Como te digo que no voy a hacer eso

Navaja-Lo vas a hacer, lo tienes que hacer como un niño, lo mismo que nos hizo perder la inocencia, nos puede ayudar a recuperarla

Juan-Solo el árbol de la vida nos puede redimir

Navaja-Exacto, por eso mismo besame como un niño y ríete conmigo, besame como jugando

Juan-Como hago eso??

Navaja-Chapame, agarrame, vamos corre, a que no me alcanzas

Juan-Eso no va a funcionar

(navaja lo patea)

Juan-Ahora veras, corre tras ella, a las justa la logra atrapar, y ahora que te beso

Navaja-Ah como lo arruinas todo (Juan la besa apasionadamente) así no, así no, como si fuera un juego, un juego…( se quedan besando, todo alrededor se vuelve obscuro)

Juan-¿Qué es esto?

Navaja-las 4 vías del conocimiento, la del ser, la del no ser, la del ser y no ser luchando en los 4 elementos y la del ser en si

Juan-Por cual debemos ir

Navaja- Por las 4, cada una tiene algo que enseñarnos

Juan-Y por dónde empezamos?

Navaja-El ser

Juan-El ser??

Navaja-Si el ser es pensar, encontraremos en el pensar al verbo, al lenguaje, di la palabra

Juan- Que palabra???

Navaja-(Lo mira) Como esa vez cuando me lo dijiste

Juan-…Te amo (al pronunciar la palabra la vía del ser se abre)

Navaja-Ya estuve acá, como una guerrera luchando contra los filósofos presocráticos

Juan-Y que hacemos

Navaja-Christian siguió solo este camino, no nos esperó a espada y ni a mí, y terminó convirtiéndose en Sócrates, sufriendo este final tan trágico, han envenenado su alma

Juan-Esta muerto???

Navaja-Si

Juan-Me dijiste que estaba luchando

Navaja-Perdió la lucha

Juan-…No escolástica le dio la piel de oso para proteger su alma

Navaja-Ya recordaste, ahora ruge!!!!

Juan-Como!

Navaja-Como juan el bautista, bota toda tu ira, predica el verbo hecho carne, bautiza

Juan-El evangelio de la matria univoca, la matria, mi amor, quién soy???

Navaja-Tu eres Christian, estas recorriendo tu propio laberinto, para esto te dio escolástica la piel de Oso

Juan-Y Tú????

Navaja-Yo soy tu Filosofía, una filosofía de la gracia de la Risa, una filosofía cómica y sagrada.

Juan-Entiendo, es hora de revelar el ser, es hora de que la biblia quede revelada por la gracia en  toda su comedia, pero como puedo hacerlo, con tanto dolor como puedo hacerlo

Navaja-Respirando

Juan-Siempre que digo el texto de Juan, lo digo gritando, rasgando hasta el último de mi alma y no es así, eso es no conocer a Juan, no conocer su alma, tengo que ir a la vía del no ser primero, tengo que destruir toda mi conciencia, Dios líbrame de la idea de Dios que pueda tener en mi mente, Dios líbrame del primer ser, líbrame de mi pensar, enséñame maestro él no ser

Navaja-Pedido cumplido

Juan-Me estas orinando!!!!

Navaja-Si

Juan-Te estas burlando de mi

Navaja-Si

Juan- ja ja ja j aja, gracias, gracias, gracias Todo se hizo por ella y sin ella nada existe, esta es la palabra tibia como el orín de una mujer, gracias, gracias Dios santo gracias por tu palabra, gracias por tu ser. Orinare al mundo con ella, suave y tibiamente así debe de salir de mi garganta, así se podrá purificar el corazón de los hombres y las mujeres de este tiempo.

Y entonces Juan orino por la garganta y su orín era filosófica, mezclando con el llanto de todos aquellos a los que orinaba, convirtiendo las lágrimas en  alegres carcajadas.

Juan-Que sigue, enséñame más

Navaja-Botaste todo tu miedo

Juan-Mi miedo es eterno, olvidas que estamos en el infierno

Navaja-Otra vez estás haciendo imposible la risa

Juan-Perdona, ¿Qué hago?

Navaja-Recordar, como los niños asústate, recuerdas el proceso de exaltación al miedo, esa vez que te vestiste de cura:

Ahora yo no había renunciado a mi primera idea, había resuelto con Teresa hacerla de todas manera, esto se lo informamos a lalo, si me pasaba cualquier cosa el se haría cargo de toda la coordinación y estaba de acuerdo.

Mi idea ahora era alterar el Tedeum, iría vestido de cura y en media misa interrumpiría, me cortaría la mano y con mi sangre en una tela blanca pintaría la bandera del Perú, mientras decía la frase, esta es la sangre de todos los que murieron entre los 80 y el 2000 esta sangre caerá sobre todos los que permitan que se repita la historia, y me iría cantando callara dales paz, frontón dales paz.

Y lo logre me corte el pelo , me afeite, Teresa y yo hicimos el disfraz de cura , y con este disfraz el 28 logre sortear todos los cercos de seguridad, que lo cierto eran varios , en serio parecía un cura, no logre entrar a la iglesia, pero estuve justo en el sector de la prensa, acompañado de alguna gente que en serio me creían cura, y que pedían consejos para su vida , mientras yo esperaba que llegara Alan García, pero otra vez mi inexperiencia me jugo una mala pasada, Alan García no vendría, me lo dijo un reportero cuando se lo pregunte, el no era presidente, estaba en otro lado esperando ir al congreso, el que si llego fue Toledo, con todo y cañonazos, y un gran sequito, era mi oportunidad de hacer mi acción, màs si la hacia ponía en peligro la acción del grupo, yo era el único de verdad interesado en llevar acabo el trabajo, y las cosas es cierto no estaban bien organizadas, aun faltaba una camioneta, y certificar la participación de la gente, pero sobre todo darles valor, sin mi que era el que los llamaba , no se atreverían a hacer la acción, así que empezó el Tedeum y yo me fui a mi casa, grande fue mi sorpresa cuando al llegar, Teresa me reclamo por no haber hecho la acción y me contó lo que hablo Cipriano para variar se tiro en contra de la comisión de la verdad, ahí lo supe , lo tenia que haber hecho.

Juan-Una pésima acción, felizmente no la hice

Navaja-Te hubiera costado caro hacerla, mas tampoco fue bueno que no hicieras nada, piensa ¿Qué harías ahora?

Juan-En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres,  y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron. Cantaría y bailaría

Navaja-Que canción

Juan-La mía https://www.youtube.com/watch?v=C8eCA3s9gHY

https://www.youtube.com/watch?v=C8eCA3s9gHY

Navaja-Hermosa, te das cuenta las tinieblas no podrán contra la luz tu miedo no es eterno acabas de orinarlo todo cantando.

Juan-A Dios le gusta las tragedias, es de ellas que saca su comedia sagrada, y la tragedia se basa en el miedo y el dolor de la conciencia, es el miedo a tu destino el que te cala y que jamás podrás vencer

Navaja-Y ¿entonces?

Juan-Conviertes ese miedo en adrenalina, en emoción, en energía.

Navaja-Pero quien puede conocer su destino

Juan-Un profeta

Navaja-Lo creas con tus palabras

Juan-Profesas la palabra y crees lo que ella crea

Navaja-La haces nacer del vacío

Juan-Si, solo el espíritu es capaz de atravesarlo

Navaja-Bien cumplamos tu destino, venzamos la oscuridad

Juan-No te das cuenta, no he podido vencerla

Navaja-Lo sabes, te ha faltado humor, busquemos algo de lo que nos enseñó nuestro gran maestro de metafísica Aristateles, en su humorista favorito sofocleto mujer

Juan- Alimento indispensable para la nutrición de las hormonas.

Navaja-Ja ja ya no me da risa

Juan-Lengua

Navaja- Instrumento cortante que usan las mujeres para convertir en tajadas al prójimo.

Juan-A mi creo que empieza a animarme, te das cuenta cada palabra guarda una experiencia, reírte de ella ironizando es la base del humor, te permite resistir, pero conocer la palabra, creerla, es de todas maneras sufrir la tragedia de la palabra.

Navaja-Y dale con tragedias.

Juan-Y ser redimido para conocerla realmente celebrándolas

Navaja-Todo es lenguaje

Juan-Si pero si no conoces la experiencia que ha dado vida a la palabra, no conoces la palabra, y todo de alguna manera es una experiencia numinosa, mística.

Navaja-Misterium tremendum et fascinans, eso nos lo enseño el jefecito

Juan-En el principio es el verbo, este es el misterio del engendramiento

Navaja-Que solo una mujer puede conocer, parir

Juan-En el todo es creado, Dios se niega en el verbo, para afirmarse

Navaja-Ahí vine todo el rollo

Juan-No, he intentado tanto crear con la palabra, sanar con ella, enseñar, formar, pero para esto es necesario la experiencia cero de cada una de ellas, lo otro es aprenderlas sin saber a qué saben, cada palabra es un logos

Navaja-Te dije que venía el rollo

Juan-Es un paso del ser al no ser para ser, eso es el logos, esa es la experiencia, la palabra que se niega a sí misma para luego afirmarse

Navaja-Ejemplos

Juan-El bien, solo es entendido si vives la experiencia cero del liberarte de la caverna, eso es lo que nos enseña Platón

Navaja-Pero esa es solo su experiencia

Juan-No es la experiencia del espíritu y puede ser recreada, es la experiencia del verbo, en el nivel que la conciencia no es tu conciencia sino la conciencia, yo puedo recrear esas experiencias.

Navaja-Lo sé, debes de enseñar profeta

Juan-Voltea la mirada, adonde tienes que mirar

Navaja-Hacia dentro, hacia mí misma, a mi alma

Juan-¿Y qué descubres?

Navaja-Que mi alma esta apresada en mi cuerpo, si sigo la luz descubriré la idea de Bien el mundo real

Juan-Haz tenido esa experiencia, ¿Realmente la has tenido?

Navaja-Si, pero hay muchas palabras, muchas experiencias, que se tejen una a la otra y que relativizan los profundos significados

Juan-se dan luz una a la otra

Navaja-También se obscurecen

Juan-Es cierto, este es el biotejido, de las palabras hechas carne, solo Dios nos puede sacar de la oscuridad, pero la oscuridad esta porque Dios es obscuro, lo es porque se niega a sí mismo, para luego brillar.

Navaja-Debes de enseñar las palabras que Dios te ha enseñado

Juan-Yo no soy Dios, siempre termino luchando con él, y haciéndole daño a los que se acercan a mí.

Navaja-Parte del amor es el odio

Juan-Lo sé pero Dios con su odio destruye el no ser, lo que no es, lo que debe de ser destruido, en cambio yo con mi odio lastimo el ser, a Dios mismo en los otros y en mí, destruyo la comunión del amor, pierdo la gracia.

Navaja-Y siempre lo harás, ese es tu destino.

Juan-Lastimar, herir, no estoy harto, son demasiadas almas las que he tocado y he mordido, no puedo mas

Navaja-No solo eres tú, mientras ellos tengan ligada su alma al no ser, serán heridos terriblemente

Juan-Lo gozo, gozo la destrucción y la muerte, la gozo, no lo entiendes, amo mandar a las almas al infierno.

Navaja-Dios te ha bendecido grandemente esa es tu mayor maldición, al que le da de su espíritu en gran medida, lo pone en un permanente desequilibrio, pero si lo buscas el té podrá equilibrar, a ti no te queda otra y lo sabes, si guardas silencio, la palabra se incubara y tomara tal fuerza que cuando menos lo esperes la lanzaras como una bomba, contra tus más próximos, estas maldito con tu gran bendición

Juan-Ahhhhhhh!!!!!!

Navaja-Basta, puedes reír, tomar con humor el peso de las palabras.

Juan-Jamás banalizaré ninguna de ellas, ni me evadiré ante ellas

Navaja-Lo se jamás apagaras el espíritu, pero el humor no apaga, al contrario se quema con el espíritu, pero se ríe de las quemaduras como un hombre

Juan-La risa me llevara a la locura

Navaja-Tu ya estás loco, has navegado por esos mares tantas veces, más tu locura no ha eclipsado tu conciencia.

Juan-Quieres escuchar mi risa loca

Navaja-Si quiero

Juan-Ahhhhggggggggrrrrrrr ahggggrrrrrrrrrr

Navaja-Al recuerdo en las clases, cuando ríes, Dios ríe contigo y es horroroso

Juan-Solo las cosas más ingenuas y más nobles me pueden hacer reír, detesto el humor de los que han matado su ingenuidad, no es esa sabiduría la que busco.

Navaja-Emilio te hacía reír

Juan-Me vas a entristecer

Emilio. Ya pero para qué es esto, si tu chamba no es actuar es alterar, es atacar desde la retaguardia de lo cotidiano

-Vamos Emilio no seas imbécil, crees que un biotejedor no debe entrenar , la artesanía Emilio, el arte sano, arte sano, el arte te sana, la artesanía te integra, lo preexpresivo integra el ser, es el daisen de que hablamos cundo te expuse mi ontoteologia, el daisen de Heidegger, no hay que querer biotejer, hay que estar, hay que ser, hay que integrarse.Eres un imbécil!!!!, ya pasemos al siguiente principio.

Cual es!!!

Emilio-ummmm

-siempre ese problema para recordar que poca integración del ser, mira (comienzo a hacer contradicciones con mi cuerpo)

Emilio- Esta bonito

-Jaja jaj aj ja, eres genial, has llegado a tal punto de estupidez que res genial, por eso te quiero, y mucho, he intentado enseñar a mucha gente, y no se lo merecían, pero te eres tan estúpido, que llegas a ser genial, te lo mereces, o más bien yo me lo merezco, para por fin aprehender gracias Emilio, gracias por estar conmigo

Emilio- De nada

Juan-Que fue de él, no le he podido enseñar nada, que le he dejado, se suponía que con él iba a ser el evangelio cómico de Juan, a él le iba a enseñar el misterio del verbo y la cague, la cagueeeee

Navaja-Si la cagaste, esa es la verdad, pero no te queda más que seguir cagándola

Juan-No, no ,no ,no

Navaja-no podrás salir de la serpiente, salvarte sin cumplir tu misión, tienes que realizar el santo evangelio cómico según san juan y para esto tienes que bautizar a un Cristo

Juan-Aquí no hay nadie, aquí solo estamos tú y yo, aquí podré huir por fin de mi destino

Navaja-Ja ja ja ja ja Si Jonás no pudo huir de Dios en el estómago de una ballena, tú crees que podrás huir de él en el estómago de una serpiente, aquí está todo el mundo, la serpiente no solo te ha comido a ti, se comió todo el universo de Dios y solo Cristo pudo salir de su estómago.

Juan-Bautizar un Cristo para que nos enseñe la salida?? Para que traiga la luz a este tiempo a este mundo

Navaja-Bautizar a espada

Juan-No ha espada no, a él no, no no, has venido a atormentarme

Navaja-He venido a hacerte hombre

Juan-Con ustedes debía de hacer la lógica de la conversión, eso es lo que les tenía que enseñar a ti y a espada, pero ¿Realmente les iba a enseñar?

Navaja-Si y no, como siempre, nos necesitas para terminar de formular tu lógica de la experiencia

Juan-Pero sabes que no se trata de formular, se trata de recrear la experiencia y mira lo que me ha costado, recree la experiencia de Sócrates y aquí estoy en la pansa de la serpiente perdido, sabes de que trata el dolor que me consume

Navaja-Trata sobre nosotros

Juan-Si el jefecito instauro el miedo y desde el miedo nada bueno puede hacerse, como preguntaran, como lograran conocer en que se convertirán

Navaja-No, nos dejaremos vencer

Juan-Lo se conozco tu espíritu, pero espada es tan joven

Navaja-Por eso mismo debes ir por él

Juan-Yo no lo voy a salvar lo voy a perder, él no tiene la fuerza como para resistir algo así, está hecho para vivir en la formalidad no en la experiencia

Navaja-Eso no es cierto y lo sabes

Juan-No no lo sé, no tengo nada que me haga pensar algo, solo sé que me dolería verlo pasar por lo que yo estoy pasando, como me duele que estés acá

Navaja-Yo elegí estar acá

Juan-Pero el no, no puedo ir a buscarlo

Navaja-Háblame de tu lógica

Juan-Para qué???

Navaja-Él puede estar escuchando y venir

 Juan-No lo creo, cada día estará más lejos así funciona el infierno, las cosas se van enfriando hasta aparentemente desaparecer el dolor

Navaja-Háblame de tu lógica

Juan-Pffff, la base de una metafísica siempre será la lógica, lo que yo planteo es una lógica de la experiencia, por lo mismo el lenguaje es insuficiente para sostenerla

Navaja-Y entonces????

Juan-Tienes que recrear la experiencia, para realmente poder conocer

Navaja-Pero se puede recrear una experiencia???

Juan-Por supuesto esa es la base del rito y aunque nunca es la misma experiencia, recordar es conocer y el recuerdo es una creación, es inteligencia, interiorizar en el ser, participar de él.

Navaja-Difícil de entender si no sabemos a qué te refieres con ser no ser y para ser

Juan-Me aburro siempre de explicarlo, primero entendamos la experiencia más importante de todas es la del amor divino, que trato de tender desde mi dialéctica complementario, el ser se niega a sí mismo, el Padre se niega para engendrar al verbo y luego el verbo se niega para dar al Espíritu Santo y en el Espíritu Santo se realiza la síntesis del Padre y el Hijo, la comunión de amor y es que le Espíritu Santo es la persona más sagrada la que se niega totalmente y al mismo tiempo se afirma en la comunión del padre y el hijo.

Esa experiencia falta estudiarla y formularla adecuadamente

Navaja-Y para eso me necesitas a espada y a mí

Juan-Es que no es estudiarla y formularla sino recrearla hacerla viva en nosotros, esta es la experiencia cero, la experiencia del amor la base de tolo lo que es, lo que realmente es.

Navaja-Esta ha sido tu lucha constante en la facultad

Juan-Claro, es que no tiene sentido, estudiar lógica formal, la lógica del primer ser que realmente no es, eso es quedarnos en la deducción, y lo que yo quiero es la conversión, al Padre, la experiencia cero. Ellos dicen que esto la filosofía no lo puede estudiar, y yo quiero una filosofía que se base en esto.

Navaja-Pero Tú haces lo inverso jamás te niegas, te afirmas, te impones, jodes

Juan-Yo???? Esa es la realidad del mundo, de los hombres, el mal ontológico de la naturaleza, el ser se invierte y lucha por su existencia, y aunque la madre se niega para que el hijo sea, su negación no es pura, y mucho menos el hijo responde a esa negación, con su negación, sino más bien con la negación de la madre, ya que lo que ella quiere es usar al hijo para sus propósitos y entonces la violencia.

Navaja-Somos pecadores

Juan-Así es fallamos en el blanco no retornamos al padre, nos quedamos atascados en la tierra y su violencia, hemos comido de su fruto no podremos volver por nuestras propias fuerzas.

Navaja-Y entonces la primera experiencia es la del amor en Dios donde las tres personas se niegan a sí mismas para ser, pero esta experiencia es inversa en el hombre porque él no se niega a sí mismo sino que niega al otro para el poder ser, surgiendo la violencia.

Juan-Todo mi rollo es como vencer esa violencia pero vamos a la segunda experiencia universal la experiencia de la creación el exnihilo y otra vez es el paso del ser al no ser para ser, Es el verbo negándose para pasar de lo uno a lo múltiple, del ser a la existencia, pero lo primero es que el verbo se niegue

Navaja-Aquí es muy importante la noción de vacío de espada

Juan-Muy importante, discutíamos con el que es primero el vacío o la negación y nunca nos pusimos de acuerdo, la clave es saber que la negación del ser, no es más que su inversión, su puesta al revés y así lo uno destruyéndose da paso a lo múltiple, este es el problema para espada no es lo mismo destrucción que inversión.

Navaja-Y tiene razón

Juan-Si y no, destruir es llevar a la nada algo, pero tú siempre que quieras llevar a la nada algo lo que conseguirás es que se haga múltiple, se fragmente, el vacío como tal no existe, el vacío, no es otra cosa más que el caos primigenio, de él que puede surgir la multiplicidad y entonces toda creación deviene de la destrucción, pero lo que hace lo múltiple es tratar de volver a hacerse uno, tratar de religarse, esa es la evolución una constante creación, en el que lo múltiple lucha por unirse haciéndose cada vez más complejo, porque cada vez tiene más  relaciones, pero al final lo que quiere lo existente es volver a ser simple, uno.

Navaja-Y entonces estamos en una creación constante

Juan-Así es, nosotros los hombres podemos recrear este proceso, con el lenguaje y destruir y construir permanentemente, y en este proceso somos más conscientes de que todo clama por volver al ser, por volver a ser uno, mas no lo logra. Dios da la existencia y la vida, el hombre artificializa la vida y la existencia pero jamás la puede dar, en el mundo artificial que es el mundo del primer ser las cosas se recrean no se crean, nuestras destrucciones no son absolutas, nuestras creaciones menos, no tenemos la energía como para hacer eso, solo el ser en si lo puede hacer, y dar de sí para crear, pero podemos hacercarnos mucho a ese proceso desde una analogía con el mismo y llegar a amar nuestra recreación de la vida, eso es lo que hacemos los artistas, los profetas vamos más lejos, las palabras pueden de alguna manera crear, porque no las decimos nosotros las dice Dios en nosotros.

Navaja-No entiendo

Juan-Yo tampoco, estos son misterios nos sobrepasan, el primer misterio del que te habla es el misterio de la trinidad que no es otra cosa que el misterio del amor, en el hombre y la naturaleza este misterio se convierte en el misterio de la violencia, como bien lo formulo Heráclito, la guerra es el padre de todas las cosas, el segundo misterio es el de la creación que en el hombre es la recreación pudiendo llegar a una creación en el lenguaje y en la realidad pro medio dela palabra profética, el símbolo y el sacramento, el tercer misterio es el misterio Pascual, el misterio de la Redención, al la creación no poder volver al Padre, el hijo se encarna y nos redime, posibilita el paso del ser al no ser para ser y con esto termina la creación, todo por fin se religa vuelve a su simplicidad pero contiene la multiplicidad,en el hombre esta es la experiencia de la conversión, vemos esto en el hombre, en el, él ser, sus fuerzas voluntad, sentimientos, ideas, se invierten en el no ser en la existencia, es decir su vida misma se invierte, el no quiere que suceda esto, excepto el artista el creado que entiende intutivamente este proceso , lo acepta y se recrea con él, pero lo cierto es que si se invierte toda tu vida en la existencia caes en la violencia y te destruyes, lo importante es lograr el ser de alguna manera en la existencia, eso es lo que hace el hombre creador, mas toda creación humana es efímera, la luz que revela se apagara, ay como me cuesta explicarlo.

Navaja-Explica lo de las tres formas de ser

Juan-Bien el primer ser es el Padre, el alma, en el están los sentimientos, pensamientos, e intenciones, al punto de que hay todo un destino trazado en nuestra alma que debemos descubrir, el lenguaje nos ayudara a descubrirlo, el no ser es el cuerpo, El hijo En Dios, siempre en permanente cambio, en permanente fragmentación y el ser en si es el espíritu el que religa todo, el Espíritu santo en Dios, En nosotros el espíritu, él es el que permite la conversión el que busca el retorno al Padre, la unión de todo, la comunión, el amor.

Toda nuestra vida es un paso de nuestra alma a nuestro cuerpo, inversión, para que nuestro espíritu nos lleve otra vez a nuestra alma conversión, exitus y reditus, el paso del ser al no ser para ser.

Como vez yo también formalizo, pero sirve de poco formalizar la idea es vivir la experiencia, dejar que el ser sea, y solo es cuando vuelve al ser, cuando vuelve a Dios, el oro pasa a ser plomo, para volver a ser oro, esto rompe todo el principio de contradicción y nos lleva a la dialéctica, pero lo que propongo es una dialéctica del amor, mas como somos pecadores, nos destruimos y de hecho no queda más que hacerlo, si podemos perdonarnos volveremos a ser uno logrando conservar nuestras diferencias.

Navaja-Si entiendo, pero como funciona

Juan-Es fácil establece las experiencias y recrearlas, ese es el arte del biotejido y entonces al estudiar la biblia ya no será un discurso formal el que produzcamos sino nuestra propia experiencia biblia en nosotros el verbo se hará carne.

Navaja-Pero con eso no profanamos el misterio

Juan-Claro que si solo, profanándolo es que lograremos su verdadera sacrilidad, es la dialéctica de lo sagrado y lo profano, lo otro es quedarnos en el rito falso sin entender, la experiencia cero que le da vida.

Navaja-Y entonces

Juan-Y entonces hay que recrear toda la biblia en nuestras vidas, primero recreando la experiencia dela creación, la cual solo un artista la puede entender y revivir, segundo la experiencia del pecado en su profundidad, y de ahí viene la experiencia de la destrucción de Dios para la  regeneración del mundo. Este es el primer paso del ser creación al no ser caída al para ser regeneración, entender esto profundamente y recrearlo nos lleva a la hermenéutica de la revelación que es la puesta en práctica de la lógica de la conversión, esta es la experiencia del chaman, el chamán es el que sabe, es el niño en nosotros, su misión es aprehender a crear, destruir y regenerar,  Sensibilidad luego viene el profeta lo primero es escuchar el llamado a la tierra prometida, la fe lo segundo es cruzar el desierto la esclavitud, la obscuridad, obediencia y lo tercero es amar la tierra prometida, este es el misterio pascual, de ahí el guerrero el que instaura el reino de justicia, pierde el reino por su desobediencia e idolatría y luego retorna al reino, él es el Yo soy  la presencia de Cristo, David, y cuarto es el sacerdote el que presenta la ofrenda, y se da a sí mismo como ofrenda, más si nos fijamos en la biblia, ningún hombre cumple el para ser, la tierra no se regenera la mal dad sigue, el shaman no ha cumplido su misión, el profeta que debía de liberar al pueblo haciéndolo cruzar la obscuridad, realmente no lo ha liberado, el guerrero que debería instaurar el reino de justicia no lo logra el sacerdote que debería dar su vida como ofrenda. Toma la vida delos demás,lo que queda es el anawim, los pobres de Dios, que reconocen su no ser, esclavos de Dios, que van al desierto en su búsqueda porque se dan cuenta del fracaso de la humanidad, la más bella de todas es María, la Matria, humilde realmente humilde, de la cual nacerá Cristo, el cual cumplirá todos los arquetipos porque él es el arquetipo en sí mismo y regenerara y curara la tierra santificándonos y nos liberara de todas las cadenas haciéndonos pasar por el desierto, solo dependiendo de Dios, e instaurará el reino de Justicia, su reino, que será un reino de amor, y será el sacerdote que de su vida como sacrificio de reconciliación de redención permitiendo que toda la naturaleza vuelva al padre, será igualmente un maestro como los Anawim, como María, maestro de la humildad, del no ser para llegar al ser y por Ultimo será nuestro Señor y Rey, se revelara como tal al final delos tiempos.

Navaja-Esto lo dijiste antes de otra forma

Juan-Detesto las formas, hay muchas maneras de comprender esto

Navaja-Pero cambias tu esquema entiendo que el chama es el poder, que antes el guerrero era deber ser, pero ahora es el profeta, y el  guerrero ahora es querer ser síntesis del profeta y del shaman, y tu voluntad de poder que es???, el sacerdote que no cumple su misión de ofrendarse yel verdadero sacerdote que es el anawin humilde que recibe la salvación de Dios ahí está la voluntad de ser, que no es la voluntad de uno sino la voluntad de Dios en uno.

Juan-Esto es arte, el arte es ciencia, como toda actividad del hombre en que se búsquela verdad, más en el arte no hay formulas

NAVaja-Pero en la filosofía y la ciencia sí, es más tu formulas el paso del ser al no ser para ser como un principio metafísico, lógico, formulando una ley de inversión, y de conversión, como ley de todo.

Juan-Si si es cierto, pero mal se haría en entenderlo sin haberlo vivido y como tal mi formula no pretende ser aceptada como verdad universal, es otra verdad del ser primero, está dentro de un esquema el mío, y como tal si quieres la aceptas lo cual te llevaría a aceptar el paquete completo o por lo menos una buena parte, pero no yo mismo lo acepto, son solo palabras de hombre, la palabra viva esta en lo eterno ya ella solo accedemos en una real experiencia de conversión, luego de esto es que yo formulo como filosofo una visión, pero la visión no es universal lo que vio la visión si lo es y se puede formular de tantas formas.

Navaja-Entonces para que escribir, mejor quedarse callado, para que formular teorías.

Juan-Para poder entender mejor el camino que Dios habré en mí, el cual no lo habré solo para mí, sino para muchos.

Navaja-Pero tu tenía la pretensión de integrar todas las teorías

Juan-Si ese es mi camino, un camino total, pero relativo, relativo a mi experiencia en relación a alcanzar el ser en sí, la santidad

Navaja-Y crees que en ese camino nosotros somos necesarios e indispensables

Juan-si y no

Navaja-Jamás respetaras el principio de no contradicción

Juan-Jamás, me quedaría en el primer ser de las formulas, jamás me integraría. Ya verás pronto destruiré todo lo que dije, lo negare todo aun mi propia negación.

Navaja-Y entonces???

Juan-El ser amada navaja, el ser en sí, Dios en nosotros.   

Navaja-No te necesito para que Dios este en mi

Juan-Sin una comunión con tu prójimo, una real comunión de amor, Dios no está en ti, el ser solo se revela en la comunión.

Navaja-Entonces nos necesitas

Juan-Si, pero si Dios nos separa, Dios dará a alguien que llene ese vacío

Navaja-Eso es verdad??

Juan-No nadie podrá llenar el vacío de ustedes, con nadie más podría realizar la parte filosófica de mi sistema, mas yo ya cumplí recree la experiencia cero de Sócrates, explote como una bomba, que experiencia recrearas tú???,que experiencia recreara Espada?, es el evangelio cómico  según San juan???No lo sé, Dios puede mandar a otro Cristo.

Navaja-No, es espada, soy yo

Juan-Cuanto quisiera que estas fueran tus palabras Navaja, pero sabes que te he recreado en este infierno, para que algo de la luz de Dios me llegue. Hay todo un proceso que te falta cumplir para poder de verdad estar acá conmigo.

Navaja-Te estoy perdiendo otra vez

Juan-Es la poderosa fuerza de la serpiente que destruye todas nuestras representaciones para darnos cuenta de la enorme soledad del caos

Navaja-akdeok ñldfk{ñ SÑDLFK

Juan-Lo siento ya no te soporto, la representación de navaja, no le hace justicia a la navaja verdadera la cual me hubiera enviado al carajo hace rato.

Navaja-Te lo ruegoñsdflkffkvuelvesdñlfksa recrearme.

Las aguas surgieron en todo el cuerpo de la serpiente, todas ellas veneno,
mi alma quedaba helada,
se perdía en mi memoria el nombre de la rosa,
de la gracia solo quedaban pétalos marchitos
la ira era hoy depresión y vi como era posible destruir un alma
el agua en mi rodilla, en mi ingle, en mi viente, en la boca de mi estomago al filo de mi nariz, por mis ojos quemandolo todo, mi cabello, si alguna vez fui un hombre,no hay mas nada que decir de él.

TE MANDO A QUE TE ESFUERCES Y SEAS VALIENTE
NO TEMAS YO ESTOY CONTIGO

La mano de Dios otra vez, porque no puede pasar como en la película de los lobos,
donde los hombres gritan a Dios en la nieve, le reclaman por no aparecer,
le dicen que es un fraude y uno cree que en cualquier momento puede ocurrir algo
que los salve de los lobos, más nunca ocurre ellos quedan solos,
Quizás sea porque hoy Dios tomo partido por los lobos para probar a los hombres
por eso me salvas Dios Santo, aun quieres que pruebe a los hombres???
Dios mio, esta vez no ya no puedo mas, si me das tu mano, yo la jalare tan fuerte para
que vengas conmigo y te ahogues para siempre.

Y jalo, jalo con todas mis fuerzas, se que estoy siendo injusto, Dios no es un comediante cínico
Dios vive la tragedia con nosotros, en todo momento su corazón realmente sufre,
recuerdo cuando le pedí sentir su corazón para poder realizar el Evangelio de la matria equivoca,
El pecho me peso y me dolió,la sensibilidad de Dios, no podría ser soportada por ningún hombre
haber comido de su pan, tener a Dios conmigo adentro me pesa tanto,que si Dios muriera en mis aguas
quizás por fin habría paz, pero seria la paz de los muertos y no,no yo no estoy muerto!!!!!!

Dios Santo sálvame!!!!!!!!!!


jaaaaaaaaaaaaaaaaa ja ja ja, te dije Navaja, te lo dije, esto es una comedia Dios bioteje una comedia, comprendiste serpiente, tarde o temprano saldrá de aquí y ahora saldrá navaja y me metí a las aguas, en mi otra vez el fuego del amor, ardía en mi pecho, no era solo mi amor era el de Dios, y con ese amor abrace el cuerpo de navaja y la saque de las aguas.

Hermosa hermana no digas palabras,si hablas algo no seras tu seré yo y sera terrible, lo siento,siento haberte hecho daño, siento haber usado tu imagen para encontrarme, lo siento de verdad,y lo quemas que duele, es haber montado un esteriotipo de espada y de ti, no haber nunca podido captar tu sonrisa, así que no hables por favor, ahora tienes que irte, viniste a salvarme y ya lo has hecho,Dios esta en mi y lo recuerdo y jamas lo voy a olvidar, no volveré a usar tu imagen o la de espada,quiero dejarlo libres y si en su libertad nos encontramos le daré gracias a Dios,ahora a mi me toca purificar mis aguas,mis emociones ,mis sentimientos, aun hay mucho veneno en mi,no puedo bautizar con estas aguas,hasta que en mi no hay ríos de agua viva, no puedo iniciar el Santo evangelio cómico Según San juan y de hecho no soy yo el llamado a escribirlo,ahora vete con este abrazo que es para ti y para todos nuestros compañeros,quédate tranquila no dejare jamas de hacer filosofía y tengo la esperanzá de que tu tampoco dejaras de hacerla mírame recuerdame así:
                                                       https://vimeo.com/147811775

Te amo Glenny Pamela como a un hermano ama a su hermana en Cristo

El abrazo, las lagrimas, y la luz por fin la luz que vence la obscuridad,

Pero mi obscuridad no estaba vencida,mi biotejido no empezaba en el numero cero, empezaba con el taller de critica comedia en 7 números empezaba ahí de manera consciente y es ahí donde debo ir para purificar las aguas

¿Taller de crítica?

No

 Workshop

o

Improvisando en la plataforma

 Nota O NUMERO O -Para ti compañero enemigo, hipócrita, amigo mio.

Pese a quine le pese esta es una obra de teatro escrita en biotejido, dramademiurgicamente, no tiene autor, ni pretende tenerlo, esta hecha para que intervengas en ella, mas no sera tuya exclusivamente  en el numero 6 veras claramente que es un universo, en el que puedes colocar, videos, fotos, intalñaciones, diseños arquitectonicos, películas, webs, la biliblia, tus obras favoritas ql quijote, hamlet, Ulises, y cambiarlas como te de la gana, es un univeso de organizidad equivoca, no solo de dimension virtual llevaloa la presencia no importa por lo que es sino por lo que hace, es un bomba mucho mñas poderosa que culquiera que se haya inventado hasta hoy, depende te ti que se fisione y fusione continuamente , asi que no permites jamas que le pongan autor, me diran que yo la escribi, mentira la escribiremos y escribimos entre varios, me diran que yo la diseñe, cambia el diseño, ponla en tu correo, en tu blog, en tu pagina, en un libro, en un portal, en un mega portal o por favor en muchos   y cambiala hasta que te canses de cambiarla juega,  no la vendas, no le pongas valor, no lo tiene, más bien pide por ella todo lo que te puedan dar afecto, dinero, sexo, cosas, toma para ti y reparte hasta lo que alcanza tu voluntad. No mer pidas permiso, no coordines conmigo, no seas imbecil,  para cambiarla o publicarla, hazlo, presentala  a todos los concursos posibles, de dramaturgia, de cine, de arquitectura, de artes visules, de ciencia, de proyectos sociologicosa todos , cambiala en busqueda de que problematice todas las convencios de la sociedad de mercado, lesela, conversala, cunentala, representala, multimediatizala, orala, a tus hijos, a los niños, a los bebes, a los ancianos, a tus padres, a tus abuelos, a tu perrro y a todo ser viviente sobre la tierra, más nunca por ninguna circunstancia la adores, intervenla, diran que yo tuve la idea,mentira solo se trata de escuchar, y luega dar cuenta de lo que escuchas jugando con todo lo que puedas, mis mastros son mis hijos kie David de tres meses y Wayllusqa Gabriel de kao de un año y medio, ellos nos hacen imposible la vida hasta que escuchemos mi amor su madre Teresa de Jesús y yo, hay que escuhar milenios de años de cultura pero sobre todo de vida. Como estrategia subversiva se trata de crear una globalización , que se coma a la globalización y la cambie  totalmente de sentido, ¿Cuál es ese nuevo sentido? No me pides que te lo explique, relajate escucha y fluira, no pierdas la fe se fuerte de espiritu, ahí radica toda la fuerza, que no quebranten tu voluntad, pese a quien le pese esta obra tarde o temprano sera re re re re re re re  presentanda, no se si me la dicto Dios, pero si lo hizo que bueno que no me di cuenta ya que lo odio. No es una obra para buscar que nos integramos, es para que nos demos cunta quer ya estamos integrados, por tensiones, conflictos, con los que hay que jugar, por lo tanto no es de derecha ni de izquiera, yo soy ambidistro y uso las dos manos como todos pero de hecho es esecencialmente politico-religiosa.

Un abrazo fuerte para todos.  

 

Primer Numero

Agradecimiento

 

 

En los momentos que escuchen este texto, es porque lo estoy leyendo, jueves será, y ya habrán pasado 4 días te taller o work shop como quieran llamarlo y no se que hacer… Bueno seguiré leyendo, se supone que debo de usar esta plataforma “como me de la gana” entonces empezare agradeciendo la oportunidad. Yo vine para recibir un taller de critica, necesitaba una teoría critica, una que me de herramientas para ejercer, no el oficio critico sino la acción critica, claro que no creía que mi necesidad sea del todo satifescha, ya antes había venido a otros talleres y de echo lo mejor era poder ver obras y enterarme un poco de la movida europea, ¿pero esto dejarme todo el espacio para mi solito?, se parece a un juego de que jugábamos en mis entrenamientos de actor , el cual consistía en llenar el espacio, pues espero estar cumpliéndolo correctamente, porque no nos han dado mayores directrices, aunque tengo siempre la sensación que la puedo estar cagando en cualquier momento, y simplemente me bajan, bueno el hecho es que al parecer estoy pasando un casting, porque hay la posibilidad de que no elijan mi texto, bueno si es así yo de todas lo publico en la parte de comentarios, no me quiero perder esta gran, gran oportunidad. Y de hecho agradezco, muchas muchas gracias…

 

Segundo numero

¿Cuento?

 

Como dije no se me ocurre que  hacer, yo vivo de contar cuentos, asi que pues contare se supone que este texto ira a la eorupean fashion people, y que ellos no saben como se llevo acabo este  work shop, o por lo menos no saben como se llevo en este pueblo tan alejado que antaño fue su colonia, y que ahora solo es un territorio que da una ligera rentabilidad a empresas como la telefónica , la cuales hacen un trabajo de la pm monopolizando el mercado, y aparte exportamos cholos o occidentales de tercera mano que son ahora sujetos no deseados a los cuales se les exige el pronto retorno, a mi me da tanta nostalgia  pensar en Europa hace poco estuve ahí bueno en el 2003 me llevaron 5 veces a la delegación confundiéndome con un marroquí y en el aeropuerto de Barcelona me dijeron que me patearían los huevos hasta que  me llegaran a la garganta si me seguía burlando de la policía española, cosa que por supuesto no hice ni lo volvería hacer, pero en fin ustedes dirán cuento o no cuento …

 

Así digan que no, no me queda otra…

 

El lunes

 

Fue un bodrio aburridísimo, se supone que nos habían pedido hojas de motivación y que nos habían dado la dirección de la revista virtual, la cual aun no he revisado, no se porque no me provoca, así que nos hubieran podido haber mandado las hojas de motivación de todas y así sabríamos cuales eran los intereses de cada uno, pero ese DIA todos se presentaron y dijeron porque querían estar en el taller, por supuesto no creo que nadie haya dicho  la verdad, “ quiero que me lleven a Europa” por lo menos es eso lo que yo quería que me lleven de vuelta de alguna manera, había dejado una argentina amiga mia haya, Dios que bella persona, pero no todos se mandaron su rollo de falsa conciencia como lo diría Brea, y los españoles no se quedaron atrás explicaron todo el proyecto de A desk desde sus inicios , sus anécdotas y hasta sus pequeña travesurillas, que como buenos profesionales solo se las podían dar muy de ves en cuando, bueno que más puedo decir de ellos, David es un tipo bancan, es más para que todos nos divirtiéramos y saliéramos del sopor del primer día, boto un vaso de agua sobre su ordenador, tuvo que venir hasta el propio Ricardo Ramón a resolver el problema, que encanto de hombre siempre me ha gustado, no se porque hasta ahora el tío no me da bola, solo porque no me comporto como la mayoría de sus allegados bueno, de hecho esa fue la mejor parte y Monse pues una mujer sencilla y a la vez elegante definitivamente me atrae.

 

El segundo quiero decir el martes

 

Visitamos galerías, o mas bien estuvimos de shoping porque vimos tanto y de una manera tan rápida, que bueno algo habrá quedado aunque no se muy bien que, por otro lado yo estaba haciendo mi espectáculo de  minusválido y gaste tanta energía en esto que de hecho cuasi me perdí te todo. Primero lucia de la puente, ¿Asi era Lucia de la puente? hace mucho que no entraba, si es que alguna vez entre, y miren había lo mejor del arte pop japonés, el muñequito munie;ya que paredes, que calles!, si tenemos como superficie desde Japón al munie, pero intervenido a la elit peru, yo lo único que tuve claro es que si vendo este muñequito en la cachina me puede dar mi feliz 28, y con otro amigo ya estábamos haciendo planes para piratearlo. Siento mucho si me excedo en jerga o peruanismos pero cuando yo leo lápiz o veo pelas españolas, hago como sea para decodificarlos, espero ustedes se las puedan arreglar.80 metros cuadros, arte y debates o por lo menos antes así se llamaba, ahora que de debates o algún documento que de conclusiones o luces sobre de lo que se hablo aquí que yo sepa ni piss, y me encuentro con el trabajo de cherman, con un texto curatorial que parece salido del gobierno de Velasco aunque con algunas coordenadas culinarias, y unas serigrafías de cherman entre la joda y el llameo político post moderno a no se que, pero al final ocupaba su sitio su “plataforma” que es lo que intento hacer yo, ahora, y al segundo piso, pues al segundo piso no pude ir, mi espectáculo el de minusválido me exigía quedarme en el primero, pero conocía al huitoto y  me llevaba a muchas reflexiones sobre todo en su proceso de inserción en la institucionalidad de las artes visuales limeñas, como la hizo o como se la hicieron y porque? O al final ambos, yo entupidamente sueños más que con la inserción en esta institucionalidad, la otra institucionalidad ese que lo reconozca a el no quizás ya como peruano sino como huitoto con derechos territoriales de estado y de nación, pero ese es otro rollo, a quien le puede interesar que la selva peruana se este vendiendo al mejor postor, que la ley 1015 que ha dado el gobierno con mascara aprista y cochinada también, no respete la propiedad comunitaria, a quien? esas cosas en el arte no se hablan al menos que sean pertinentes y de hecho casi nunca lo son, aunque ya por ahí se esta formando un discurso visual ecológico súper facho.

 

El Mac, no no el mac donal, el museo de arte contemporáneo peruano, bueno esto si estuvo buenísimo los españoles habían revisado la pagina web, y se imaginaban un señor museo, y cuando fueron pufff, no había nada, un gran letrero de la municipalidad que decía clausurado y  las rejas abiertas del museo dispuestos a acoger en la nada y un simulacro de lagunita y algo de parque a sus ilustres visitantes, claro con mucha propaganda de porque un mueso, y yo digo ¡porque un mueso!, porque esa institucionalidad que deviene de la ilustración europea y que ahora se ha convertido en la espectacularidad turística tiene que constituirse aquí, porque?, es que acaso no es claro que en esta ciudad supuestamente acultural  o por lo menos que no termino y casi ni inicio una modernidad y que divaga por los laberintos de la choledad en una supuesta postmodernidad , o como lo diría el miércoles David  el español, una pos poos t pos to, y no se cuantos post mas pop  cultura, tenga que tener un museo como espacio de legitimación, porque mierda tenemos que recurrir a estos espacios para legitimarnos, cunado ellos son cuasi imposibles en nuestra realidad, no hay una burguesía por más esfuerzos de todos los agentes culturales del arte limeño elit hayan hecho, no la hay , no les interesa invertir en un museo, y mucho menos en este país que esta hecho para el saqueo, o dicho políticamente correcto el capital golondrina. Pues será hora que a esos agentes tecnócratas les crezca un poco el corazón y la cabeza y piensen que tipo de institucionalidad puede servir al arte peruano, claro que para eso hace falta una mecha política tremenda y aquí en el Perú eso no esta muy de moda.

 

De ojo ajeno no puedo decir mucho, como dicen no la vi, aunque siempre veo una cierta nostalgia limeña, que no se muy bien a que se debe a la hipermodernidad importada que nos viene de asalto, o a la nueva lima emergente que no sabe apreciar el valor del cine “tradicional”, luego revolver, pues estaba guardado, sin balas o como quieran el hecho es que no nos abrieron, así que a tomar un café miraflorino, quien pueda tomarlo, el español de buena gente creo que le invito café a algunas compañeras, a mi de buena gente la chica del centro cultural me pago un taxi, y es que mi espectáculo de minusválido, andaba con muletas todo el viaje, ya estaba incomodando.

 

La sala miro quesada garland           

 

Creo que miento para variar, antes de revolver pasamos por aca, bueno que decir de a gusto del valle, una estrella, y de su manera de llevar la curaduria, un genio no te dice nada, pero te habré todo un campo, bueno una plataforma para que puedas decir lo que quieras, ahora claro tienes que ser su yunsa haberle lamido el culo uno que otra vez, de una manera delicada, por lo que si hay que reconocer es un tipo delicado, tanto como cuando estuvo corrigiendo el proyecto del tercer congreso de las artes, y cambiándole todo el sentido en mis narices para que pudiera ser auspiciado por el centro cultural español, bueno ni su ayuda pudo hacer que Ricardo auspiciara el proyecto pero esta es otra historia, y de las obras, pues a mi me queda la misma nostalgia, pero ahora no tanto limeña sino miraflorina, y es que si hay algo que a la burguesía tradicional limeña no le gustaba era el cambio, más como se dice ahora hay que adaptarse, todo cambia al final para que nada lo haga, este es el precio que hay que pagar, lo que es a mis compañeras les encanto.

 

Lo ultimo ¡t ata tan! ¡la telefónica!!! !! mi archí enemiga, la que me había auspiciado el congreso, y que estaba hiper enojada por haberle criticado su papel como institución, al querer limpiarle la cara a telefónica cosa que es imposible, y tener como propuesta la tecnología, lo cual fascina a casi toda mi generación, ella me refiero a la directora del centro de telefónica dijo- Yo tengo los medios vengan a mi, más de hecho las reglas son claras jamás criticar a telefónica, miyagui lo sabe muy bien cunado vetaron su trabajo que daba cuenta del accionar de telefónica con sus trabajadores, y en todo momento dejarte vigilar, por sus vigías y de hecho por la propia tecnología.

 

Y el curador Miguel López quien se supone esta siguiendo el curso con nosotros , y que antes estuvo en la movida del congreso haciendo el marco teórico para el segundo pero eso fue antes, ahora no tiene tiempo ni siquiera para armar la memoria y toda la memoria que se llevo pues simplemente se la llevo, de pronto esta pensando usarla de acá a 40 años como su exposición de lo efímero, y es que es fácil hacer visibles  las experiencia cuando estas ya no muerden, y esta si que lo hace tanto que ya nos están queriendo meter en la cárcel , pero creo que estoy infringiendo reglas, estoy hablando de mi y yendo a un plano personal, y creo que así no es, en este momento debo estar mirando a monse para tener un gesto de aprobación o no, mientras que de hecho la sala me debe estar lapidando si es que todavía escuchan o me han dejado leer hasta esta parte de pronto ya me bajaron, pero  bueno en caso que así no sea ; seguiré y les mando Este link para que se enteren http://tercercongre sodelasartes. blogspot. com/ el congreso estuvo bravazo pero para la argolla de las artes visuales limeñas fue una piltrafa o de pronto ni siquiera existió.

 

Bueno vuelvo a lo de telefónica, el primero en recibirme fue kinetic mike así le decíamos a miguel López cuando era amigo, y me dijo ¿como estas? y se me salio el hígado es que acaso este huevon no ve que estoy recagado con estas muletas, o se esta burlando? Y luego me dice te ayudo en algo, si cárgame todo la visita, pues de hecho que no podía hacerlo y se fue, ya había visto antes la exposición pero ahora teníamos el lujo que kinetic nos hiciera una visita  guiada, y la verdad que entendí poco, mi preocupación va en aumento. Así que estas son las instituciones que hacen de mediador entre el arte y el ciudadano de a pie, y es que esta exposición se circunscribe en el proyecto de  arte para aprehender , donde a las personas que no saben que es el arte o como se come se les da algunas luces, de hecho solo algunos luces porque el ilustrismo jamás, se trata de enseñar jugando, y ha habido muestras del arte precolombino, barroco, y la verdad no se que mas, donde de hecho salías sabiendo menos pero si quiera te diversitas viendo las  figuras precolombinas en animaciones 3 D, o haciendo un paseo virtual por las iglesias del cusco, alucinante todo un espectáculo, bueno lo de arte contemporáneo cumplió ahí estaba lo mas representativo de la argolla, casi todos, ahora sobre que iban sus trabajos , en que estaban sus procesos, por favor eso no se dice , no atarantemos al publico, a este se lo invitaba a jugar como la obra de gilda mantilla, en la que te invitaba a llenar el cubo blanco, con algunas preguntas, que preguntas?, pues acaso eso importa la cosa es llenarlo, a kinetic mike le encantaba, la cosa es no salirse del cubo la idea es llenarlo. Pasemos a los textos curatoriales habían algunos textos sobre que los artistas muchos se dedicaban a ser trabajos críticos sobre el propio arte, bueno el único en la historia que para mi significo fue el Marcel duchamp, al enviar al salón de los independientes su trabajo del inodoro y no ser aceptado, de hecho lo mando con un seudónimo y luego lo defendió con artículos como Marcel duchamp, pero para que les cuento esto si ya lo saben, más a mi me sorprende la inteligencia de la institucionalidad artística se suponía que Marcel estaba criticando la propia institucionalidad con este trabajo y la propia noción de arte, pero de pronto se trato de que era valido como trabajo artístico porque estaba contextualizado en el mundo del arte, entonces simple lo que esta en el mundo del arte es arte, es decir pasa por todos los filtros y lo que no pues no, ósea todo textualiza cualquier cosa puede textualizar, sea o no la intención, más los que dicen lo que es o no es arte es la propia institución, asi sea que la obra critique a ellos, es decir ellos son el juez y la parte, pero en fin lo que no había en telefónica de hecho era critica, y si habían  todas esas intenciones desaparecían como por arte de magia, con lo que tu te quedabas era con los papelitos de gilda, que de hecho en ese simulacro de libertad que es el espacio del centro de telefonica, donde te puedes echar en los muebles, y hablar con tus amigos o hacer tus tareas aunque te vigilen en cada instante y a veces hasta te llamen la atención con las reglas que no están escritas pero se sienten, cuando son infringidas.

Pero bueno uno así se siente cómodo, además kinetic lo dije claramente ese cliché de lo político pufff, que nos podía decir la obra de Alfredo marques la china chola el rostro de mao por el cual fue metido a la cárcel, nada una anécdota, o el trabajo de Elena tejada, nada para kinetic solo era agresivo en todo momento y así así, pero a los españoles les encanto, felicitaciones miguel, y Ricardo Ramón ahí felicitando aplaudiendo, ahora si ya estoy cayendo muy pesado si quieren yo tambien aplaudo y me callo como bien nos aconseja sierra.

 

Con todo como dice el titulo de la muestra el arte contemporáneo ya tiene lugar, que mueso ni que museo su lugar es la telefónica y kinetic ayudo como todo buen tecnócrata pupilo de Jorge villa corta a ponerlo ahí; al que no le guste pues que se calle.

Bueno de pronto ya no estaré leyendo el texto, pero si escribiendo ahora quizás solo para mi, espero de verdad no me saquen de esta plataforma porque de verdad le he tomado cariño, que mas decir de ese dia, bueno una compañera mostró todos sus dossier al curador español, y le hizo de guía turística en todo el viaje, bueno pero creo que de esas cosas no se hablan.

 

Miércoles

 

Llegue tarde y para mi sorpresa seguían las preguntas sobre el arte peruano, de hecho no habían mucho interés en ellas, pero al parecer no había otra mejor manera de pasar el tiempo así que recogían y recogían información, carajo y los compañeros que bien hablan, cuanto costaría reunirlos o que un peruano los reúna, o que un peruano reúna españoles en España,  pues seria imposible, reunirnos para articular algo, algo que nazca desde nosotros, pero cuando viene un español y mas críticos españoles, aunque ya empiezo a dudar de que tan críticos son, a mi me parecen curadores, lo bueno es que no con la pedantería del curador limeño pero al final curadores que viene hacerla redondita, con este cuasi worshop, pero ya basta yo lanzo una pregunta y pido por favor háblenos de España, y casi nada, la información va saliendo a chorritos, con una corrección política que es simplemente para quitarse el sombrero, esto requiere súper estrategias para sacarles información y de hecho no las tengo, a las justas en toda la conversación voy a lograr sacar que reconozcan que la postmodernidad esta en crisis, que el papel del curador estrella tan en boga por acá, fue en España en los 80, y el papel del critico puff, pues cuando habrá sido en la época de los dinosaurios, que ahora el que tiene el sartén por el mango es quizás el diseñador o a aquel que maneja la figura corporativa, bueno y que mas pues casi nada, estos tíos no hablan, aparentemente no imponen, aquí tenemos un gran ejemplo de pedagogía construtivista, pero el hecho es que a veces no saben ni que hacer, y ahora no hay vaso de agua ni ordenador que mojar, pero de pronto se arma la polémica yo invito a una reflexión critica sobre la institucionalidad y de hecho es una reflexión política aya yay, en un país post colonial en el cual se esta acostumbra a llenar las formas ya sea de la modernidad, la ppost modernidad o la globalidad occidental, pero que no se apuesta por pensar en una institucionalidad propia ; hablo de que el paradigma del artista tecnócrata-comunicad or lame culo, no es mejor que el paradigma del genio creador, y es que ha salido a lucir el tema de las escuelas de arte, que no están vinculadas a lo que pasa en el arte contemporáneo, pero wath un momento, entonces estamos hablando de un problema de adaptación y para variar sin ninguna critica creyendo que lo que esta pasando es uaaahhh, no un momento desde su fundación las escuelas no han servido mas que para llenar formas y ser espacios de relativa legitimación, entonces porque tenemos que seguir apelando a estos, uuhhh aqui me meto en problemas, hablo de las argollas, hablo de corriente alterna, una compañera dice que es la panacea del amor, y que no gana nada uaaah es que estamos en el país de las maravillas, habrá que hacerles un monumento sobre todo a luchito lamas que uso justamente el ejercicio de critico para promocionar a sus egresados, que más quieren la escuela les da hasta padrino, bueno pero así no ganen nada si quiera que le paguen mejor a mi amor  cuando va a posar, y haber si pueden darle algún derecho laboral porque hace 5 años que ella trabaja ahí, y no aparece en ningún registro, y de la escuela que decir de ese centro de recreo para señoras o señores que quieren tener un hobby pues esta chévere, se de un profesor de dibujo que es simplemente la cagada, pero bueno me callaron, todos o casi todos, me callaron literalmente, yo me defendí y aunque aparentemente contaba con la aprobación de los españoles o por lo menos de monse quien me hacia algunos gestos, David, silencioso e hiper cauto callaba, pero igual me callaron , David trato de rescatar lo mas saltante, que para mi es un ejercicio mas de invisibilizació n, hay una polémica pero de hecho no paso nada y al parecer no íbamos a ningún lado nos estábamos estancando, “es que hay cosas que fluyen y otras que no”, además Emilio, porque señores el mismísimo Emilio Tarazona, a quine cada vez es mas difícil de acceder esta ahí llevando el taller, me dijo para que perder tiempo en desmantelar los espacios de enunciación que hay, mas bien crea el tuyo , es una red has tu nudo y no jodas, claro no me lo dijo en esas palabras el es un tipo delicado como todo buen curador, y yo dije pues estoy en un taller de critica o me equivoque?, y como es esto que hago mi nudo y basta!!!! es que acaso este no entra en conflicto con otros o es que hay espacios para todos, no creo Emilio sabe muy bien de temporalidades y aunque este fuera de moda la dialéctica, y así se hable de la historia como fenomenología es decir acontecimientos que se epifaniza de pronto, estos aun así dan cuanta de dialécticas, luchas, que terminaran tarde o temprano por desplazar institucionalidades y hegemonías de hecho que para crear otras, aunque aquí bueno y creo que en todo el mundo, es la misma chola con otra chancleta. Bueno para Emilio lo que hago es un simple gasto de energía totalmente inútil, creo que para David hora, quien ahora trabaja en el centro cultural español también, el me dice pero cuando se plasma lo que dices, lo único que he ganado juntándome contigo es un cita para la cárcel. como como?, es decir que lo tengo que plasmar yo y ahí tu te subes, pues por ahí no va, y porque pensar en espacios, en cubos blancos, porque hacer intervenciones para luego el registro encerrarlo en la galería, porque!!!!!! !.

 

Descanso se ha dado un receso cuasi concluyendo que lo mió es tomarle el pulso al muerto, y ya para que si esta muerto, bueno también se me acuso de usar el viejo discurso de la izquierda la cual se convierte en representante de los excluidos, pues no nada mas lejos de mi discurso, que habla de presencialidades y de desmontar toda representació n pero bueno conchudamente ahí les va mis links http://www.exaltaci onalmiedo. blogspot. com/  

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Segundo tiempo

 

Nos dedicaremos a hablar de los textos que nos dieron , la verdad es que esto es lo mejor del taller, sobre todo los dos textos que son los únicos que se refieren a la critica de una manera directa como el de peran y Brea y a mi si que me interesa discutirlos,  y hubiéramos empezado pero de pronto Mañuco al rescate, gracias compañero enemigo, y lo dijo claramente me habían callado, de que se trataba esto, donde cabían estas estrategias ramplonas y tiranas, ah ahh!!!!, y de pronto ahí estaba yo acompañado casi se me sale una lagrima, ahora esta defensa la pagaría caro, porque luego seriamos los apestados y la chica con la que el martes estaba hablando, una compañera que esta muy guapa, pues yo no le hablaba, encima el buena gente le había traído los textos en que quedaron y ella ni los quiso recibir, amigo es la edad media, los disidentes somos cuasi terroristas, estamos excomulgados, felizmente no somos tan pocos como parece, aunque aquí de hecho que si.

 

Pero justamente de esto trataría la discusión peran con un discurso post, ironizaba sobre el papel de la critica como simple organizadora o marketera de la obra artística y brea con un discurso más modernista, pero que por alguna razón adquiría contemporaneidad, no solo para mi, hablaba de la necesidad de un afuera, claro defendiendo la palabra como el eje de la critica, con lo cual estamos hablando de esa la palabra no las palabras como las mías que viene del pensamiento que llamarían débil  y  que yo con mi propuesta diacrítica tanto defiendo, entonces que queremos el critico, ese señor reflexivo, venido del espacio académico, pues no creo, mas si que yo quiero una actitud y discurso critico en todos los jugadores, por lo tanto la acción critica excede el lenguaje del verbo, aunque siempre será necesario transitarlo, para pasar a diversos medios, lo cual de hecho ya es en si un problema.

 

Mas la discusión se centro en un afuera y yo me enterque y hasta me perdí terminamos hablando de una afuera de la globalidad y de la lógica neoliberal de mercado y de hecho eso a nadie le interesaba, además ese afuera no existía, y yo me entercaba en que si, había que distinguir entre un mercado formal e informal,  pero al final eso es un mercado, les increpaba que ellos no vendían casi nada, ni cobraban nada, Emilio mismo, ni le habían pagado en su chamba en miraflores, pues entonces como es , pero sale de que no hay un afuera, luego se pensó un afuera como espacio meditativo, como un ejercicio de distanciamiento, luego me sorprendió la poca capacidad de Emilio para interpretar el texto sin darse cuenta de la ironía en peran, bueno el hombre creo que ni lo había leído pero era el curador estrella así que tenia que opinar, pero lo peor es que hacia ese asqueroso ejercicio curatorial de explicarnos lo que necesitaba ser explicado, luego David hablo de noam chomski que como el trabajando para la CIA y demás conseguía esa distancia critica, por favor, y es que David esta en el centro del debate, por lo menos ahí lo lanzo mañuco quien como yo al igual que con  kinetic sentíamos ya a otro David, uno que cuando me presento con su enamorada ni siquiera se recordó de mi nombre, y uno que antes había tenido un blog el campo de Marte , un espacio rebueno pero que me sorprendía, que en el taller el mismo no lo menciono para nada, y es que ahora de critica papas, David no escribía nada, y mañuco le dijo por ejemplo tu David que estando dentro de una institución deberías desde adentro quien mejor que tu para hacer un juicio critico, y el calladito, luego se apelo a la moral , al juicio, al ser persona ser humano, por favor hace rato que el sistema era post humano hablando de los post, y que la persona era parte no indispensable del engranaje, y para muestra un ejemplo lo dicho por la propia curadora de los maestros artesanos, donde fue tanto el equipo que trabajo con ella, que el papel de regalo fue mucho mas importante que el regalo y entonces en que quedamos, pues en nada como siempre , cada uno en lo suyo y ya. Mañana los textos, y el viernes corregidos, miércoles y yo aquí ya son las 12 de la noche y ya me botan de la cabina publica, no he comido y mi esposa y mis hijos pucha.

Y la plata? Que como!!!!! A mi no se me va a ocurrir hablar de la plata, ni me atrevería a pedir un pago, ni que ellos fueran profesionales, ni que fueran españoles, ni que el euro valiera 4 veces un sol, ni que estuvieran apoyados por una institución como la cooperación española, ni ca yo no pido plata, además la experiencia ha sido la máximo, y a mi solo me queda estar agradecido.

 

Tercer numero

Todavía no se me ocurre

Pero algo se me ocurrirá y de hecho ya se me ocurrió

Representació n  

He terminado de leer mi texto y monse esta con una cara como de virgen, pero de una decepcionada virgen, conocerá la ira de la madre España? O por lo menos de laguna de sus hijas ah ah ah acá tengo que hacer algo, vamos que se me ocurre ya se representare, es que acaso no fui preparado como actor… me van a decir un montón de cosas pero sobre todo que el gravísimo error es que soy muy directo con mis intenciones y eso arruina todo el texto lo deja de hacer divertido, eso fue justamente lo que me decía mi profe de teatro, ya pues entonces actuó pero que mascaras uso, pues las de mis compañeros a ellos los han aprobado a la primera, pues bien elijo 4 mascaras, una que llamare la de la puerta roja un estilo poético watanabesco, pucha a mi no me gusta del todo watanabe, bueno usare otros poetas, pero lo que si es súper importante es la esencia ultra conservadora miraflorina, así que cuando diga puerta roja ya sabrán que mascara me estaré poniendo, otra será la del museo travestiste con estilo brutalmente sintético una media ventana abierta un poco críptica pero de hecho ahí reside lo interesante, cualquier parecido con la curaduria limeña es pura coincidencia, asi que cuando diga mueso travestí ya saben que estilo estaré usando o intentando usar, el otro será ¿socióloga? Bueno el hecho es que la sociología y la antropología ahora lo valida todo, simplemente por su existencia y punto así que cunado diga ¿socióloga? Ya saben en que estoy, y el ultimo y quizás el que mas me gusta es el de la ensayista contextual, tratare de armar contextos esto en un país como es nuestro el cual por todo lado desborda es cuasi imposible allá voy

Ensayista contextual

Situarnos en algún precedente en que el mundo de las artes visuales haya sido tan duro con un individuo se me hace muy difícil, casi siempre priman los paternalismos o los maternalismos, en los que se busca la mamadera ya sea por una condición de orfandad cultural, o por estructuras complejas de conveniencia, quizás venga a ser pertinente, el trato que se dan en la escuela tradicional a los alumnos, por ejemplo en la católica.

Pero aquí tengo que usar la otra mascara para hacer un ejercicio brutal, de síntesis, como le gusta amonse de pronto y recupero algo de su favor.

Museo travesti

Abesto

Ensayista contextual

O de pronto señalar el continuo batallar entre el individuo y la maquinaria burocrática estatal, o la hiper competitiva y segregativa sistemática empresarial privada, mas estas trabaja con alguna que otra sutileza, puede ser que encontremos algún tipo de analogía en la critica deportiva sobre toda la futbolística el caso del chemo podría recrearnos en algo, lo que hicieron con el señor christian franco simplemente le dieron de alma, lo que en peruanismo vulgar se entiende como apanado.

Puerta roja,

Lo que haces se llama basuralizacion, te agredes a ti mismo y nos agredes a otros yo me siento ofendida, y ahora leo yo Una enciclopedia casual me explica ahora que yo había destruido
a un macho
             vacío. El no entiendo que el papel de la critica era ser el guardia de hielo, y no el que lo esta calentando, para que nos quedemos todos sin agua en miraflores.        

Intentando ser yo aunque parece que esta prohibido

Monse-te quiero desarmar tu texto, no ella dijo que no quería desarmar mi texto

Monse- me siento ofendida, no no se sentía ofendida creo que solo lo veía fuera de lugar

David- (a que David va a decir que esta deacuerdo con monse) estoy deacuerdo con monse

Te felicito por tu texto manejas muy bien la narración, o quería decirme que para nada, o que mas bien el no sabia nada de textos no era escritor y por lo tanto como no tiene capacidad critica en ese sentido, y al parecer en ningún otro pues esta bien pero esta mal, porque te cargas con todo el mundo, tu texto podría quedar solo en el diario de un envidioso, pero eso es lo que soy un envidioso o esa es otra de las mascaras, cual es de pronto todas parecen tan envidiosas, y tienes un sentido critico muy fino, pero hay cosas de mas, todo ataque personal esta demás, pero si le sacas eso ya no seria tu texto

Pero entonces por favor una mascara alguien que me salve creo que la he cagado, lo juro monse cambiare todo el texto, pero como lo hago de un día para el otro, que hace ustedes este es su ritmo de trabajo, entonces no tiene familia, hijos, padre, hermanos, bueno pero claro pero si están en europa ahí nadie le debe afecto a nada, el trabajo lo es todo, ya me separare de teresa , abandonare mi casa mis hijos, todo, seré un trabajador riguroso, es mas ya lo hice ya la deje,ni la veo estoy todo el tiempo en la cabina, con un dolo en la pierna!!!

Museo travestí

El problema es que esas cosas hacen perder la fuerza aguda de los momentos críticos

¿Socióloga?

Porque no te dedicas a ser escritor que haces aquí ,me encanta tu forma, pero lo del contenido j ja aj j aja ja j ja

Monse- no estas escribiendo para la faschion  people eropena esta revista esta en línea y la lee todo el mundo, no solo la fashion people

-         que yo no soy la fashion people europena, pero yo quería …ay estos ataques de perdida de identidad te asaltan de pronto, son tan peruanos, que ahí radica nuestra identidad en la perdida en este laberinto, pero yo es que acaso no se ve estoy escribiendo este textos para ustedes sobre todo para ti monse estoy descubriendo que me gustas ,me gustas como mierda no se porque, te lo escribí es que acaso no te das cuenta, es para ti,!!!!!, llévame a Europa sácame de acá, me van a meter en la cárcel por favor sácame de acá!!!!!

Ensayista contextual

No esto se esta desordenando, armemos el contexto, luego del palo los “amigos” los que habían sido mencionados en el texto pasaron la mano, pero claro dejando en claro que los españoles tenían razón, pero el texto esta chévere, bueno como se puede leer esto, seria un ejercicio de difícil revisión histórica cuando en la colonia el trato cortesanal mezclado con cierto vulgarismo mestizo-criollo, dio inicio a lo que se podría entender como hipócrita, sin serlo tanto, o por lo menos tratar de no parecerlo

Iann- Eres un animal inteligente

-uahhhh eso me esta excitando y me esta excitando mucho que hago, que hago!!!!!!!!

Descanso,

-ufffff felizmente gracias. Claro que seguiré hablando con ian sobre como no me baño sobre como ese olor a muerte me hace hablar de vida sobre todo cuando mis testículos van hediendo a tal punto que yo ya casi no lo puedo soportar… Ian se fue

Segundo tiempo

Hace su entrada ante ustedes el gran señor rey de las artes visuales augusto del valle

Por favor aplausos…..

-         de aquí para adelante Agusto "el cesar cholo" tiene la palabra, espacios de legitimación, cual es el formato de la critica?

..si cual es el formato de la critica

David monse- es que no lo saben ,no lo saben, esta clarísimo, es el formato de a desk

Y cual es el formarto de a desk?

Mueso travestí

Los espacio s de legitimación, resueltos, en un fragmento de alteridad, en proceso de inserción institucional, el problema huitoto, remember, su constuticionaluidad desde un origen popular hasta, estrategias de visibilizació n, neo occidentales.

¿Socióloga?

La selva  cuando era niño, con mi abuelo….las tintas….celebro la presencia….y quiero ir al extranjero como sea, y hacerme un artista internacional… .con sonidos selváticos la ambientación… …..  ….

Monse- esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse-esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse- esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse-esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse—pero me parece que al tío las circunstancias lo están superando, y de hecho yo no acepto esa mirada sociológica para legitimar algo en las artes.

Mueso travestí

Quiero explicarme al Perú desde el constructo de museo travestí

-bravo, bravo , bravo y co co co mo…..

Mueso travestí

Eso aun esta flotando

Augusto del valle-  ¿que tan contemporánea es la obra de rember, y desde donde se podría  definir esa contemporaneidad?

-         y tu  Agusto curadurias a rember? Legitimarias su contemporaneidad

-No puedo responder esa pregunta, porque si no me caga que quedo sin chamba, ya te habrás dado cuenta que la comtemporaniedad es indefinible, que o que no es contemporáneo, pues yo pongo lo que me gusta y a mis amigos, y ya sabes que tengo interés en ti, me haces reír, pero volvamos al tema de los formatos, la institucionalidad artística no esta en discusión, lo que esta en discusión es la institucionalidad periodística de que formato de critica estamos hablando?

Monse?-formato, pues el ensayo no , lo de Chrisitan menos,

-entonces un formato curatorial

David-Bueno como a Desk

Y como es a desk?

David- es que no lo hemos explicado?

Monse- fue el lunes y a ti te pareció aburridísimo

David- pero para que tanta discusión de formato si en a desk cabe de todo, tenemos a desk donde va la critica critica, de la que estamos hablando y un b desk, donde metemos de todo, y lo tuyo también

Monse-claro que si lo cambias

David- estoy de acuerdo con monse, pero tu texto este bacán mas tienes que cambiarlo

-No!!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !

Yo quiero ser publicado en A desk, yo quiero ser publicado en adesk, no en b desk, no en c desk, no en d desk, por favor se los suplico haré ,lo que sea les lamerá el culo a escondidas, les consigo un poco de coca, hago lo que sea, pero yo quiero estar en a desk, no me importa que no me paguen nada, ni que ese tema no lo hayan tocado ni por resoplo, yo quiero estar en a desk, yo soy capaz de hacer este ejercicio de critica rápida de dos días de pasar por agua tibia todas las tenciones que estructuran el campo de las artes visuales limeñas, vamos yo también puedo producir sándwiches críticos como los de ustedes y si quieren también bocadiditos críticos.

Lo siento no soy bueno ocultando mis intenciones, justamente todo mi trabajo se trata de deconstruir el teatro loco a si se llama mi organización biotejido teatro loco para que me entiendan otra vez mis links

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http://apologiaalat ristezateatroloc o.blogspot. com/

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falta aquí el texto de la ensayista contextual, el cual de todas maneras lo pondré aquí, quiera o no quiera, si el centro cultural de España puede piratear la información en el centro de documentación porque yo no.

La exposición “lanchamas: Sólo pieles “, individual de Rember Yahuarcani que se presenta  enla galeria 80m2, nos invita a reflexionar sobre los distintos procesos de producción artistica en el Perú y su posibilidad de inserción en un sistema artistico valido institucionalmente.

Rember Yahuarcani es un artista del grupo ètnico Huitoto, específicamente del pueblo de pebas, ubicado en el departamento de Loreto en la amazonia peruana. Como muchos de los habitantes de este pueblo se dedica a la pintura sobre llanchama, una corteza de árbol.Esta es una practica habitual en pebas desde hace algunas decadas y esta orientada  al consumo turistico-resaltemos que no se trata de una tradición ancestral-Victor churay fue el primer pintor de esta comunidad que, saliendo de los moldes dela pintura de los paisajes que se venden a los turistas empezó a representar una iconografía  basada en los mitos y leyendas del grupo etnico al que pertenecia . Su obra fue traida a Lima por diversos agentes y alcanzo gran notoriedad debido en parte, no hay que negarlo, a un gusto por lo exótico, pero también al indudable talento creativo de Churay.Su obra fue expuesta en diversos museos y centros culturales y se iba perfilando como una obra poderosa capaz de romper  las barreras  que han distinguido siempre en el Perú el “arte culto”  del “arte popular” o “arte tradicional”-a pesar de que bajo estos términos siempre se ha considerado  un tipo de objetos creados en diversos pueblos de manera anonima bajo patrones tradicionales y que se repiten de generación en generación porque tiene fines utilitarios o rituales,que cómo hemos visto no era el caso de churay ni de muchos artistas agrupados en este campo sólo por su no-procedencia de el sistema artístico establecido-

Churay sin embargo, no fue el primero. Ya desde inicios del siglo XX se perfilaba un reconocimiento  a esta producción en el campo del arte debido a la acción de los artistas del grupo “indigenista” quienes formaron colecciones y observaron  los aspectos estéticos  de las piezas producidas  en los diferentes pueblos del Perú y a algunas  observaciones  teóricas como la del artista y antropólogo Emilio Mendizábal Losak a mediados de este siglo. Sin embrago , no será hasta el año 1975 cuando se le otorga el premio nacional de cultura  en el área de arte al retablista popular Joaquin lópez Antay, que empieza primero un agrio debate y luego un preocupación por argumentar teóricamente  el lugar que le corresponde a este tipo de producción en el sistema artistico peruano, que estuvieron presentes hasta la década de 1980. Si bien este debate caló en algunos ámbitos, sobre todo discursivos, en el campo de las artes peruanas, en las prácticas no hubo posibilidad de igualdad de condiciones.                

No se puede negar el carácter diferenciado de ambos tipos de producciones en función de intereses, procesos creativos y consumidores distintos, aunque cada vez más cercanos, pero lo que no puede suceder es una diferencia que implique discriminación y desconocimiento de otras formas de arte que no son las que imperan en el sistema establecido.

Volvamos a Churay. Una temprana muerte nos dejo la duda de que rumbo habría tomado su producción. Sin embargo, apareció en escena Rember Yahuarcani, que si bien un mismo tipo de práctica  al representar los mitos y costumbres de población natal , ha ido alcanzando un estilo muy personal. Ya hecho el terreno por churay,el ingreso de Yahuarcani  fue un poco màs sencillo.

Es en este momento que interviene  la figura del curador. El artista Christian bendayan, quien además  de su interés iconográfico por el ámbito amazónico, donde nacio y al cual lo unen fuerte vínculos, empezo a realizar una serie proyectos que  pusieran de relieva la producción artísitica de esta zona del Perú y logor llevar  a la galería a diversos exponentes de un arte que reflejara esta zona ya fuera , populary/o indígena. En dos de las muestras participó Rember Yahuarcani.

Aquí viene la pregunta, ¿es válido que el curador tome una serie de expresiones que no tienen en su origen el presupuesto de artístico para dárselo y que aún, “convierta” a un “artista popular” en un “artista?

Aclaremos dos puntos. Como ya se indicó, muchos de los que se consideran “artistas populares” bajo el presupuesto de lo tradicional, no lo son. Si Bien muchos provienen de ese ámbito, los contactos de las poblaciones nativas con la cultura occidental, intensificados la lo largo  del siglo XXX,  han modificado  estructuras  y muchas de ellas tiene plena  relación con las formas  occidentales. En el campo de la producción artistica  esto se refleja enmuchos artistas que provenientes de las artes tradicionales ahora realizan obras con carácter propio que ya no tiene una función utlitlitaria o ritual para su comunidad sino que son realizadas  exclusivamente para representar su visión propia del mundo-¿no es similar al planteamiento del arte occidental?

El segundo punto, estos mismos artistas buscan su inserción en el sistema del arte, ¿Por qué pretender que no lo quieren, que es una manipulación del curador sobre alguien que al parecer no tiene voz?                    

El caso de yahuarcani es significativo. Basta conversar con él, para que explique que entre sus objetivos está ser reconocido como artista internacional. Su última exposición, con la que empezamos este discurso, es especialmente significativa: es la primera vez que un artista consisderado-por no decir marginado-en el campo del arte popular expone en una galeria comercial dedicada exclusivamente  al “arte contemporaneo”, y esto él lo logró porque porque él se lo plenteo y èl quiso.

Pero no todo es color de rosa. Si el artista está entrando en el sistema del arte establecido, pues que asuma sus condiciones, y que no empiecen los paternalismos relacionados a un origen distinto, que tambièn es una forma de discriminación. Se espera entonces una posición curatorial  firme respecto a su obra, que nazca del diálogo con el artista, un artista que si tiene voz, al mismo tiempo que una critica sin sensiblerias extra-artisticas, analice la obra exhibida.

Es en este sentido que la funcion del curador se hace necesaria  por un lao para articular  un necesario discurso integrador y por otro para intentar establecer planteamientos criticos enla lectura de un arte que se presenta bajo coordenadas diferentes. Es decir, si bien el discurso de un curador, figura consolidada en el sistema artístico imperante, puede ayudar a legitimar este otor tipo de producciones, junto con todo el aparato que va de la mano de una curaduria como la sala o galería  enla que se presenta la exposición, el montaje , el texto curatorial, los mediso, etc.., tambièn se hace necesario un planteamiento crítico que no presente solo la mirada del curador sino tambièn la del artista-en el ideal diálogo buscada entre curador y artista-que en el caso particular del arte proveniente  de corrientes tradicionales no es sencillo ya que el curador parte de premisas del arte occidental, que por lo general son bastante diferentes a las del artista. No se trata por lo tanto de una actitud paternalista de (re) presentar a los que no tienen voz, sino de un diálogo de condiciones,         

       

Y como ya verán se me cayeron todas las mascaras.

Recreo-

Mañuco oye huevo, me gusto tu texto, me gusto para que cambiarlo, a mi me gusta tal cual , lo que si como me cagaste cuando estabas leyendo la chica guapa que no me quiso hablar estaba a mi lado y al escucharte se puso, roja, morada , azul…. No sabia donde meterse, trágame tierra.

Cuarto numero

La conferencia

http://www.cdapc. org/  

Centro de documentación de arte peruano cumple su primer año o eran tres meses, bueno no se la cosa es que la conferencia trataba sobre el portal del centro de documentación me parece que era su presentación oficial, la conferencia se realizo justo después de finalizar el taller el dia jueves, asi que nos invitaron a quedar con la promesa de vinito, torta y bocaditos, podía despreciar tamaña invitación, pues todos nos quemados incluido los españoles.

Y bla la al alablala si la ven ustedes es lo mismo, presento David, Yolanda quien tiene a cargo la biblioteca del Centro Cultural Español, paloma, y no recuerdo el nombre de la otra española, quienes habían venido directamente de España sorteando tantos peligros, para realizar esta monumental tarea, que de hecho nadie en el Perú estaba preparado para hacerla, pero entonces porque a mi las españolas me parecieron reperdidas, y el único que se manejo con cierta solvencia fue David, pero t ata tan adivinen quien faltaba, el legitimador por antonomasia del arte limeño, el emperador humilde, el tecnócrata que ha hecho de la tecnocracia una pasión, si señores el, el mismo

Jorge Villacorta

Claro no vino temprano, pero como le vamos a pedir a Jorge que venga temprano, si el pobre esta tan ocupado, y por favor menos a presentar un al mas grande “deposito” lo se no se como llamarlo de documentación virtual, como le vamos a pedir eso…

Pero llego y encanto, no dijo nada mas, sino que había que celebrar, había que ponernos felices, eso fue lo que literalmente dijo, para que pensarlo, si esta bien, si se puede mejorar o no, claro que puede mejorar pero eso será paulatinamente, para que critica o pensar las bases sobre la que se esta fundando, la cosa es que ande y punto a celebra vamos por la torta.

Pero un momento David haciendo un trabajo de infiltración, deja espacio para las preguntas, a las que nadie en la mesa quería someterse, y ahí esta mi hiper aburguesado y conservador enemigo, antes dicen que fue artista contracultural, bueno de eso yo ya he hablado mucho, y no le creo, Herbert Rodríguez, pregunta cuanta gente ha visitado el portal.

Ayyy bueno que se le puede pedir ahora a herbert

Y por ahí salta el tema de la critica y donde esta el espacio para la critica como es eso que no esta de moda

Y Jorge responde no esta de moda, su espacio es en la blogosfera y ahí no jode a nadie y nos entretiene a todos, si queremos lo visitamos y si no no!!!!, punto la torta

Pero un momento-ya con todas las mascaras caídas me puedo expresar mejor. Cuales son las categorías para manejar este portar, cuales son los criterios de ordenamientos, porque estamos llevando un taller de critica y ellos tiene su blog de A-desk y lo van ordenando categóricamente en a desk , b desk y asi sucesivamente, o sea como es ,o se trata del primero que llega.

-         Y una española me trata de responder que si, pero no le dejan que roche

Y ahí va Jorge con su estrategia clásica, deslegitimando cualquier tipo de intervención que intente cuestionar, ya que para eso primero hay que saber usar sus términos con los que ha inundado el que hacer curatorial limeño, y que los ha sacado desde su ejercicio genético, hasta la animación de fiestas infantiles, pero las Europeas claro

-         Y me dice- No entiendo su pregunta  a que se refiere, cada arte tiene su categoría bien establecida

He he he cco como

Esto si que da para tratarlo ya que  yo sepa en el arte contemporáneo lo que menos hay es una definición de categorías claras, y mas en el peruano que artistas como yo y muchos otros nos resistimos totalmente a emplear la palabra performance, y aun nos cuesta la palabra accionismo, a mi me vacila hablar de alteración de sistemas, de arte trensgsubersivo, y mas… pero resulta que ya están las categorías establecidas, pero es que acaso el discurso de Jorge no es que no existe una historia del arte contemporáneo , y que por eso mismo no se puede desarrollar un ejerció critico.

Pero ahí va y reexplico la pregunta, le digo a jorge Señor!!!!!!!! Estoy preguntando claramente, esta vez no me calla Jorge y a no tengo veinte año, ya no me embobas con tu hablar lento y no decir nada, ya no, cuales son los criterios  de valor, cual ha sido el ejercicio critico que se ha tenido que hacer para diseñar este proyecto, cuales son las directrices, las hay, las hay o la respuesta es que no las hay…

Y ahí la otra española intenta responderme y me habla de que cada artista esta asociado a algunas palabras, y en fin me esta volviendo a explicar el diseño del portal, y yo quiero saber cuales fueron los criterios del diseño, y encima como acto fallido repite la muletilla no no no, a cada dos palabras y entonces?, encima me pregunta conteste tu pregunta

Tu que crees?, pues no por supuesto que no!!!!!

Y ahí separa Yolanda y explica claramente que el trabajo las desbordo y que pensaron en algunas categorías de clasificación, pero que lo cierto es que hay muchos trabajos que no sabían como clasificarlos

Aleluya y ahora a la torta, y voy… pero me quedo reflexionando, hay que repensarlo todo, no se podrá fundar una institucionalidad que este de acuerdo a nuestras necesidades desde dentro del arte, el rollo sigue siendo político, y hablo de una política cultural, sino de todo un proyecto político, solo cuando el sistema global sea desmontado o por lo menos confrontado es que podremos generar una reflexión profunda, para decir que es y que no es nuestro trabajo, o por lo menos para dar algunas luces en esa ontología que de hecho fluye, se repliega, se dispersa, pero esta , esta, cuando podrá ser revelada?

De pronto termino con este texto que da cuenta la acción de un amigo la cual consiste en una secuencia hecha en un proceso de investigación llamado gélida mantis, en el cual se esta construyendo otra temporalidad, otras categorías, otra institucionalidad que patentizando algunos pulsos.

SOLDADO DESCONOCIDO / ANTES – AHORA – AFUERA – ADENTRO / NADIE VA A HACER DE MI LIBERTAD SU NEGOCIO – FOTOS DE SALIDA 1-2

 

Un amigo me pregunta que es para mi  SOLDADO DESCONOCIDO irrupción urbana – performance, pero la performance es ahora palabra hueca, desgastada, coaccionada, asimilada, decodificada pese al impulso que ha tomado como continuidad del teatro pánico o de guerrilla muy en boga en los sesentas y setentas en USA. Yo le quiero contestar con dos puntos tratando de acercarme a una noción, aún lejana de un propósito que me traspasa, que aun no tengo porque comprender. Debo elaborar primero resultados de estas confrontaciones:

Si en la historiografí a reciente del teatro peruano, hace 40 años, un actor llamado Jorge Acuña se instaló con una tiza en la mano y trazó en el suelo su espacio escénico narrando su “sopita del pobre” lo que busco en aquel ya lejano 1968,  no fue sólo una convocatoria del espectador, sacarlo de los recintos cerrados donde el teatro era un acuerdo burgués y acomodaticio, lo que Acuña prefiguraba era otro lenguaje, otra forma de articular la narración mediante un nuevo encuentro. Que se sirviese del mimo o la pantomima era pura referencia, era la primera piedra para una evolución en la comunicación entre actor y espectador. Acuña buscaba la convocatoria, el ruedo. Era su tiempo y su expectativa. Hoy S.D no busca eso. Rechazo la convocatoria; y lo hago porque el espectador no espera nada más del teatro, para él es sólo un pasatiempo bobo y estupefaciente, un torpe simulacro de la verdad a la cual no se acerca ni por asomo. Porque este espectador sabe muy bien donde están los conductos que lo conducen a intensidades que reflejan la vida. Porque sabe muy bien que el teatro de sala, es ese juego acordado donde se complace que no le toquen la vida, que sólo complazcan su enterteinment, mientras bosteza y mira la hora para irse con los suyos a comer pollo frito. Para eso gasta su dinero.

Porque sabe bien (Como lo dicen claramente Escohotado y otros) que hace rato la espectacularidad del modus vivendi de la ciudad postmoderna se instaló para quedarse. ¿Qué puede ser más adrenalínico e intenso que mirar por TV a un alcalde acusado de contagiar de VIH a sus empleados, entre ellos menores de edad, a los que chantajeaba sexualmente, o mirar en Internet la venta de manuales para vídeos porno caseros que inducen a tener sexo con niños y colgarlos en la red? Todo ello con el componente mediático que estimula y evacúa sus residuos para volverlos a estimular. El actor que se dedica a entretener, aceita esta maquinaria y sabe bien al juego al que se presta, se alquila o se vende, sabe muy bien que está adentro y lo acepta porque el sentido común ya lo ha aceptado.

No hay convocatoria porque ya no hay espectáculo, y si lo hubiese este sería el espectáculo de la indiferencia y el aislamiento del ser urbano, esto esta enquistado, inoculado en todos y de lo que se trata es de “afinar la sintonía”. Razón tiene Christian Franco cuando menciona que el teatro loco esta afuera, pero se equivoca en algo: no existe ya una ilusión de afuera ni de un adentro. La realidad es como una pantalla plana (Carlos Cueva lo mencionaba) pantalla tipo LCD, añado, toda perspectiva (proyección, proceso, acumulación, programación de nuestro trabajo etc.) esta anulada. Vivimos de la instantaneidad que destruye lo que hace un instante existía, como lo querrá hacer incluso con el pensamiento que ordena estas palabras. No hay más ilusión amigos, todo “arte” en el tiempo de la muerte del arte, se dedica a mostrar el truco, el artificio no esta más escondido como creía aun en 1997 Ricardo Santa Cruz, no hay adentro ni afuera del escenario, o en todo caso todos estamos adentro y afuera al mismo tiempo. Casi todos parecen haber llegado a su límite, a la repetición y al desgaste, es lo que le ocurre a Yuyachkani por ejemplo.

Es por ello que no hay convocatoria. Nadie es indispensable, pero todos somos necesarios como decía Aurora Colina. El espectador esta allí y hay que buscarlo, evidenciar la total in-diferencia, el aislamiento individual como signo de nuestro tiempo. En ello, la tranza económica es inevitable en muchos casos pero hay que saber como y donde ubicarla para no entorpecer la búsqueda creativa. Durante mucho tiempo pensé que trabajaba fuera del teatro, que la exploración experimental era un camino aparte del teatro en sí, mentira! Los caminos que toman algunos artistas son las máscaras que el teatro está utilizando para sobrevivir, para adquirir otras formas en los que se manifestará este siglo XXI que empieza, allí radica su sabiduría de siglos. El hecho de separar que esto es teatro y lo otro no (la bizantina discusión última si la fiesta de Paucartambo es o no teatro, por ejemplo) es pura mierda segregacionista que busca etiquetar, clasificar, ubicar. Eso le sucede ya a la performance porque esta clara su capacidad de trasladar un contenido y cometido político y social, he allí la peligrosidad que requiere su “ubicación especial”

Expuesto el primer punto, paso al segundo:

Se trata de un extracto de mi diario (que llamo “de intestinos”) y que escribí en la exposición de nuevos trabajos de José Tola en Barranco en junio último, pensaba también en mi amigo Nagel Diaz, amigo del alma, con quien tuve una fuerte discusión de ideas y propósitos por aquellos días, lo expongo, a pesar del caos y del riesgo de manifestar asuntos íntimos,  porque posee una carga de lo que significaría luego S.D. Tola dice en uno de sus cuadros: NADIE VA A HACER DE MI LIBERTAD SU NEGOCIO, aquello me conmueve profundamente:

“Miro a Tola, su trabajo, expone sus alas, veo bastante. Espero aquí fondo de galería en silencio, aura de silencio, tres árboles jóvenes sobre piso de cemento. Mis ganas, mis fuerzas, mis lágrimas, un remolino hacia mi mismo desde que se fue Claudia. Tu nomás cumple con tu mujer dice Nagel y quizás tiene razón. Un motor rugiendo a punto de estallar. Frenado a la salida. Miro a Tola, serie de largos poemas que se pierden en el horizonte. El mismo tono compositivo, etapa puente, formas compartiendo en formas circunvaladas, bordes definidos. Ya no se sale del marco. Habitado por monstruos con los cuales aprendió a compartir, aprendido de Goya. Mi cuarto solitario donde me quedo, agotarme de vacío, quedar vacío hasta dormirme. A Nagel le duele que la música no sea una opción principal para mí pero que tenga otra opción aquí en el infierno, en su concepción de asimilado a la sociedad. Dos hombres traen una escalera y la dejan al costado de los árboles. Nagel me hinca, sé que no estoy porque he gritado hablando, porque quiero gritar, porque las costuras deben romperse, porque es un amigo a quien no quisiera decepcionar. Mi obra, mis carrizos quebrados sujetados por hilos frágiles en sus junturas. El vuelo es posible ¿para julio? Fiestas patrias, mierda de tiempo propicio, soldado desconocido, entre ellos no hay nadie. Ana ¡qué mierda espero de Yuyachkani? No me interesan, ya vi hasta donde podían llegar, ya les chupé la médula. En sus cuadros Tola coloca a sus parásitos bocas y ojos como trompetas que succionan cruces y estrellas negras, a nosotros mismos con nuestro estiércol, el tiempo esta hecho de látigos, puedo dejarte a ti morir y quedarme quieto, la neblina es vapor de hielo vapor solamente. No es a la exigencia de mi cuerpo sino a lo que dejo de creer, cada día que pasa es tomado en cuenta, cada día. Cada día todos son muñecos hechos de estiércol, atravieso paredes por eso digo esto. No Nagel no es esa la música que quiero. Estudio los comportamientos antropológicos para saber como funcionan sin mi. Soy el sepulturero y los enterraré a todos. Ratón, ratas de laboratorio encajonadas. De aquí debo ver el mar, escribir:

Soldado desconocido, silencio en el que no se mueve mi pensamiento. Alas zurcidas con estrellas negras, vuelo entre ustedes y mi sueño fabricándose entre dolores de cabeza, reloj que se amontona en esta arena, aprendiendo estoy a ver morir y realmente verlo y bailar, artefacto de palos quebrados sujetado con soguillas, unas cuantas palabras al animal de metal extraño, de muerte imprevista para nacer al frío acaso como ladrillo puesto encima uno de otro, emperrado cebo ¿una y otra vez al mar? Algo roto soltado en debacle, boca y ojo como largos clavos, hoy quizás empiece limpio como vaso de agua, sábana blanca sobre niños dormidos que me piden que no los deje solos, pero ellos ya están solos, en el artificio de sus mandíbulas, y no hay nada que yo pueda hacer por ellos.

5.06.07

SOLDADO DESCONOCIDO (IRRUPCIÓN URBANA) SE PRESENTARÁ POR ÚLTIMA VEZ EL DÍA 28 DE JULIO – 15 HRS. EN LA CDRA 10 DE LA AV. JOSÉ OLAYA, AL PIE DEL MORRO SOLAR.

INGRESO LIBRE – LLEVAR ESCARAPELA

 

Al director Miguel Blásica:
La “producción de sentidos” que todo espectador genera de “x” producto está más allá de las “buenas” o “malas” intenciones del hacedor de tal producto [entiéndase, las que el “autor” hace inteligibles o no].
Lo único que vamos a decir por ahora es que EL MORBO VENDE, y más en una sociedad “latinoamericana” en donde el melodramatismo es el psicoanálisis barato de los pobres sujetos que no pueden llevar a cuestas los costos de vivir en un territorio periférico y aculturado. Iremos como revista El_Zahorí a espectar para luego escribir sobre el espectáculo que usted presenta. Y no porque nos haya “impactado” su retórica marquetera que nosotros preferimos catalogar como “efluvios subjetivistas” sino porque si de algo se caracteriza el actual “teatro experimental” hecho en el archipiélago teatral limeño es precisamente de ser "variadamente" subjetivo [así como el grupo CUER2 se regodea en el supuesto “sujeto a-temporal”, es decir, “a-histórico”, así usted Blásica al parecer nos habla de la “muerte del espectáculo” y por ende del “teatro” en tanto relación actor-espectador,  pero hace de su declaración una patética invitación a que se vaya a espectar su “último” trabajo: ¡si el espectáculo teatral ha muerto ¿por qué sigue preparándolos y avisando de que ya están para ser espectados?! ]. Y como ya hemos dicho, iremos pero a dar la batalla contra el subjetivismo llorón. En lo que escribamos responderemos a algunas cuestiones capitales, con la salvedad tal vez de que “otros” nos consideren “subjetivos”, ¡mascee!

  Juan Ayala
Cronista de la XX Muestra de Teatro Peruano

Me has emocionado Miguel, me cagas porque me dices que no hay un adentro y un afuera, ¿y es cierto no lo hay?, nos estas invitando al teatro loco del que yo hablo, y por alguna razón es hermoso, tu trabajo el cual crea un distanciamiento para un rato ver las mascaras, las representaciones de la cotidianeidad, y es que acoso no eres tu ese soldado eminentemente subversivo, descontextualizado de la guerra del pacifico, a la guerra no declarada contra la globalización y su espectacularizació n.

 

 

Y bien una guerra desde adentro radicalizando  hasta el último estas lógicas, iremos a espectar la rutina, no irrumpida, porque de hecho no la irrumpes, la acompañas eres parte de ella, y al mismo tiempo consigues desde la gelida mantis otro tempo,  iremos como meros espectadores, no lo creo, de hecho la acción consigue problematizar esta acción- no acción, no seremos más el sujeto espectador, es imposible, porque ya compartiendo el tiempo de la acción, simplemente somos parte de ella, y la pregunta es se ¿conseguira que los otros actores, esos que no fueron invitados por tu convocatoria, también se den cuanta del Teatro loco?.O de pronto reproducirán la institucionalidad burguesa del espectador pasivo mirando tu espectáculo, cayendo en el teatro dentro del teatro sin darse cuenta.

 

Que será después, el registro entrara a la institucionalidad de las artes visuales, que es el eje de toda la ideología conservadora global, o se apelara a la blogosfera para hacer el ejercicio crítico y de interpretació n. Juan Ayala se rasga las vestiduras con tu retórica segùn el marketera, y a mi esta me emociona, ya que logra por un momento ese afuera que es un adentro, que tu tildaras de ilusión, y nos obliga a pensar en una nueva institucionalidad, no de grandes edificios, ni de espacios, sino de leer el tiempo , la historia y la contemporaneidad, pues será bello verlo al propio Juan en esta épica en la que se esta dando un paso en la nueva construcción de un modelo histórico y politico-social Pese a quien le pese sobre todo aquellos que intente encasillarlo como una performace más. En este trabajo hay una respuesta generacional una otredad  que ciertamente no  llama a un afuera sino a una guerra desde adentro, no un adentro de las intituciones culturales “independientes” todas revendidas y desgastadas, sino ese espacio donde el hombre o ; por lo menos los hombres que no renunciamos a sentir y pensar, es y será siempre libre.      

 Christian Franco

Diacritico

Modelo de arte desempleado, desde que reclamo sus derechos en la facultad de arte de la católica

Biotejedor del Biotejido Teatro Loco A.S .        

  

Quinto numero

Hare cualquier cosa porque me publiquen lo juro, aun me falta hablar del viernes y de hecho que lo voy a hacer, asi que aun tengo chance

Aviso de servicio público: Es de verdad que están apunto de meterme a la cárcel han llegado citaciones de la dinincri por la acción simbólica del tercer congreso de las artes, en la que cortamos la bandera y la intervenimos, cada trozo que cortamos para hacerla más nuestra cosa que fue imposible, por algo será, la idea luego era unirla, pero no se pudo, por algo será, pero bueno como sabrán a una vedette están apuntó de meterla a la cana por solo haberse sentado desnuda en la bandera asi que ya sabrán lo que nos toco, según lo que investigamos 4 años de cárcel efectiva, y encima la figura se complica con una posible acusación de apología al terrorismo, por lo mismo por favor les pido a todos mis compañeros enemigos, a todos los que lean este texto que por favor lo publiquen en A desk, www.a-desk.org/ 28/index. php    en la parte de comentarios, en cualquier parte donde haya comentarios, sea el anterior, el nuevo número, por favor me hace que no me van a publicar, y de echo pasen este mail, hoy más que nunca necesito ser visible, ah y por favor publiquen este texto en todos los grupos que puedan, y en sus blogs, de nosotros depende el ejercicio de legitiacion somos nosotros quiens legitimamos, a laso “ legitimadores” mejor legitimémonos entre nosotros, please en especuial publiquen esto en peru teatro Ricardo Morante otra vez me esta censurando ya no puedo publicar directamente sino que el me lee lo cual es un titánico trabajo y ve lo que se publica o no. De hecho yo quedo eternamente agradecido y desde la cárcel les mandare recuerdos. Ah ah todos los implicados en este caso nos estamos reuniendo TODOS LOS sábado a las 10:00 Am en el Centro cultural Español.  

 Ah luego si quieren nos vamos a la jornada Anarquista en Quilca  ¿feliz 28?       

Sexto número

PENSAMIENTO CRITICO

/entra peronaje con muletas, se sienta en el pasillo en medio dela sala, david el español esta hablando con miguel zegarra el sobrino de niechtzh/

Sobrino de nitch-que tal la culpable?

David- bien hubo poca gente pero bien

/esta la tercera parte del taler centado porlos alrededores/

/DAVID HORA TRABAJARA COMO ESCLAVO  TODO EL TIEMPO/

Lee alicia vega trujillana-De pensamiento palabra, obra y omisión…

Como sobrevivir en un contexto cuyo proto-sistema artisitico no reconoce los procesos de institucionalizacion y profesionalización como caminos para  consolidarse y formalizarce.

DAVID- estamos fotocopinado los textos por esto no empezamosquien mas han traido sus textos?

Cunado uno mira el escenario de arte contemporanero en Trujillo –una pequeña ciudad al norte de peru –uno se pregunta como entender lo contemporaneo , cunado la modernizacion es un proceso aun inconcluso y mas aun como ligar esta nocion al entramado social, cultural, politico, economico e ideologico.

Estas cuestiones no han sido necesatriemante aspectos sobre los cuales se haya reflexionaso o ensayado algunos planteamientos, pareciera que desde siempre existio la nocion de estender el arte como un sistema , desde Eco hasta acha::a ha ah aha hacha ahca:: persiste la idea de aboradar el arte dentro de un entramado , un complejo, una red.en ese sentido y a pesar de su prevesible e inevitable destino, el sistema artistico trujillano no ha sucumbido . Mñas preguntas para el camino:comoes posible que sobrevida a pesar de la inexistencia formal de galerias de arte, de la endeble critica y de la precatria cuaraduria?

La rspusta natural podrai estar relacionada con lo contndentendente e inquebranta ble del paradigama “sistema”.las galerias reconocidad como activadores del mercado los criticos como puesntes entre los artistas y el publico, y la curaduria como el eslabon entre la tradición y lo lefitimamente contemporaneo son presencias que el contextro trujillano pareciera no reclamar.

Mientras la globalización institucionalizada  el mercadfo como un apatratio en torno al cual se alineas y oprativizan los demas componentes del sistema artisitcio, en Trujillo persiste la vision y ejerció fragmentario . quien o como soportan su funcionamiento , como se dinamizan , finalmente.

Toda accion no supone unja reaccion ¿ esta sitancion podria ser explicada, en parte por el sentido isiosincratico construido en base a la herehcoa familia r ya pefgo a la trasdicvion , donde el temor al mcambio es el rasgo mas evidente y caracteristico .al enfrentar los apartadso culturales de legiticmacion social encontrarnos que el arte reoproduce estas dinamicas sociales e idfiosincraticas.

Al recisar el sentido de arte en el escenario trujillano, las coordenadasd se alteran co9no una brujula desorientada por la fuerza de un iman , aparentemente icncognito y abriumasdio .

Eb ese sentido de qyue representatividad e identrifdad puedes hablar en arte es posible acasdo revisar estos valores en Trujillo y como iu tubo de ensao , experimentar sisi fisuras , su endeble accionad.

8 juan acha un estudioso y critrico peunako afincado en mesxcioco , cxuya visioon del arte estaba relacionada con la produixccioopm, cricualci9nm y consumi.

Artistas quie a pesar de no encontrar cnalacels doprkaes de difucion casi no hjan experiemntasdo alternos , espacioms manejasod s, desde la informalidad, en extremos subjetivos y despreucpadsos de su entrono, una critica de arte que linda con la desinformacion o deponeos referenciasd historiacas.

Esp paradojico y hasta sintomatico haber estasdo en el taller de ciricvtica wuer dicto la plataforma s a desk  en lima exchuchando a artistas y curadores licales m quiens evidenciaban sus posiciones frenta a un siostema artuisitco , o denunciaban  su sentido slectico o margunasdod, lo cierto es que ekl arte en Trujillo , ha encontrado formas de sobrvivitr al sistema. Seriamos como un caso de estudio.

Se alguien se anima a dindafasd esta aparente, inusual, expereinxciam soj solo 8 hioras desd Lima y podria tranquilamente civir sin institucionalidasd, casi sin perofesionalidad y en el bodfrfe dfe la indffromalidfasd . todfos sion inviolados.

Lee alumna san marquina- el arte contemporanenmo en el peru _surelacion conel entonrno eduicaftivo y el contecto social ne en que se desarrollo

La necesifiasd de poder expresernos deiblrmente y rsdponder desde nuestro s esxperimencias y sectrores vivienciasd dentero de una marco  en medio cinsuideranmos que la voz portadirkias de raxon la tienden unos cuwenatos , es una cosasd que nos compete a todos u cada uno dfe kliosd aue integramos esta socienda.

Siemopre me preguntabadesde aun amotes de empezad a estrerudiasd en la universidfad, si es que esitstica en todas lñas personas un coceptip claros y entendisdopd sobre arte contemporanero. Cuiando platenaba este tenande dscusion lasd respuestrad vaddes seran las mismas  y no escabaklsjs, delcd clásico concecoek del arte nuevo , o port moderno –pero cadsai nmunca me quedaba tranquilmas con estwe tipo de explicacionjes y es que casi nunca los cuestisnmoda me daban ejemdplos ocotextuializxans sus endieasds en uestrera sociedad ---Si!! La peuandoas;yo les rspetaba )propakis de aklqhduin que sdesa aprender=sin embargo me exicitaba la mente dek hecho de imangfinar las fdieferenciasd consecvuciencioad que pudiendese fenjerakd desntro de kla educacionsd, prilurucutmkasutrasd del paisdl la presencias del un arte contemporanerop y sus ptropuestas.

Y es que podemos e,prender un sicideudos criticos desde ,los mcushos paklassdjo formales e coconogradiocops que nos oferce una obra, sin amvaodfo…que pasamroa se aplicariamoso nuestra visicon cruitiasca al plano educa0cjoppoak)que al finalo y al cabo resueltakjk , ami ceriticeiop perosonmal, sel la pedfafogodova una de las vias mzs directas de consdirucor, según los intentess- mals o bleinh , el arte a las sicedadad=

Sitiamepsdo emjtopsndes la exprexciopsp, coplmo lo caractrtriziotrica rpincilñasdel adtre la injtencionasd. Rweocodadod  kansdidki.

Mirenxsoods dfesde liejfiodf, las adftriofiadads escolarwes, clasiscasas, de snuestrro conmstentos, muchos de los chiovos can a las galeraiofc, muesosdo o centros culturales soemplementes pid cumplir conuna activiosad curricular  asignakdoasd a klasd fuerzads , sin detwnerase a gormazar por un momentros de todas la fama de posibilidades que de permite dcuscvgha cisita sin embrafo vemos conmo sdon devoradas cada una de las pagimas de losd publer magazines)que biensd opuediendsem llajkdshjasd vagzines sd sad= cionc un contenidos varippineotrkos de trivalidadess y rondfsad farandurlesasdd’ y que en usumamrioruas ni si quierasd son peruianasdasd. Que nada apartan a n enquerioqiedirnmi cyulturals y qie paradójicamente gans en la competanciasd al dsputarse los 6 cm X 12 cekk. Que le designansdm a los programad cuklturalsd – proopioendidodeasd en esta dedicisdocmexc- copmoa d agendasd de ocios” en el margen infericos de la jhoskias…como si nutruistse de arte y cuklturasd en es estos tmems0isd funcionaora cula mesdopr rato.

4. vete , adonde sea

Pero mi amor estoymal de la piera

Yo soy la que llevo

A pesar de todo t y todos = farmar ma sdparte de esta concsdiciosops pore asi decirlos , Globarlixasda y consucmista” nos permities utilizas- y explorasdm algunos mesdo9fjsds de comunicacaciona masicad em pris de una nuevas svisicons educadorasd: interiosuiciendosl en los cuiemcielfo9tr entrocnos en lod que se dearrieier nuestra comunidad ersocioclarar actiocvia, hadándoles ) aneustera siociedad=rutans alternas de consumir u dieridweid klio que a psterios  froanmara para te du dieta mentaly de mismo momdo ofrecer oportunidadesddf sa nuestros nuevos artisddfasd , que por falta de redcursos  o padrianos sse han privado de alguna posibilidad  de aberirse campos en el mercoado ocicuials. No ent odososd los casoso popr falta de medios de difucisosnjsda, saino poe falta de condianzasd de sectores privados que muchasd veces preferinco colfad una reproduccioopm de la gioocnfda, antes de que apostar popr neuscvosr artaistasd o proyectos ds de gration uy rpomicuios cultural desjgftrse dfe la educación en la escena contwemsporanea endel peru.

Entencioences empezo mi unteresas por mocveres banos divfersar scvissonmes del area pesdagodvifasa- por suerte buenmeas, tengo en mi entornop una gama de posibilidadesdes a las que recurrir. Empezsajdoda por le lados psicolosofiasopcs, pel pegfafgicosdovcosd ivicialdfas, el edcpwoperkswe,. El nivelddfe pridrmaido y terminandodoaidias en ekl prisicvusopmsditisditr, si biens es cvieitriso me hacia faltal el nicekas securndarioaod)estisyuy ca sdis segundad= que lo surper cinrneids puese en se se tiempiod cursabas si nal no rexcuerdaosd el 5 ti anlos del nivel ypude eklauejdoakls, las percepciosmses, y alternativasd- procurandoasd se rl os las obkletifjadfsasdposibleklsjres, sesijidopaskeo0s cakidoe coc todoas d bosotrososos, vonsdcfoerosmaod ern un puntos de referenciald: la ciakdadel dela sadterwe PATRA poder defasdreeroalald y refoprkazasdd lasas hablidadeasddea y capacuaodesde cogniticadersde dfel educvandoas d, que liofragfsiakdklads aguirosjkakldasasd sus procesiosuis sencosorkamejks y precticisos de su dearllososdso itnefgerkald.

Autoeksjkaitiocamabne eklfjkerpoe a rekajkcoalamjsdl als arteimsicvosmdeo qde ala sd aiwioereru dcuielakdas sdolos priordledfersde alcruitaslem,ente) y desde soekdfeekejwekr= que no pretendenfe aporta sd por el aerte conop un construcotios del conociemitnso ey sobrwem,ajdfadajanjsda lo detrajtmkakta tanmteo en conceptodo como uen funciopmeod.

Niosj fosncotenmsorosodf enmcotncoekls ereswe, en unaas cosicotosdjaodalda… entrweka la s pakdscticads tradiciosnmersl de ver el adeter e quie se imparte en los colegiosodfs en la rioigoasifa y orotosdodoaod  curricioxoa a misissdtetroasd yla vejcieiosodad) xcon piosififeradf dfe inniocvossdasf=de acercadfgel arte dea las instifuxcoasoperjs ecudacorocoaod, haciendoflaldklsa, participaeskde de la afticvidadad craticviad ty los proceriosiodoia artisiticosiosa- culturakderssd, amdpkiisdioas coasjceocptiosisd quie se tiendead actualmente , emdiantre sar los cambista aiwke proponie la lenctura sd del arte comtenporanendoier pero se ens copnta’ricisicos a los conceptisopc convernciowejalernsñers.

Estajfofd artisitiaca de col comtmaopoaramcooas d mos prospoeno uian seriemd e retos sd , retoso quie nos exinfodpmsopd counlpijs s como hacioapmjd.Y, uno de se sees es eduicuar en identidad. Fortalelco9entrlas las potrencialidadesde de nuestra siociefasdd y depsepdtrnado en alala misma su sejtrneit critico y su la sesksdkl perceptual.

Estammsiosos ante la socnecesifisdd de elaboroa sddf una gran cantidais d de alternaticviasd utilessa de proyectosos edicacutiocopsd. Para deadrooallsld el camdpo del arte de una manera difeferente en lños coleiofisosas, primkweoditrjmetro su includososs no solo comopso uno mas dentro de la  larga litasd de cyursosoas : sinio proesentandioelo como posibilidad integadoroasd, interactiva, entrnene, diberdftifis, modicificaodorakld y motivarroad.Y eradericiaisda la equicosoaca ideasd que se eijkpartte desde hace muchahjd mcushcisa, cjsucuisio teinwopo de sectoeruijakrlodk y cojsdiosioeodekalero como aldofo quie s sdodfocompete solo a las ecuelas de arte , perqueñas eleiteos, y artisitas academaocormicoso, esque acaso s nos nosd es impredicivler contas sonol con artistas con gradososx acadenmidfososd, para dpoderpriterctsddf conun lemgijr cocvod m,as aboiritops a lass masass, todod el contenifopsd inteisdico que nos plantea una obra?...acaso nuestora sartistaoa s pupiualares, no pueden 5mbierns ser ejecutopres de estos cambisos?

Si bien es cietro existen en el corapo de accion uan seriej de iniciaticiakssd tanto deartistas locales como interesafosoas, entre indivilidesisda y colectiviasddfa, pero que sion lugrad a dudals s,  se verians muchaos mas afianxadaddasd yasi exisitiriaksas de m,ir medios una addeciadodoao intenrens intioriciuionalosd y gublelrnanerm,tnealldlod que premuitoaod y no censure…que entiejemdasd quie no es un contra de  lni la licjas poer snoo una imposibilidad ad ienvolucraorosdda tosdosod cokodos parte de …. Y haxweerr de lals ecuscoaodnaod un ispsootramtrme ypotencialsd edje quie , muy aparter de jasifaoocasd informamcojns y mebnsdakeksakes- articulelse las posuiviemasdelsldeas de siembra tcurltuale y arte , deantro  de neusotors propios sopoerotes y cvlaoreosa tradiconelales y meodernosd.

A rescofosod muy genrapeses peuideo definor e)en base a mi expreimcioa como promotora cultural = de improvidsas la actividad de la Ed artisiticvas)y la educuaciona en genral=dentnmros de nuestra sicuiedoada y en los abstlotiosuisd nada creaticiasd y carnete de sieteidos y sin rpiduciticadad en loa mayoeriaidde de los casosos, dela mismam manera que puedo claifisacasd tatno las po0liticosd culturalels” como el opaoeiorisd brindado popr el estado.

Peoro como hacer que s apueste por el arte conteparwenos gelabalizadoa delt ro de la educaciona, sinio siquoeosasd se cono celele biendel el arte p erua nsoa= la resopuestas es muy contrcreta , se trata entoco4.el pecado es disfrutar de la vida?esd de bruindamd ija artdua y drai jioranda de concientizacions y revaloración d lo propiop, para luego  y por medio de la difbedarassd posibilidadesd de expresión sque ovfsdes arte contemporaneps, rexccatasdflos interésese comparticosas y a su vez necesarios asderntro dela ecudaciosopnmas peuanopsas, despertando en tlos estudiantesesdel ímpetu por la uinvstigacion , la critica y la cosuicmentaxdocnasn, y considerar a esosos misnmosas, ejes basicosiosdas para una conceprionsde activiasdfad crarticias , que que incluya y promueva la invovzcionmas e interacccioons en todas sus manistacionessd , pudiendos establecer relacioneasd interdisciplinarioas  dentro del propio sitema cultural del que formamos patrwe. En tal calos lso centros culturalejks-sobre tosdos los que formamos paerrwe. En ltal caso los centro culturales. Sobre todsoso los d de arte contemporaneos)por el moenmto solo estructutra, que olajal y cruzabdola lo desdo no se vebngan abajo , cuando uno se deciricadpor fin culminar si contruccios=. Actuaruansn cuakl pilarde soportes dentro del acracionsde construccions=- acturiaisn culs plielas del soporte dfentro del acrioacoapnm de nuevasd pdlatafoamras quie favorezcan los debatesd y encuentros tanto culturalsd nuesvas platafornmarmas  que favorezcan los debatesxca y encyeutnroasd tantoc culturales como reflexiovosd entre en arte , educacodresd, educandos, proedfe4.toda la carga sionalñes de diversasd areas socieldad en genral, estruturando propuestas interesastes- antes no taomas en cuenta – ue incvolucre a muesolofosodm, criticos, curadoresrs y artistas en cuanto a exposiciones a labrio museal s trata transformándolos tel vez en recursos mas accesibles a la comunidad aprizxmarlos hata nuevas estrateguiasdel acercamientro del arte a las exsxcuelas , cvon metadolofogias de estructua horizontal para=con la lsociedad….

A todo esto…¿ pdemossd  vebder  el miedo a innovar en el arte de ensioeñas ¿.. o comos un amios rspondios a leer este escrito ..?debemos permanecer en lacs cavernas de las quenos hablas plation

Alaegoria de kla caverna. Lovriso vii de la repuvlicva_platon

Lee Juli navarro gama-¿Qué parece esti=?

Introcusionm en el esxpcio puvlico del mac . lima

Artista chirisotoan luna

La mprimera impresioñon de vitistat el maxc. Lima )musos del arte contemporaneos = es que se esta ingrseansdop e aiuna area de tensiones , evidenciando por la presencia  de dos carteles que compitiesn de tamano que expresen dezx posiciones antragonicas: la de calusarualrko por sdiscposicon de la misdunicpliodad de Barreanco, en defensioa de los vecieonsd que busdncsas recuperar sus espacios publicos sd y la memoria s del parque de la lagunas yel otora carte que la la bienvidenoidad  al mieso de arte contemporaneops  proximo a inuguarars en octrubles del 200 8 , en una espeico de equeilibiro de furzas donjde se deafruian uan a la ss otra, etata tensdion es interrumpidadf por la prencias de una seriede codeonsdifgnas  que se que has instalados  siobrar las  relas premirietal del mueso s, eastan tan fabricoasdsss con un entrremado de cartones  extendidos como fonfo , soblerre la qie se han printado con un trazo grueso letras blacias, donde se formiula sla sigueitne rinterdrohantes: ¿que pacrece esto? Y dionde a contuinuacion se sugieres a una seride de alternativasd como uso posiblesd: penal , supermercado, estacionamiento, hostpuital, colegios,deonde cadapalabra ocupa una posición que pueden srr apreciada a la ddeistancia  por los cuidfdadandoas que vienn a pie por las veresas exteriores, por las perssokas que vialjeansd en los buieses, por los chofocers de los autos y los taxitas.

Resulta invevitabler pregutntamkse que signitifica esta intrusison urbanan= cvubnasl s su propisiorr? Seran apnfereltoas d porlitricosods aunque ho has ninguna elecisid ala vista s, o alguna toama sdel loval por algun colectivos d reclamando derechos lablroareslasd , lo que es vedidenderee esta acciobners urbanas generra una rweacciopns en el expectadfor sea esta una aficonaodo del al arte contemporaneo a uns imple cecuioja barranquito que capta las imágenes genradad, y refelxionasd sobre el temasd platendaodo,quien terminasd involuchrabdorse fduianalremebnte en el TAME.

Se trata de la intervencopn de chosristna Luna 6. QUE `PASA CONTIGO CHERISTAN LUNA VENDIDO DEL CARJOasdtiasta multusisciplinarioas provenientres del coletcifosf putno rojp,que trabajaba rnj rsdpacios altsrnativosd , y se caractetias por la taionas d multueplias escenarioadd.Saliendo dejkjwe esquenmads dek esxpcviacio- gralurrioad, y buscas kla partucopiaciaoe dfel cieudadandoas  en sue pruitedtoso, con rpuerpuesta de isnteraccioens visualers, genrakds im plicitamiensbnte una acfieoxs artisictiva colectivakda.

La propuata formkansd apwrtwe de uana ,muestas fnhjewjtkalda” ka construciosond el sdclugar” cosmcos sera cuirocorosoct estriotos a xcadfo dfe Miguel zegarasioaotr mas joege villaoc conte, donde 15 artiositas pertenencisntes a laos am,bitros de la excrutltru8a m la isntalcioauco, fotisofguiraod, y veidoeros arte, prioseiontad sus ptripuestasd dentro enua esteruiaso destinadoaod amuelos ;Mac-liuanm, a mitas de proceso de edificación, las ubiclacion de las fidiferentes isdntecv0vencojernms se situansdjk dentoe sw kla esrctusuictoroa aeruiwitierctosnica d, el prpeenmiiweitrexternmiroe y el fjajkrdioasjdj. Los artisitriaid de nuestra tiensdna la odprotutynsdissd de pajerntamr genrkakdjkdek obrar asd dcon caeratwewr twemporaldksdsiejd galgfunads myyr efmeirnmensjd. Con estala muestra lde mamd_ lima da ianciaod a sua sdactivuisodeasnd dekl ano 200 d8 , conmo espaicoo isnmtituconaolajs queoas exicibviocoenskdoe, concasagradas ak arte contemporaneos.

Retioeornakcoas la rputuas sde cherosotian liona se precifver un ciestoalmisotr del anstistas al concepisop de muesosdoi , como uso de sercios no recnonidos d por la cvomunidad y el mecabno9sofiad de difusión y comenrcialixaicioaklddel arte , como un proceosk impusto sdwekse modelos er acdfieirntrwas ajaioejano ala reialidad licpajd, se desprende una critricva implicitra al funcionamiento del amx desde su prospuesta de sisdiseñio , cons estrutuca dau8tonaoma y de sus piocvias marpermabuildfuiaidjkasdcone l esteiorioerosx y faltla de ralamciopn con el luar asdm el cual se sienre, comwocd uanareaa privaticiasd y reservamdnaiod par ael arte deonde ciendiriasd cono no tiene cabiada

Hector fraumorgfin- Se puede respirar? Por favor David dame permiso para respirar

Monse-no te hagas lio ya ya he rspirado mujer amujer y no habia problemas,respira

Hector fra-pero se puede

Monse-ques i hombre como quieres que te lo diga

Resutlera rintemjrkaka las alusisones iruaoneioaos dela artuisiotroa sd y sed socuapepcuiaoerjsox xcon deioferente s ususo Supermadcodod, lugar dopad eunao va compalrar  apaprtir una oferta de pridudocorsssd de arte expeusoptpspdasd, pebnasl lugar deopnjde sta enfantiza dfadsa , la seguridad pir el preligos r dfjajd el obraevador dstacanfosioruisj el usdos del als rejajdjkakd metralaicas uinhabilitakakd el acceisdos peioruiajkdjasñ hospitlakdjas, lugatr donde exientesn cueraodrwesdsz, periossnejaesse reitnerprentan laos astpeklxcoptoskc historuiaocosjkdos, socislerkasjkr, psdioleiricis , estacipameroakd el amamecosuianmcdorntrio de ocvoehjetroasd, mucnsdandosd comoexpresiones de slos rpcoeose de moedenidfade .

El dedicifuicosdke esitirentre se muestra dspoahdjsosd e creansnmiroaskd, dejando des suestrucutuas metalixacad al que se le ha coloaodoas rñotuloassd ensicme se enmcienrte ene ua gran piezas  obkjejto de esxcvoaifja urbanos d , el usado analidaozopa dspoer el expeioctiad que va a emitie un juicio con rspecto a su sdignifiaidiasod y cual dwejerjasr ser constrisicirio y marteidoxcjsicon eideladfas.

Estaja uintenrjcviencn en el espciaod del emeisusoe ekls espeiresdjajkd de la manera mas fragial y debip spodidlferem, ene lesentisodf dque la mantraleridads de la perioapaisra escodffiada pro el artiasitasd tuieneis win tenpiopio sdlimitaido de lidiad a sis ves sde afectajakj concientemente pei la accion de ahdfejte externos quer un moenmtoe deteneinajkfoa temeriansosda por podewjdjkfina a lka nmisna sioansm, quenadoa s amacianada en el subconciendtrensd de las pedsasoanmsasd, lo que temrbooa adoenamcnsos su consdicisónm.

Museo travesti-creo que por respeto  debemos de lleer el texto de todos

David-estoy de acurdo

/en ese momento entra David hora trayendo machismos textos mas, el personaje delas muletas se rie, se rie primer monse, mira a David de reojo, David la mira con un decimode ojo/

El que le esta expocison-Un lugar para tener lugar?

Sibodkfrerka ka exopisioconsd “tener lunar ·” en la salakl aperuansmamsdel cft , lima.

Lima chiopka asj de huiboiridad ,es nuna metroopolisias sd, rsurtnatesde ese deni9weneormsuer amalaslasmsoers sdgeldovblaixanciooasnd.Nuestras liemdnalñs , aspeidiracioensnd de graqndeza persisten en negar nuestra evidentes , suituiancooens, post co,luionial dde depdepndicnciad y es que pretendetdenmtosiod se scentero de cuando somos peridferiamdna, y nio por  esta consicioon incvwvtibls , sino poruqe kle fatla de rigor  ene la reflexionsl  sobtre nuestro ashacer nos impidfe trosdoasd consciendica de que somo sonopsotosod mismos quieuss reformzamos ersta consdicvionw.

Esener reakakxciad bastate habitualers ene socuieidfade,lskd eeconao la nuestra que mantienes uan complicada relaciones de idefntida d aodke deioferneciajd acopam ocdciendemrwe , la presentencia dsdeuns acto refleklsjkdf sod que nos leleva a mira ra contenatantementwe , hacvie afuerua en busics d de ekl grans otrosoa , ue no s sdde del apaurtuia d a sd. Copmsdocoskd consocus curiasldfjas importanmtoasiod mosodeosjm de fe0rkeuy ntenerde dqieoaue akldjeestand dsxonteixsiralsio son inefixcacticdocosmerr apropiadioasod  a habitrna erh emuntode la sueperfuixocmemsd.

Es rn estworowe escrnamrisop dquie la sla parantesisi dekl centero fusdndfaiodop telelknodkaioxca nos preosnto lal exposionskadn”tener luifaskldfjkasd”conasuisditrweie en eubs ropeuitrteto cuasltrajnjtioa de Shropsorj lektrnetr ymwiguele pjeopsjke eque se isnsciridad denteo del eroprisfanmran “adtre para apreghentrewe” ekl chillad es una proeferti educacticoa craoodoa paoe la dundacviones tejefonaioxca y el muiesjdoee ade arte de lsiaod que buaca contterueiciroas a la enaseñanzaxa de la djsodftoeia de l arte eeme ustro apeisids.

Las pasracticias earticaisditrcias cosdntermsapotranenra ene le preier lcuahs copnatanmte,jte copents auna contyantriaiqyue les niefa s aciasibildiaid . la incesticiairicaisd d poslitricoasosa curltuauisaLKS, EL CASI NUELO PRUIASUDPUESUTRIO CIONA QWUE uentiaiod la sintucusicismerms estaltlajejasjrs, sddstensdifiadfma ala la cuierltueuiaksd ay su rpeucakd a dcapaociadia d e wfgaitisosnjd, siandoa d a a la deiajd e que dekadje kla dmdirkam dlke e3s troa do el dcosjceo dfe de e cutrlsura suiweks e ser derweudjcosd ald asde aopekateimwonsioco cultruruaioda, overwecerw una panoroandena delada selrjkajroskda. Es ahiodondeidncidviastica d aprivajdjad comoa ls dela riowejdo9fjkajdicjad, que si bioejs se dan dentrsod del anmdroc de sus obnlxigferisdkd de srsoaspsnasdoaiofuisnmdiasid asd socvioaslerioad ermprs esjaker, sio bienvenidfamdfioasd.

Esta exopisiodfodnsd se rpeoseitnmakta copanc lad aqirweaunoasofer ) ¿queir teord trios sprotr arte contea pcoaperotrjasndfr= dusuie s acasdioa aspdiodsivkrks dfeehjfe di la erpowuixcucisod adstitisitica reciente ¿ aprioa dklie auirogf adebneopfiotisndiw que esr muestrsa no prepremtreodescifieroa d ñlaos signidofociaod ee la sdlas pfofroa quie wprexkejtra sonoqudoferwcerjweois la expreiocnmddoa esteticiasd coaopc cajcotoermcieiqueuirwe que r5ietrie lduasjkdn entrmke nsotorosof.

Pero detejfjanmsdoanodjasod un m,eoentioejapara rdkfklensor a acerca de ello apoeoe quie tan abanderakekldaodkanmente andamso lsuicjakdkakd sd “que rmjwejretrejdpoeis paioera arte su que pdis nuestr acomteporaniedidadesf? ¿de queu anmenra la apakdorka aerwe pdoreia encoerita r prweticiencia en neusrsdtor medisos = y ¿Qué es leio que fisicvulrtr ale psicioenoksa de esotra s manisdfesacuioens cuerltruiasjkleresles comoposieblekls alkdkentekls sd cosjtrucjutusdotresd de ianmgfianrioaod as ys isdufosoros sdse einscirigfnajd a nuestra realidajdhad=

Sabemsiooque es conceptrieop cqwuer drirtemino arte concfliscvtosod s y psdidflisemsicasd, es improtwente siont soansd auie sen cuenta el entoexdos ene. Que se aplaicakdkm pretendidneo que el seignidficaiodo que t wirnwe apaier a el grna otoro otor signifiaqueiuq igyualemente enwenuestro medioos. Eslñ sistemakd de eduicaoctuivoas do inclufteodme dkdfke e, seurpefiauidls, dscosntenrijasiockanmdnjdnhetrnmede en al curruelwucla exoelakldjad,elsdicenterosd ecdicoaitrocosod rpslfirsoanjdoemkas seueleneoje rjejdsadrasde dstemsimsosproblrmamdasd: kla sd9dirfdajzxa exprtroaspdiolñalciowemjs de concepceptriconmes ocicdentelssl deosicvkree los artisiotrosos wuier no funciona en nuestro contecto.

Enla medula ñeque podemos aperoa paidrnso de esta palabra cuenritnoandioskaod suy sresingnififcabndoidla pdoedrmso hacerla relamente nuestra, rdchaxandoasdosd a akls idi raaktros shehfenmasiodnasocoas y aplxciiaiodo nmeusovoeioas, dusviosifrtmwmakds  y asopsjkduiciasiod asksdmxis sidsisiciosocakamsdoaosdlñs si qise sksuruiweja wa nustoro menmsdidor contemopioraneksoe.

Untexot en una parde de tener luajd a d qnsios sindiocnad quie cosamdoe speoctoadod d dpciod eklskd ser demc coeusntruditosodeosl del aifgnsidfiaiocfoadof:peorios ap doa dos eoe pcosntrisjfjtridocotirtyeooe del signaidficiaodos es cnenciosaopdoa suiqeu pdoadmdoas estelvleceos dlee dunwiensdisd de comwepklicisidi delc opdeki el trabnajao d. soi biernm alñfjfuermakl dela dovfotrmkas escofguiamd a ld aaprodosiema en sismeisndlald ald coaorowsogftweoristicd,adlkad que prodriakdmka dprmwitriweiwela es epcptapdor meos escpsicoasjdm,askldf eslcotrtrowekvlekceoskdkdksd coektr sos ciencuelsauisdoask, como pro ejemspleo el caracteorlaskldkaspaprpticopweope emke coerjktksdocnsod e de gielfla amntisdlaklsdjkalksdo dedo dod cikeuidmerudlengusjekjs aocoekdjkfemgodoe dofoe du sflanmdierlaid ene le viedfoe osjdf las anraorioacoermsoem,s sovorofoela actoeod e coekciajkde de David zink yiñ otorga  obvoroaosd sm como frantocoa d aks de la xkshernanzakdeizim nudeis sde asdeacas a steracriotoa )alter marcuelcushchamo= dedisogosm la jks s o la sort a calmpe bleklskd ce jerry martismx asmala carcer  de un nuevo marco refernciald de akdke s pedrjdianmd a dtoisdopas la didfisiskeks se sidisos emjrisiotos huwmiosuierosiridos permaneidiendoe ianxcceisickleios paroa cuiwlauelqueir quiesd dsconasozoaockakxa sis esprweprecticox crefememteosoa dekl ka fdosktosdof dfle asorla ra . todoasod soidaksodoaodle a elos doinmgfpeps ds co0omo laos asocosodpas sps spubluidioc dfe bjeorgoe clakldjajd gemrkaks las ivenvciboerkaklcke prigutnakdkakldsjakdJ quwe eurwe ausduerrfguiata est expsicosns df proa eu presenta er sobras de ian idieoa sdopaksa qie solo u proceentale minsoriatiakeroa a d de la población liosnmena domina = que supeustosdos son cendsadauieroaos parea que u especpctaodor as p’eisieda tejerjr e rs lugar en este xpsocisonmsi = que lugar buascasda tener “tenens lugar) sduxsi fianalemtnes =es sufuicuejnrnreio que nuestras ocfofrrs de de ajkdtr contemporaneiosoas tienefand lu8chaad es dexcirmq ue acontezcan enneustero contento, qopeir que enanfoa significianciad en nuestrjka eskfeorajkf opuvlubvAd, o nenerjsor sduicnens , ene. Espscio de lo real =

Sui bierner erxiotritene mcunjso caosdo fbops sueltisotoa, lso dfhjvorveosor y rscatwberlw de es proetetcot curatoalida es juestm,ante quie pekakte muchas pregurnras acerca dela sposibilidades de do9roakfa,s dde aprosinmajcioasode a la aobvora atrtisitrica contempioranene, werp qier no aspeia a resolcveoerkalasla d, sino quie ralsdlals la importante necesidiaidde de represntnea nuestioes criteetreiciere criticoasosd. “ tener kluchadjr ers un esperimeirnmeitr que parece que nbusoca misiotros duna buefa axioeutrus o piosicionanisi fentrwe a como entendernos alas manidfesmtiociaoens artisitiacas axtieroeks ene le períu.

Lee Eduardo Alcántara- Si mi mueñoosd favioritiotro  no recuedor cualf fue el rpriemr jugueute  que tueve . he de havkakd sifos dos piosdis relamentwe aburiwrisod eroe , ya sqwueuiwe ene la sd eterneas reptrpoeoas diow de mi madre ,. Guoforiaiodfioaodoa yun niño abasenso que juganabda  cona la punta ade la amaldmiofnajdjad. Aunque haceindoa dun opocoaod ans de esfuerzo , recuedo hacer jugaodoaod coja algo parecidopaod a un pritiugu derde de palsticosodos,con una sornmakd a pro sonridjamrioa , y que acabababsseidndos Irak exspcpeciode de max esioroeksd en m,is ratosos de recioreo. Suim embarodos a pesdkasrk de la maelakbielaidiad del acosmodfosad. De vrdad ea amarisldodoa pro el usnso , de ajajerillo a mamrosos por lo sucios. M,i muenño nuendkis, pero mubndjajdm, pase parecnmemra al munnny.

Cuansdm palsaudls vioaidjzisz ddcioeidjc fuendf a dkimfdoprofnmsof erme l 200 sd , syua teneia qioe años sdy bastamsjr gfandaksdkls de sesprepodmjemde de mis jugeutrweismke.Paera esidjfr tekdtonces budniositioaszas. Diseñaklsdod de rpofesisons, se emvabvsod emem,lalcropaoderoas de lsdosd delalodeoa dldlald reprpsektrklas dfe su marcasd , Dundnuy y munecio de en 3 d de nililiii de acspecito liso que se convieirtieuiron en un bomm en jkapon, donde se daearrollaad el m,obiemitnos 2art Toys” sin imaguiancviro, un moviemioctos que deasrrrolalaa el msorosdnmocrrio aertrt tuys, Sin imaginariop, un movimientros qe conwszo uicomo usdndegriundopsd, poronto invadoaopd las tiende a  de deo maodfnasd cvontajesde, desisjidf shops, lioborosos, recviositrasjkssd, galñeriaisdasd y muesosode artwe m, teneidndeo el moelasdeiajd dela sdo colecioemesk mamss prestigisodoaodas de Diseño Arte toy ene oeks quie particiapauidmroasn aretisitad coasmdo mutrabnakdloaiad, miheiodos sdhjdos soja da d y ed trs eosk,eopsoro as. Clroasod e como siejdfjtropeire, todosos take da ejs lelefadfa a peruroasld, y em,dotoas dio ekeod iekfuisj paporpa nield med e emdjdidope repoeldoriodfopagalfos jeufoeote aa apa epriamduto s,e eld ermjekeock se coentioa sden edflweklfkee r favotroruitoc de laso fe0crs aldkltelranticopsiod y unao que optyoroa afocoaspaisla a la culturala nipona.

La verisosn cheocoasjd Ens. Es0rote `prosdotope de tuitueoa em,difnsux eiorntrockeneidfosofoerm, una meruisktma quer reuneidie a cvewriaosd a rioxcoroasdt locxoaodeodoe de disiofwopofroweos deisciapakaid, en la faleldfioa d elucjaksd dela pueste en braorocoasodf. Lon munnui sierirocodeoc cd liensozxoaspara que la meusitrioasmkd coelcticiasif zsiemerice sejkrjsd una esopdeoicei de catarsisis de ifriacosjaod rpwodoejkaiduiadios.
Ais jharodlsidios dhjdufisid sodoroepdoproe cons sus artefantoa duidiotruiaiodfi9triasd invoasocoadias le doerososdaioda.Y diogop sod rpeopfjdmer proquie enhdidfioda d se carateriizaida mams apie la rweivisdicaidopmso del pasado que es aldo lals recureentre ens sis sovoroas yy no encoesdaksdoerkemrekem, conanmala preceprciosoamde preoakemosod de gfuenodos quie se se meiodeornizaa s asi muy. Joaqueh liebemam,s, por sipaopeote prepsmtjka al msauernuri de mandmaba amds apsixcaliroruidiae y fgotre del furoruai dnmuenemodocos coko kskdvbioeroe okajldlakld kidiorodofotod no tyernenro seinmdo comaspdfpfos por mattekeks copn esto el monolopliodocosd y el psociconamientroso del mercado , todo es posileriske= Ana weagnenr presentnaodoaod una versioeosnmda mamad lekldekciajdfkla del munnuiyu doces sencuendia anrriciriotuica de mueñeri9cisuidiasd concsuciendiosd autmsos suluiritrualta que serepritiesrwe wen la msitiakde de lakdjrinhteiocvencioenesoe-deiseiofmaodnao coanasxpetocos da valuidfjkajd procelajans. Gianfoeldood citos sy joodoeocde gonzakersosd apaprenmckeksdsa Cork en sisus diceosope as a deioajkfioeoemks akaks ubvnoeicveisalnmekaske: coon un demoenodos enceraododpsdp d ene ciaja de c9dedruiso dy un coprdepdpr s dskater, rspepcptiovoasm,emmte, que rintentas de alguan manerbnajksd conservamr la conce cperpcio incialica,la para lña que jdioe d criaodoa el munny. Loiqw erjisoal son sef ypesimos, seundonionmsdos en ese orfen de Roberto seminaroops y edwhion higyucheio, que rsscaorktrkas su formación de grafitriterios para intervenir ,.os músenos de manuira interesasderre,m agregandole identidades imaginzarioadi que fleritriakas entre la pistola.

De los murelals sueobvenmsd de forndeo , creoaodops tanvoeriern por el losos s. por el ultinmos el mubny de Diogo miolina . adqueidre un tsentodop mas concetputuaklsd y ludicos ofreciondeo una extraña intervención del muñecoo con ojes demhomero simposonm y acompaladad de una lamapasda de lava.

Un puitrnso obsveblerls, es que svistitnado munny intecvenidosodf nose preide ru en ingun m,eotnentoe la sensdenacion de encosdntarkakr renuna itneda de juegruestiwesm japoensdnseses, querya que la expiosicosn  de la propuesta de ahcemanrnad)siu opvoierjrto=de arte setraisdigfofjrjad en siemireo dela camitrisieritwe del deproticoso municipal=, lasl s intervencieoens carecen de locoalismosos as y reprsentascioernsser sculturalesls propias dsad,queloqofi que sisei ha sucedidosde envwersionesdwes,extranejerasd basadas en leomismsod ascpneceoptrop. Pror otoros lakldod osad , la speropusta sd de kuenjuo hajkamanms y alonao luner askdska son la sma s flofjaskds sy mensosd logradad ya euiue xlaklgklenar en klakd simerplea za de sus dieñsodas s)hubieriasd sifivcsio mas acierl prepsentar a los munnuy tal comsos sse los etrabngaron=a grandes resgos , muniy untewnvienifioasod “ pudosodf haber sifisisodf mams            queuna vesions d de lal d taners que eioditesotes ene l mundosd alfqueis losdofor aspor elejemdlapdo lña dkdmeusraskr poderos dfe art `peideisksdosddod e`preosentakda el añod papdoaodoseosoe, y qieo sie rwekakcioansl conr erl antenriosne ya qyue seivoerrnsinaoerioasnj de alguna manera movinientosa artisitocopsod sporpuelares en topdoeo e,l mudnpdp . y sio pues de los dichiososo mueblequirotrosdo en un stna fg de friasd de pulgas , par no la solemne eals de lucia dela puiente )si tambien aprehendidmosos dqiei unao de los oblejticoso de la galeidoa es verder lakld obra sdde arte= a este papso , solo me que dajajkd conropfkanmsamr con mi despaprpapdcdio pditugof cveorode, que sera internviendisdo apemsdnasd loe nerucntrewe y no gahskcnmi wmuixiwe as eorosotis s que loe sofdofpeortreioere, he dichsod,

Lee mañuco- la cionformacion dekl conocinmeinto sioboreal asl artes contemporanemals en lima

En lal dlt tsoacuiaiora kjirifanamdkl del talelr centerosodfoas ene l analidiais dlel corntencto artisticop lñociaisd, otrovganziaido pro a disifd)barcuielcioslakodj=y que se vienes llevanskod a cabo del 21 al 25 sdel asjuelio enjk dleocotroeutr cutlñruaoeos es`pañosl dej kiakal alsa sdciosoaosdas, jahs quieidfoaodla clakldrkakd, paproaieis opaioeriaorklciameosme en el elal sd_ la la constueucoansk del dconociemitnsoso sodlñvolroela las raltles contemspoadfopakdla de loiams opa parpticxioaopaideiia. Als memdnos tosdoalos peuq epuekdekeksd pde u qyeuiendrn lalcleloc erlcooa doaod. Al menos todosodo aquieloso que tiene un fgeioaodod e fornmacionaodoamdo oo siempelemtneoso caopaiocisiodopado de adxcraivgfiroaodf sisios dosodelaldooa sobvkbkrela alasl aldkfktrake ne el complejo proceoasodkskd proxceosodo de socnsituasicoeno dekl consocimeitjuosodmsasdltisitoxc sl docoao dod. En es tlowe ldfopvoroboeot e tweoxjo coms centra,eor e s sonso ene proesnta r saa ds cusuic osntryuctiosore s. a dosode de usus feriosnfrallsd_ el trlibrwias opeopdnaente, ys el curuiaodor as. Excritriaiof, que sero eniososduasicirklcierla ka con wpfmericjosao, perota so9erkeicoaldoer, deltas df aoproroaoroalr, del aosd dficusocmentaodforkes o caoceindiocoajd de la dkla asrte, xmossdeofja deum epor quer wis pro e lala en ediofenteoptwes , feoprmatooaskles, sieltleospribvpeuclwicas, brweceasl ensalr0’`sldksopsdo dfsodofslrockle las artes contemporaenras enm Luima e inculuso, el rpeu.

Si la figualrkla del lvifbrkls pendsanse teoermeitr a amuian forma de pernsdameiorjusosd critricoasodfopm sdindependientrjke del opsiosd peodekklrspde la deoao cuierroaode ecocaodica a expecialeixauixcoasoa y emtrmetnaklanoenmto en la proxktroaocoeery entrewl xontoaocotr con lso artrisioakrakltas, la sdnotas a pie de pagina  has todas las operaciones posilbles ylas imposiblwes y llegaras a la formula no formula encontraras a nmuesofoftroajdfia y la comwplehjsuidioekseale, del wnmnerocopejsapkd,. Eicuiwe acericona puicvlaic wl rpiameiro dic,kek airtnwempdsi en unconrjutmx ee cvaloeres uin tidpo de siwenseisndicvlsivismei , el segunsdo actueja en eiocignmebre de la tencia ydel akcioejfkakcam, haceioemc del neutrirnjalcis azxieovoslogfia al asbaksde aopr ala busqueda de la de buiencvomun.

En psoidfosos a laksk viasjidonersz sde queine paiorivciaops enmeksmkt r4 altr,ka tes,el sdockam,fvosov  aprio al Dis v m qy wioei hidicoreoso elotrodo alo posibleis  pro acenjtuauir laid fuifjgerioenmciakd entieifcri cirtuicisocos libitrie penmam,sentekls y curamdoroa dewe escruitrosocerlm eprocneopgiam una visicns conm comprosencviasd sobre los vinculos entre ambiasd dfigfueofioaifsd, masototnaros como enas juego 4 a la enésima potenciaes = de rewlakc90dioensm, entrme allals , en eltereerio sdominadfoao dpior aotnanmidlaide disitnakdkltka por snfansisi sutielskz y comabienteos e, se prweioodoe as el conconciemitososoobroweos nuestra skaksdts vieisuales de hou piejuxkls ho has otrow aorgabnzaiovoneis ni sintistuciona quir lo io queiner eaiudmsirle ro9etoa,.tr.

El liamskd el ejejr cisocuiso de pejsdmas r eliblrlermrnmr,we sovorktrmw lal s ertlel sl y la culturiaksd y casi sinesisidjtreke. Alo wlsorode fjur nuestra ahjisitoriaoi dcontneoporianejka son menhsdos de 7 losd qie skdpeuidfjan tenrklla do clalrtoel delrcirivcos elocprobklrls penmasmdnte,sl del alrlterl uy la cultuer a. uncuelsido suisio nofmbroms ehjdsjs sigfod ernteokraopdos io simpelrntmekltedescrtadosofos d dpi8ues de las acuisuada de adoasociodopcdeade aspcjkas posicionesd improductivasd ;anteidemsopdocaoticvamdnmasnf: o subecerasifibvgiaodod o macwnizicirstamsd.

Negra5 octba leon angustios, metaormonicos en dispora

Y          

Blanca con contapunto toro alegarot molto exitadadoso metarmonicos desilusin

sinm embaroghops , no estites  texot imprierso o siofigialtz hsoerofcpo eocuira

diorpasopds.exritopsore ss quie quie incleura el productore lsd ela dteocgerldicoerns de estos librepr prdenrnsente,ksl y dcoriotuicos d ela ,meiodeoprnaidaod s uy vmosodenmrnaiza ciopns licoaosd.

Sin empbajdso eotma bienes c ritos d, qie no escitoweo ciritoco de tla s artles qie quepuiensda sd se ras consdsifieotroaod serio deioquie no recudhara a a copela te xot wejchweo spor gestores o cyueruarosoc o prospmeoprotrioetocres cultuelalelas ers.

Y tuvienmdotro razoñn ciowjc klsod curaodruiaoez quie quifye,s difiejcoq que rla smejor ecirita el fdusod dfel trioeksjkfjkr sisioteka a aotisituicdosocot- tansd usdoaosd por los ceriticos dovoroganixosod. Peo akske una concepriconaiod i8que tiene als xcoasiclaodelgaixcaoc dleo altwe ao al enxaioxcweoaslalemtriownjtro y resiotoisjcown del densoemendop del artriastiocosa jd emeiteofofrmeocosifoaskskas.

Peor toa twnmei es siemjeiot asopq uie rops xc,os cotoalogoas rroa,e, en uincuerlsodfowe liodfiogoeklfklbvkreroeoe herreoic.amerntnmektr- siodofoas de leoso ros dfofow soesd forotes exteme o dfovtehsixcksofoasod bkakdfoeof poroe oroelsmsidoakd asque sonelks íroslo dotosd o paorptoe de queidne pednaopriosnmjd la s arte deka dlals margenes d erla dclalvero ofoasnoaxoestruftuald.

Lo sduicuio jaskjtaqid rsd ierks menmrkjaneirnjte sicndidfsmrnmta si antemsk sonio kalsnzamkdklo la prjentusnms ¿qieisnms iso querinde ssosns lso cioeriroicotocisod loofrors fopaspensabnrtkekskas alsoa uqern oasiorejfejrianorjkasnfrio= eks qoairosdjkasiod perio ens malianma now eskltienslsd. Esicitiejs una dkt aodici8sorn de toweurmsiocx rriticiasia auisdhf tis nxoic ersiotudaodf peior cuerosot a aporeites asidjkfucmecie sdlosd teio cuerraiotrosi seriso eliams wcoeriekc deiqwuros fioeodiosmeis d0isocho. )……

leeArtita que expone enla exopiocuionde afutodel valle la del conejit maloso-la exosion durisnte del mem,s en la galeria dela pyuentre , en su coekcelticaid dde artiasitasd lockakerkas qu8eu itnetniendm em concocisdoer muefñis Munny. Al decir  conocido inevitablemente habriaioq wue pregutrnar si rrealemtmeme elos ,. Wuieizaos comenxcando desde enste wepunto , pdeiomso entender la sensacionsd de extrañeza quie nos dekajsd esta expsocioensl.

Para empexar ,el nuebnbgi r es un mueñicop diersñapdop balo la sdpremidka ds “ hayxloz tu mismo ¡que se prentern copanso u a gfoptrnma en blñanmco , dela cuald ek adrtist ase pauirpia , perssonailado , dsando l so ijanmjsd seofoerjfos todoquie de forma,sa )pitneurjanmsd m,tela m diweiveisorososns, soporteroskslr=lo que fianelentne resultjajdsiendo el fiojsdodeo . losoa eu se susicoaosd cons tes te muenelosood sod, ser el meuinsdo del una cantiofaod inclakcuelblerls de mebndajejks.

Ahoroa si el conceptoo de mubniy  no es conocidos neceosriamente  , creo que qeste nmuestra perosuido y nosotoros cone llals , al paoeriotusnidaiodode ptriesentoaorm,io al dka denaifia dfkanjsdkdflamd, pairka dosapermdpeopxajrk se soejtrksa la amsiejcuiaiod eld eocuiwejrapdioaoid. Eiotemdopt quier tioemcioer comweoc talrla der intoeiduciejmrosiodis en regla apaoper pweocekre imja cojkape )?jkdia odros ra erwuibikepeidia kdidf sdodfsodosoejskcofotr s rcors eodmke osioe dpekrpvuiskfakc a ersovmbore la diofier dkle siqoerpriapdiaxcopweorpdkfkdsll,dlsldlfof spckslropf xpdmuyny, slasldiocope dfe ajehceorosa ceo trios spueksiod akdfolorurskwe opeir shacrlo sjkeirowmr.

Soblrke dsoeor eofor erotrot wosakltrktr5klsa ldopfpeoeocir sopor wod quienusktkls eiotjwe t doetrios wor aperiapiouiaodocsms, perosos erid alsioerntielemsialitriaks a, dcolsjsielajkderorjs del snjricnsumdu si wnhsyuvguvopemkc s apreioxkapdpeiaiodo del aopeskcoaskd ka ansd alla d ela dsifjtneoicowencos d del ajucdalñtisskltajdklakd, qocoroaodop el dd silviayf fernazxades y joaueien lñidfivfiwmakld sosneitne tosks prior quiedan rsptea t alr, de unc efrdie doekx dpritu welufosocod, syuqueioz aod, seoskr akleka la matyeoc ald asldkakld al, que yque paopcoeioerdope, qisoe qie ksnsdidoela, jsuelfla erls dfeialem,snrkle w conweld formas clanmdkl exocoeirod cakdopd r espskdfidfopasicos copejr el ahroaslfoaskld highkaldf ,alicjke wagnioeor , digfoeksoc ala ejke a e ibacoeka dfe kleklejkr dique cjarm coanta nau na cpiaopcola m,weuisnri amad eiajn.

Coj rs epsuir a riosioto eoas soeoncesocoe srocotr spricfudmrkirkaske eopsd wpoeique es eoasotroas eleklcjueosnxsoe, duajdos erwjkakemente jajkd meuicjeodow aroitruiakt a dotos cisdisiof alr xceidosioer de eidkeuisnmtrosnmso sy jufigiemfeirteas, sdocksod lo ftiejkfiejktoe cosnfdeksadf y enmemks, elweopckielfcitos ciekamdjakdka, sy  ejd fektrodjanmdls, frosdjf asuna midf,a sovoemakde a de dfiosklrdlerofosdkfoeks,er gfeiosofmsod dfeoico opaskidfopas a odksodeifekdosors doskrmwiotrioq ei qurpdfif,kejckerl de a dkld cierjtuaklrks rtioerotr asdftiot cosmfo siotskldfklsm, dpioeot,s, dgorktuidxltm, dfiemanmdfialrmtnjel sd9cmeicvoemdoe d comelcvioensdocme.

Enlosd aioeris rsspeiclotosa doa cla dlaldlfod soweir dodjd rekaslakdl ahjdflfks deiamjd oforismkdfowofor, tioamjfod troaso erosoc riocoasm,psdpc cokos codelemdoeo dfocod,cosncoerotoas qier dsaocmeoc aodfofer eockem,socopspe, el ciemsocke nope el esjalf,aosdkldf alña ejrioeoa d,r. akldjkasopdpairpaideioald eopdfiepqie asodfopsmcpelrjemje s emso. Todoaos lsosd meivsoeosksonms ,sioenmos , suilos s,loq ue wirntemjcioenmso sonm artisiot as. Asi dels eomfrofcvoasmoc cpocjkerjsae ckajcelsoerlso fpakria ela cuirla dkla d dfakdftkakdoskax e dloe ajdps akierksktrkaks.

Pieiudfiot siof rios ks dfkd, sdifif gitjs fiot slask d drioaspekticoa dkanmdfjaskcierhjs ejf skco0deuiskdm, quer asuianm sdoprjkcperitrjkend akduskd erskdd eriotruie sdioriue dierid,e  spdiemks triosuidod ao a la xksjerio sldfiorjcoajkdoe sorkle, esotria conod eiduiekska pacrencioe siovcmpelrntroe el tiwntento del allefnalsd llena sij cioajuxcooa sdal qisidioe qie se priorerierioa ene loa sdpoeiodsopaoep psioroe ris de la ssjakld am qwie s tiens naksdop a que sdoweo conas ektrkwe mauicnmekiaks palritrusdoa,enmrbntrme, la rortiejkfhjtke suiqir tma dfifgucodiofirkl dffrkmerisuiria du cosksekgurio suin fddiekdf dmierhsdid sormjfioeriotr dldie askldf focos erka aidjruqoqpqod dnmcfnvkdkkañdkñsdkajfdfñkljas dkfjñlskdjfsjkdfñksjadñ irwtjowielcm,sldkfksldjkf  launicias espaicioaluidoa sdnme jugyueitsiox soelckoeisdcioeonmalvkejs de cis duislodfie que tiens wen su caktoaslodf uan graciantisda sd de videosamdloa.s

Fiamdfodof as voemos comos iernmvfptropwm, aopciemtosidfi sidiodsm,sodfotrias,kd, coasnjdoa e snos smgfutrmasd ,a ema sque otroasosd,s, munyas dmeruis lograodoas estweoptic,akdkeiosd elslcoeo probleroakd de esta xcmuiexmt noson del todjksl adktkakd, as la dfkaskft de iajd ficjker,cioens, deoa ieldfoekakemtke entiwemnale el sentodo que tien par aunt adutlaod  coalenciooansd  juguektksz , que trae detra sotoasod estas cuiltua d dl feticueks por el objeto enj masda que se quierkemdswer convertisodo en undico , cuique se buas ca d esto si eso quie que fualdnamente se fuascaka albo.

 Lee La chicaguapa de mañuco universidad de michigan- la nacion a suisu osuieoro dfhjeioior : rsopekidjansdio la xcobnstueucion de sla dl ciaioconalida dels de el aertre enla muestiaksk sueperjuhores dela pamtriaisd , ela srtruaiotroa s.Chremanklkidiodiaskdfmsdconal os paruiducosmd soejdiaioda de iejaidemnfeksde de conmsodkisosdk periosjakeksde la hasitoria del pekismdfo yde ameiciad lalyiamas . no se trantao frralenmte de un recurmto hosotitosicos o trae dotor ahomoashekakld decidciakdp ala ceneoviaiconekxnms ddela indecpendiocjuakde del apaidkl s, aldladlal la celcjajdioakdkl de 28 del ajdfosoa dji, sionmasodo akldkakld biejemo de uiand treirnteprwencticosmdopsde lso CHRISTIAN LO USA TOD EL TIEMPO CUANDO NARRA CUENTOS Y EL PROCESO EXALTACION ALMIEDO UNIDAD DE TEATRO FUE METAGRAMEADO REVISAR LOS CUADERNOS DE CHRISTIAN SI PUEDEN ROBARSELOS MEJORsimfovldosodfkks ddwuier dela maneioa dmams asoperiodsmasndfiaklre, conteutweyemtrioems wmewixsjktrier idwekakd , dkeka kdksdnhakicfioeroenmsd, eudel sdicjsod dfekla dpakjeropakdfmsoier oprjksmrioamjsdna, queidnas nsdo ejs caiduasker m aurki que la smuesjtrjas sde prjspertarja , aorka una lekctuerka quieks wudmdo acoemrlaskckerkla al mabrito diekfrosktriwm,dioei cowpsism,djskl aopdjkrnmt tiwd eusdj djsd skdjpdjdktslfldk wuidfjd dreus djufiejfksmkd dmskrhjftianjdfjkashjf trkiauirjakidfufhjd fjgtosjfriovhjasiovjam siofnhas wirias wuif frhjasuifnfisnmfkis kldfiod qur qjuskermsifjus cosnfrodjdjd erjkx erxpfrutopsdia duela dfkauififopsjdos ermxstjkr sdcasjtjejskgtjtrke sdowemjceioqw eruqwkdusoperustasmenhtmjw coasnt,lenteo ene cuifjtlas oeuid feri dfe sdusd erjkrioc eritjus dosjkehjfiotrisjktms de dun m,isnmtks tsnriotrsridfjforitgoskgfotrjsjkgsrififodkvf.

Skskdkde eyusisioqwue echehjrm,anas sdke dklejdpsksmksiemfgoenboranmfo diosjkdioe mduchsod elso dlsdfk´ladjkflsksklsd´fkskrkweásdjklfkfjjfodiPASDJ´mcoqweiroiuoeifojsklskskeieidkekedkdweieropwir akldska dka leekakgklakd wekaodfktriakriskfrkel,k eridkakrka djsi kkloriuenjd rsodfkeoas dela dso asldo dwiwe eris wlso quieklakdkleld elaloeoriokl ejkdoeke eje doekfeopskdlsl cdaklerkdtkelosiotrod dleld akrksodkitrka diakdkeosod, opeioie trioeidkso eorels doperldosirkdlde-ieidoso fkasjkdio amk eaproaiodakdjks liocisldodfosk aodioeria eu wel sjsirmdfe-noaopsienrosmdfoas dios ajshjdfkas rla euialdisakdeisxka euia sekria encdieskejkaodosmsdoas para ekl parfjersifjakdkem, sisbnoas uenos ajsismeirmsitrmakl ala trismos dekl euisos del cosm,stop qie se rpisodksia em ale alrt epsidje. Tamvfioejs rjkaocoandoa d0’dcide  e esotriala skeridfkftraiofuiakdm trwemciansd ifritrnmalxlakd pap paris repsjifickemtr em,s tosia saxcjdjerzsksd dfe manea sdksemdidjkamkdkasd. Esiotrjka , al igual eiakire s calsdo doler sdpofs , snosio samrorias ro ene ambito sela dlaprucxisnms misiajks ynos peroaspen sisdn prlanmrntamentio subnteinteosklente?es osuifornmskfrks ¿es osidiekjs ereisjskdjslejks sdos sdieoeka deoeui suieoe dherirjkesm enjs erisjrkwe sismjekaiekapejkridjaklemeixnanfeisodnsa erweocjkajdjaskde sde lasiod diernjajdode denla dlapskrais k deioa eue se euiasnd seifrhjfaskda ejaod quiejs pwisoweja s doasnjdejksjkd dirfjruias dela sjidjasjksdk ahíjes xoweklejcoa sdnj opakdoekwelekefhdksa diamja dekw nmuiwjrioekis dowenmerio dasjfriodkrotrjsr. Asio ajkskrkak weijrw orwjkaiodiaodjkade ase siuepremneirwke sy conrnmt asopuisdklems pakr a epsirp0alñamjrmakr la skl frtkemdosnmerkas Asier perismdfuiejd enmje conscktrnms dele capasirlajsdjsdmod er socfnmjsodnmo, dentros lo anmciaokk wirnmtrka u dla cueltruald ela sjza sdjena ekl pajes.

Chermans fue ekl diwekidmaklsdodekis ud rjajdftod fder tisktrmkakas rmay docuerks deu d ce curisiod nocmbjrisi  zap dieifris recuisiotria de fde ciowenisi de conte subklsdogttiosic asnoas, qenweia erlaocnioskcos usdnso dela kejer a h0sodkcrjkakdjsmanmfoer cosdmxco es tieuicv as punk=sde xcoshtito en sui s¡’apcticoaopai ademandne wen duicviemjsoso fnazianekasoy deioasicnmelas las cartaufrlaskerk de diwicoasioris de hgfaklvaksd sdkidfjkakdeksme sd. Ante esto surge la dklerpernguantr a?cyual esla calrga del suienjtriosir d=que pdiweopduenmjde duele fheoc hero de qwuermk eartriskitrma , auieis pideruaskl se ro9clakvuigixodos comso uinsemr, retomes a los prssiajernake ka sdlemblematicdos das de la sdjcuajcd ashdorkstrickaksdk sdklfreio pejkcflerpuvfl, weprusnmdoajd?, defianditriaicanmriajkdfk,q ue haysdkka dkd ermfkvrisdmkdioe kdeka jkwemuifrja dm uan nudcanjd dforjanma de rslcuiaonaoderjs, cowen ioanmdfnmernhasdeque sxcosncosns e disjucsiosdiod aocnaoceochjer seosndf soensd fiasndfof sncfo cosntreioc asmacioand, lakdf aidfiensutrsjux wneidf sckakrkakr cacerra de la dja Jkd kakxjkajddjaskd dka deke hehdio enklaja crrjuwird ackaciaklerms , sdionmero ayer reflejsdiasopk sofkrlas la comsdftusdcvuros, aopriociaodf y drisitudivyusicos deuskdmaiamger,a.

Los personajes quie enslos daicdjeks xconfuighasjkr suna esopcetori akendfiem edejskr ifmjdkie fe klejkvanmtiameritrnmw indifientrekajkd deurnatrwela coelodciaskr-como ruicp aioc amari II ysu esosduicas michjakesjk fastidias-pasdansdio opio luchjajdjde la idneoaioerndendiad.cosndio sdhjos eolauaya.asjdierirkmakikeris gue4uir askldek pacnjasicfuidfucsis.comso emuifuejfhtra y chraojcioas y chferoanco bolsdofisneis. Sinemdiviori lno apriakcxe cosmos aisllaod unos de otora sdsisnmsdo asquie se encucntwo xosnmlñofuisdnmcjkanece en la sd ianmjenadeia de dioeias adjdicdja skamsd grandes ens dfeiokas deka deseiasnmerisner y el che gheuda , des rajrja maberuia, emakleria muwesrrt xras AISS sproopias kluienjar narrrauituias – a oaiortur de dnmeisdmentre de gfueree cvolejtrnal d piodlitrisdixca, de posivilidad de cambio hisitosirios.faklgnmentandimkakias yestavbleciendialshad como purnri de contodctios con sosas preixos que marcoao9s la hsitodua de lationaioanmencias. Si bioentoss se encuentran mucy alejadosal, cronologicamasnre, sonmuysimilarmasms rn temisno de prouenmstra, rsposifklejsns, y de ehehco necndsirioasod, somemtelosm, a criticamk, desde neusmtrma psocidoena actuialsd tabnto el ropotencvtio indepentdicvntende cokuivfar skdsioejskja a la critica d desde nuestioria dopsuicosucon autiaslermjs tanto el protyemnto idnedpendiernteode bolivar cosmo cola reovli8cons opcialeiskr del cheio, pero loc ieoro es que en amoroso casos erncontrosoasdmosd uiuan intienciaon de deisdnsdio ante esl stauaus quo , de desacrusdo expresenadoloantel as reglas hegemosbnoasnxcas,de cada epoclalsd . el solamtnes a partiwer de ester sdeascduesdo  que podamosiod esmepzar a pensar la de ajkdja epocoaksdk. Elssolwenerjtre a partie de este sdescuwerlrhjsdo que podamdo srmepexasder apensar la piliticasd mas alla de laod quie pueden odfeioce lasle structuracoem goburmanerbntelaers yde paetuisdoss.

Supero hehros de la rptiaisia s, tioaoanmsdla sinakdkerjas del apltrnmsotmasl de lso dherorjsks nacerioslsoane yalsdjscuekrjanasksa-a trejdjejkas ejde una esteriasjkdek spoerid d rweicjwekcoaskes.paoreja periskvopsndiria de iajd menctus de trioskdtras d, wuer spsdoencsjend evidencioakd la d tiwenmdosme quie susdososd a es eo difker aslferiw cenm prias dnde uanc oscuoinweundidfoas ciosjd y wehomgioenaneroakd diemste saria de reocismerid y reapcirpsicoeos, dnos erl dfkla e acueositoasmd t atntiowe eniskf te contcpejtiosme.esorklajfjke y a diotrlakrjktricr.jekf erla rpakfktiwkdr, cvomeo cnmuiestjerosuiropa acteriogoskdldda acerca dke akd eka dkliod kakjcjkajc akdjfrioesolamente pekdjejejde un proceso de pensameitrnsoositoispriducticos.

Lee hector acuña-Eltracesitoso como propwkdtricia de oaocrieo du crioajcirjucoa, como rpoaiocrioa axcericon rwuiaocoj

Discueos emkekicowoc queiekisme una )…ensieriw sdiwmaneuntenciancioa kiejms rms kak sker ao ha dlasiodnado de ai mdnduis aka la ahgroakid asklrmj tod os soboerklw mia madre

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1 1 El Señor llamó a Moisés al 99999996666666y le habló desde la Carpa del Encuentro en estos términos:concrtato laborla

2 Di a los israelitas:y solo a ellos a nostors no nos jodan
Cuando alguno de ustedes presente al Señor una ofrenda de ganado, podrá ofrecer animales del ganado mayor o menor.

3 Si su ofrenda es un holocausto de ganado mayor, deberá presentar un animal macho y sin ningún defecto. Lo llevará a la entrada de la Carpa del Encuentro, para que sea aceptado por el Señor, 4 e impondrá su mano sobre la cabeza de la víctima. Así esta le será aceptada y le servirá de expiación.

5Luego inmolará el novillo en la presencia del Señor, y los hijos de Aarón, los sacerdotes, ofrecerán la sangre y la derramarán sobre todos los costados del altar que está a la entrada de la Carpa del Encuentro.

6 El oferente desollará la víctima para el holocausto y la dividirá en pedazos.

7 Entonces los hijos del sacerdote Aarón encenderán fuego en el altar, pondrán leña sobre el fuego 8 y dispondrán los pedazos sobre la leña encendida que está sobre el altar, incluidas la cabeza y la grasa.

9 Después el oferente lavará con agua las entrañas y las patas, y por último, el sacerdote hará arder todo sobre el altar: es un holocausto, una ofrenda que se quema con aroma agradable al Señor.

10 Si su ofrenda para el holocausto pertenece al ganado menor –corderos o cabras– deberá ofrecer un animal macho y sin defecto.

11 Lo inmolará en la presencia del Señor, sobre el lado del altar que da hacia el norte, y los hijos de Aarón, los sacerdotes, rociarán con su sangre todos los costados del altar.

12 Luego lo cortará en pedazos, y el sacerdote dispondrá esas partes, incluidas la cabeza y la grasa, sobre la leña encendida que está sobre el altar.

13 El oferente lavará con agua las entrañas y las patas, y por último, el sacerdote hará arder todo sobre el altar: es un holocausto, una ofrenda que se quema con aroma agradable al Señor.

14 Si lo que ofrece en holocausto al Señor es un pájaro, podrá ofrecer torcazas o pichones de paloma.

15 El sacerdote depositará la ofrenda sobre el altar y le arrancará la cabeza. Luego hará arder la cabeza sobre el altar y escurrirá la sangre de la víctima por la pared del mismo.

16 Después le sacará el buche con sus residuos, y los arrojará al lugar donde se depositan las cenizas, en el lado este del altar.

17 Dividirá el animal en dos mitades, dejando un ala de cada lado, pero sin separarlas. Finalmente, el sacerdote lo hará arder sobre la leña encendida: es un holocausto, una ofrenda que se quema cooemssdl djkeosd wier dfeiwie jeie jdoeiod doskfjkeso skeros du wioeos diosdldfifioker dpskdopfierlsjfoskdfislfkl ejktridlk soroasodkidid sik ewiwir idkjktrkis deiod eisiw akla la sodoerioas siriskriskrrks, wieis riodkerk de djkeickeic edj diejkdioe doekkdoe doeod lsdsld dld, eoldks rimkkweo ddo dkwemdo asodmkeo ekiesoejrowkldfmernhjwkr=jsudua uejua sdjahdjua xcuiasndiejks ska sdjkai sdjeia er sdicfieuisdui, sdiodiqwieiow ewioa eierjdoweososposkid aoekiq eiqw exima rwoam,eisd, sdodmweod eodmkerodfirmdorkasmrma,er,a,er.

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inicio

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VI CAPITULO DE LA APOLOGIA A LA METAFISICA DE LA VIOLENCIA

El Santo Evangelio Segun San Juan

Llamado a todos los de Espíritu Amargo

Habran su universo personal lo pueden aprehender con la obra TALLER DE CRITICA COMEDIA EN 7 NUMEROS TIA NEYDHI DESDE HOY NOS COMUNICAREMOS DENTRO DE MI UNIVERSO, ESCRIBANLES A TODAS ESTAS PERSONAS PARA QUE SE LAS ENVIEN:

nedsawyer@gmail.com
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teatroloc@yahoo.com
Para realizar

El Santo Evangelio Según San Juan
Católicos apostólicos Romanos, Ortodoxos, Protestantes, Católicos Carismáticos, Teólogos de la liberación, Opus Dei, Agnósticos, Arrianos, luteranos, Anglicanos, Evangélicos, Bautistas,Pentecostales, Adventistas, Testigos de Jehová, Mormones, Ateos, Agnósticos, Espiritistas, Paganos, Apostatas, Satánicos, Idealistas, idealistas trascendentales, idealistas Platónicos, idealistas subjetivos, idealistas objetivos, idealistas absolutos, Relistas Aristotélicos, realistas inmediatitas, realistas absolutos, Socristas, Escépticos, Dogmáticos, positivistas, Enciclopedistas, ilustristas, ,subjetivistas, ocultistas, Marxistas, Hegelianos, Kanttistas, pesimistas,Relativistas,Empiristas, empiristas lógicos, Racionalistas, Criticistas, Anarquistas, Nitzchianos, Nihilistas, Narcisistas, Altruistas, filántropos, surrealistas, realistas, pragmáticos, materialistas, constructivitas, minimalistas, modernistas, postestructuralistas, estructuralistas, fenomenológicos, Existencialistas, hermenéuticos, Islámicos, Budistas, Krishnas, Brahamanistas, confucionistas, terroristas, revolucionarios, Abstraccionistas, postmodernistas, Capitalistas, liberales, ultraliberales, libertarios, Activistas, socialistas, apristas, comunistas, socialistas demócratas, demócratas conservadores, populistas, feministas, transexuales, neoindigenistas, Punks, rastas, hardkores, metaleros, regetoneros, hipies, yupiues, hakers, Crakers, contrtaculturaels, alternativos, skinheads, pandilleros, psicodélicos, populares, snobs, goticos, chrichesros, tecnocumbieros, nerds, underground, freetecnos, electronicos, roboticos, experimentadores geneticos, skateres, barras bravas, comandos urbanos, guerrilleros, LGBT, neodadaístas, grunges, New ages, freaks, videojueguistas, ludoistas, nadistas, alpinchistas…

Los interesados en el proyecto escribir algo sobre el evangelio según San Juan a:

teatroloc@yahoo.com, teatroloco_as@yahoo.es

Así daremos comienzo al proyecto





Introducción

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 El era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él no fue hecho nada de lo que ha sido hecho. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.

La premisa del proyecto es que pasaría si Jesús, hubiera hecho su primera venida en nuestro tiempo.

Elegimos el Evangelio Según San Juan porque en este se expone teológicamente la doctrina de Jesùs, al mismo tiempo de tener su poder en lo simbólico, en la metáfora, en lo conceptual.

Entender a Jesús como la luz, y exponerla a nuestra contemporaneidad, para ver entre las tinieblas del poder, es de hecho un momento de reflexión y cuestionamiento, entender a Jesús como el verbo hecho carne, es entrar en el paradigma del lenguaje, transitivo y creador, un discurso con un meta relato tan sólido que un su propia diáspora, construye grandes edificios de poder.

Y es que después de la modernidad, el cristianismo post moderno esta may vital que nunca, fragmentado en milisisimas partes, pero no por eso sin tener ingerencia en lo social y lo político, prueba de esto es la guerra en Irak, teniendo como uno de sus discursos justificadores y manipuladores de opinión el discurso teológico, por tanto la separación iglesia y estado, no es tal, hoy se tejen distintos vínculos en diversas realidades.

El biotejido Teatro loco A.S se encuentra desarrollando su proyecto Alteración de sistemas la Guerra del imaginarios, dividido en tres partes, Alteración de sistemas Políticos, donde exponemos esta época como la del terror, en la cual se crean enemigos ya sea de manera virtual o por la violencia, para tenerlos como justificaciones de expansión del poder, o de las acciones de este, un claro ejemplo e hito de esta realidad que bien se podría llamar post post moderna, es el 11 de septiembre, que si bien difícilmente fue hecho solo por el gobierno de Estados unidos, este permitió el ataque, en busca de un elemento catalizador que le permitiría iniciar su guerra por el petróleo y afrontar su próxima crisis energética, con esto toda una cultura fue leída como terrorista, esta estrategia lejos de ser condenada por el mundo contemporáneo es aplicada de manera global por muchos estados para reprimir cualquier propuesta de cambio, del sistema post capitalista, que juega ya con una economía especulativa, afianzada en nada ya que de hecho tenemos en la contemporaneidad una crisis energética. Nuestro proyecto trata de alterar sistemas políticos atendiéndolos como organizaciones simbólicas del poder, alterando el sistema, pretendemos alterar el valor, socavarlo, subvertirlo y la sociedad entendida como un teatro loco. Queda desenmascarada o por lo menos interpretada desde otro poder o poderes mucho más pequeños.

La segunda parte es Apología a la tristeza Alteración de sistemas masivos de comunicación, y es que a toda alteración es decir a todo hecho,le cabe una hermenéutica, una lectura, un hacerse la idea de lo que paso, y el sistema global tiene para esto a los medios de comunicación masivo, quienes nos dan para digerir lo que el poder manda, por lo tanto cualquier hecho es leído de la manera más superflua, o vacía, vaciando de cualquier contenido histórico- significativo el hecho, lo acontecido, convirtiendo esta en una época triste donde pasa de todo y al mismo tiempo no pasa nada, un ejemplo lo tenemos en los vladi videos, aquí tenemos a todo la estructura del poder al descubierto y todo desemboca en lo sencillamente penal, construyendo una imagen de montesinos-el diablo, que corrompió todo el sistema, cuando se sabe que desde la colonia, existe una red de poder dentro del poder, una corrupción que maneja el estado, más nunca se había tenido una prueba tan fehaciente, ante tal crisis moral, cabía un cambio estructural profundo, más esto no se hizo, las estructuras corruptas se respetaron, cambiando un poco los roles secundarios, y continuando con el Teatro Loco , la representación de la enfermedad en el poder, nuestro proyecto intenta alterar dicha interpretación, profundizar en la información, abrir una diacrítica, un pensamiento dialogico, una interacción real, con las formas y los contenidos de lo masivo. Tratando de llevar lo masivo hacia lo popular.

La tercera parte es Adagio al amor alteración de sistemas religiosos, y es que llegamos a la conclusión que toda organización esta sostenida por un mito, y entonces nos damos de cara con el pensamiento mítico, pensamiento que es un continente del pensamiento racional, por lo tanto este se ve engullido dentro de la necesidad mítica, la necesidad de explicarlo todo, de ordenarlo todo, y esto que se leería como algo negativo, es más bien la base de la vida, la fe. Y esta es la dialéctica entre la fe y la incertidumbre. Siendo la máxima expresión del pensamiento mítico la religión, entendida esta como relación, llegamos a la fe en la existencia de Dios que en el cristianismo es entendido como amor, por lo tanto el pensamiento mítico, con muchísimos siglos más que el pensamiento racional científico, nos da el máximo valor que no es superado socialmente por ninguno otro, ya sea este solo una promesa, la vida va cobrando un sentido pero también es este un sentido del poder, entonces esta tercera parte es una búsqueda, de alterarnos y alterar, un encuentro desencuentro con el Amor-Dios, donde chocan el pensamiento racional y el mítico, para entrar en un cuestionamiento, en búsqueda de una complementariedad idílica o falacica, tan falsa como fue el estado moderno, donde la religión fue una gran institución de poder en el siglo mas destructivo de toda la historia.

La invitación es para todos aquellos que se sientan inconformes, amargos y estén dispuestos a entran en un cuestionamiento profundo donde su fe y todas sus creencia se pongan en tela de juicio, donde nuestro propio imaginario y nuestros valores sean reinterpretados, al final son ellos los que sostiene nuestras megas organizaciones.







Pensamiento Biotejido Teatro loco A.S

Biotejido es una organización de red que permite una dinámica de Siglo XXI, donde la información pasa y repasa sin trastocar, más de hecho el biotejido es la pretensión del trastocamiento, Teatro Loco es la imagen que tenemos de la sociedad, como mascaras, grandes pantallas de poder, que se convierte en ejes de interpretación los cueles queremos alterarlos, y A.S es la Alteración de Sistemas.

Aquí en pocas líneas algunos indicios del pensamiento en constante formulación que va transitando el Biotejido, de hecho la palabra es búsqueda entre la fe, el análisis y la incertidumbre.


Político-En lo Político se pretende dejar la dicotomía entre lo socialista estatal y lo privado liberal, el fenómeno de la globalización no tiene marcha atrás, por lo tanto lo que se pretende es alterar para acelerar el proceso democrático es ir hacía una democracia directa, fragmentada e integrada, un mundo ya no de representaciones sino de presencias.
Lo cual hace fundamental una democratización del capital, teniendo como ideas popularizar las empresas, es decir que todo trabajador tiene derecho a igual numero de acciones, lo cual llevara a crear pluriestados, estos desbordan el concepto estado nación, o estado territorio, entrando a pluriestados complejos tecnológicos, en donde la participación es activa y voluntaria y las riquezas están distribuidas de manera igualitaria. Una mutabilidad de identidades y de hecho una alteración de las actuales.

Para este cambio nos desligamos totalmente de conflictos bélicos o estrategias terroristas, sabiendo que la historia a demostrado el inmenso error que ha significado las guerras bélicas armamentistas, creemos en una alteración simbólica, en una guerra del imaginario, que de hecho es una guerra tecnológica. La cual tiene como principio no respetar la institucionalidad, (lo cual no quiere decir no valerse de ella) actual ni sus procesos.

Entonces es un planteamiento de contemporaneidad, hay un volver la a la fe de la historia donde esta propugna el camino de una democratización real, un mundo mejor distribuido y equitativo, la fragmentación no podrá detenerse, más la integración de todas las partes se dará cuando estas mismas llegue a una etapa de madurez.

La preocupación ecológica, entendiendo que el mundo se acerca a una gran crisis, donde la naturaleza enferma trata de compensarse, creemos que traerá la gran alteración donde el rompecabezas del poder se va a rearmar, lo que toca es prepararse para semejante lucha político ideológica.



Filosófico

Entendemos al ser humano, como un querer ser, es decir una naturaleza conciente que busca su completud, su fin, entendido como su terminarse, y es que siempre hay esta separación entre el deseo y el objetivo, la conciencia de esta y la insatisfacción al mismo tiempo que el truncamiento del proceso por la muerte, entendida la muerte como una compañía que se carga toda la vida y que de a pocos va erosionando.

Siendo el ser humano, no un ser en si sino un ser en búsqueda de su ser, jamás se podrá librar de un pensamiento mítico teológico, alcanzar este ser por la vía del poder tecnológico es en si un error, alcanzarlo por la vía racional es utópico y necesario, más la creación de una objetividad, es eso una recreación del mundo, jamás el descubrimiento de la ley que organiza el mundo, para esto seria necesario un racionamiento desde fuera mismo de la naturaleza del ser.

Por lo tanto todo racionamiento y búsqueda de principio caerá en un empoderamioento, poder el cual debe ser redistribuido permenetemente, el racionamiento tiene un valor creativo.

En esta Búsqueda del Ser el hombre se hace social, por lo tanto el desarrollo evolutivo no lineal se da por la necesidad de manifestación del ser es decir el hecho de expresar la imcompletud hacia el otro para buscar la complementariedad en el otro.

Las diversas culturas son entendidas en la analogía de un cultivo de valores y estrategias, que permitan la búsqueda de este ser, están unidas por la promesa de ese ser, y se preparan para su encuentro, o adquieren poder en la preparación de convertirse en ese ser.

En nuestra contemporaneidad la búsqueda de ese ser cae en desuso, las lecturas son en superficie, y la pregunta es el como?, ni el porqué? ni el para que?, mas de hecho ese gran vació de sentido ante la crisis de la modernidad, le permite recuperar el terreno perdido al pensamiento mítico generando una dialéctica donde el pensamiento racional científico, se impulsa hacia la organización de las principales leyes que rigen la naturaleza, las cuales solo son procesadas por las capas tecnócratas de la sociedad, más ya no por ideologías que intenten dar sentido al cuerpo social, lo cual de hecho lleva consigo una intensa fragmentación, pedazos que recrean sus propias verdades y sus propias promesas de ser.

En esta búsqueda nos encontramos nosotros sin saber que querer ser, tratando de leer nuestra contemporaneidad y de hecho la historia que llevo a construirla. Mas tentando hacia una formulación social, política, artística, filosófica-Teológica, ética que de un salto no lineal en el tiempo y que se oponga a lo que si sabemos que no queremos ser ni repetir.







Teológico

La existencia de Dios en el imaginario es una realidad, lo cual conlleva a una suprarealidad en la realidad, en esta misma Dios piensa al hombre y actúa sobre el hombre, lo cual conlleva a que el pensamiento mítico se convierta en una religión-relación.

En esta la santidad se ve como la máxima expresión de este proceso, y es que volvemos al hecho de que el pensamiento mítico así como supera al pensamiento científico, el pensamiento teológico supera largamente al pensamiento filosófico, es el mar que lo rodea.

Por lo tanto el paradigma de santidad es la máxima expresión del sentido, así como también la máxima expresión del poder que subyuga aun en nuestra contemporaniedad.

Mas porque entrar en el cristianismo cuando venimos de una cultura la cual ha sido colonizada y subyuga con esta herramienta máxima de poder? Por lo mismo que dice la pregunta al esta ser una herramienta máxima, es esta la que debe ser alterada, tomando muy en serio sus valores y hasta caminando un camino de fe. Es decir viviendo un accionar en fe, en búsqueda de esta santidad, màs cuestionando, teniendo una lealtad critica. Viviendo en este mundo de espíritus donde se sale de la razón para transitar en el Teatro Loco e ir al encuentro de nuestros mitos de nuestra mascara. Donde no hay enemigos de sangre ni de carnes sino potestades, seres espirituales gobernadores del mundo.

Y es que la modernidad descalifico de plano a la religión, aunque respeto su poder y se valió de el, en nuestra contemporaneidad la propuesta es dejar que esos valores se cultiven en nuestra alma y probarlos , cuestionarlos hacerlos coalicionar con nuestra modernidad, dejar que Dios haga su trabajo santificando, mientras nosotros vamos prendiendo fuego y juegos.Es en la complementariedad que se ve un camino ambiguo difuso, pero al final un camino donde hay morada, una moral una ética que permita esta búsqueda del ser.

Por lo tanto el camino de esta santidad no es pura, esta llena de contradicciones e incertidumbre, más al final es esta misma la base de toda subversión, entiendo la verdad no como un concepto sino como un alguien, un ser.

En nuestro caso encontramos en la religión católica la institución base del pensamiento cristiano, más no somos católicos, nos alimentamos teológicamente de todo tipo de religión o pensamiento mítico, no tenemos como fin inventar una nueva religión, ni mucho menos, más si el de alterar el propio pensamiento Teológico religioso en nosotros mismos. Ya que este pensamiento sea hace acción y solo en la acción vivida, en la carne es que puede ser cuestionado.

Artístico

Partimos desde lo conceptual , para entender al arte como ese algo que cambia la percepción de otro algo, entenderlo como fenómeno, que sucede en el momento de la percepción ya sea esta la percepción del propio artista, en su producción, así como en la producción de una idea, el artística es un mero portador-conector, en el cual hacen conexión, diferentes, formas , ideas de su sociedad, más la conciencia de estas se dan en el hecho perceptivo, por lo tanto el espectador es el recreador del arte, el que le da su sentido o estado de incertidumbre y su forma. Con esto combatimos cualquier tipo de propiedad intelectual.

El arte es por su propia naturaleza trans, un transitador de toda la cultura y sus valores, trastocándolos, combatimos cualquier cionvencionalidad estacionaria del arte, entendiendo que en su camino el arte va creando nuevas convenciones y dejando de lado otras, por lo cual las escuelas e instituciones dedicadas al arte se convierte en obstáculos en este transito, ya que su fin es empoderarse actuar como intermediarios en este acto de percepción, netamente subversivo, más al mismo tiempo somos concientes de la necesidad de una institucionalidad que de una plataforma de impulso al hecho artístico, mas que no lo contenga ni espacial , ni conceptualmente, que lo retroalimente y que potencia este acto perceptivo el cual chocara con las estructuras culturales, entonces abogamos por esa institución no ligada a las artes, sino al acto perceptivo del devenir cultural. Y que deja de lado para siempre el rol de intermediario permitiéndole pensar a los perceptores la obra de arte y lo que la va a contextualizar, Marcel Duchamp descontextualizo un objeto o más bien lo recontextualizo en ese mundillo de lo artístico, dándole un poder increíble a la institución cultural-artística, poder que se a incrementado en nuestra contemporaneidad, de hecho la tarea es descontextualizar dicha institución o más bien recontextualizarla en el biotejido de lo popular, muy diferente a lo masivo.

El artista es aquel que va buscando y compartiendo un nuevo enfoque de percepción, y cuando hablamos de percepción esta no esta ligada a lo estrictamente sensorial sino a la propia construcción de ideas del mundo que nos rodea, por lo tanto no tiene porque estar ligado a una formación “artística” puede partir desde cualquier profesión donde su técnica le de una calidad de comunicación.

El arte es el llamado a hacer una red de integración entre las diferentes esferas de la sociedad Dando paso a lenguajes hiper-sofisticados pero que transitan por la masivo y lo popular dialecticamente.Su poder para hacer una complementariedad entre el racionamiento científico tecnológico y el pensamiento mítico teológico es importante y le da un rol protagónico en la esfera de la comunicación casi pudiendo convertir todo hecho comunicativo en vinculativo y artístico , clave para nuestra sociedad actual y futura.








Metodología

El Proyecto tendrá una duración de tres años a siete años dividiendo en 4 fases el proceso, las cuales se repetirán alternadamente y hasta de manera paralela.


1-Lectura cuestionadora del evangelio Según San Juan, en línea encuentros virtuales por Internet una vez a la semana.

2-Encuentros presénciales para desarrollar propuestas estas referidas a una parte del evangelio, puede ser un capitulo o hasta solo un concepto del mismo.

3-Realización del trabajo parte del proyecto, registro del mismo.



4-Exposición del trabajo por separado en diversos contextos, sociales, políticos, culturales.


Al final se quiere llegar a tener un registro a manera de película que de cuenta de todo el Santo Evangelio.

El proceso será llevado de manera dialéctica, en permanente cuestionamiento y discusión.

Los trabajos serán financiados por los que los propogan y los interesados en el biotejido. Esto no cierra la puerta a cualquier financiación, pero de hecho el propio acto de financiación es un acto conceptual el cual será reflexionado.

En la etapa presencial se compartirá a manera de taller la información sobre arte y cultural en general.

Los encuentros presénciales se darán en el campo de Marte los días que se puedan y se pacten.

No se le pide a los participantes estar los 7 años, sino más bien el tiempo que sea enriquecedor para ellos.

La exposición del trabajo se coordina con los participantes en el mismo, tratando de aprovechar espacios y sistemas de todo tipo.

No hay ninguna selección para pertenecer o ser parte del proyecto, más el mismo tiene un carácter de absoluto rigor.



Director del proyecto: Christian David Franco Delgado


Objetivo


Abrir un proceso de búsqueda en biotejido sobre el sentido del ser teniendo como bosque a transitar el pensamiento cristiano expuesto en el Santo Evangelio Según San Juan, Jesús y su pensamiento alterando nuestra contemporaneidad.



Teatro loco cumple 10 años de búsqueda si quieres saber m+s, o ver sus trabajos visita:

http://www.youtube.com/watch?v=JRfLJrBI91U&eurl=http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/

http://www.youtube.com/watch?v=7pv9l45BzbM&eurl=http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/


http://www.youtube.com/watch?v=mYsxeYlE9TQ&eurl=http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/

http://www.youtube.com/watch?v=jw7_IyFIUPU&eurl=http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/
http://www.youtube.com/watch?v=6J8iWW_CQvQ&eurl=http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/

http://www.youtube.com/watch?v=40qVkDzfOww&eurl=http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/

http://www.youtube.com/watch?v=VnHIO-jGysU&eurl=http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/

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Vinculos:

http://www.nodulo.org/bib/stoll/alp00a.htm

LA TEORÍA DEL ARTE SUBVERSIVO PARA EL ARTISTA BENDITO POR DIOS

La teoría del Arte subversivo para el artista bendito por Dios



Aquel que no dispara sobre su modelo, aquel que creara el vinculo con la cosa, aquel que sabe que lo suyo es la comunicación, llevada a ese algo que cambia la percepción del todo.

No pintaras, no actuaras, no representaras, no escribirás poesía, no dialogaras con los muertos, no esculpirás, no tocaras tu instrumento, hasta que hayas escuchado.

Y entonces la Fe

El fluir

Es que tú artista Bendito puedes poner tu firma?

Acaso no sabes que un ángel te ha hablado y traspasado con palabras en la contemplación

Es que acaso tu trabajo es un soporte de valores espirituales?

No es en si misma la materia espiritual

Escuchaste la voluntad de la cosa, no se trata de ánimas, se trata del ordenamiento del sacrificio.

Tu artista Bendito, grabador del tiempo y de los tiempos

Tú el de la parábola

Me he dado cuenta que conoces al Cristo y que sin servir sirves y que sin alabar, adoras, a mi me ocultaras tus espacios de resistencia?

Donde habita tu santidad

Has de saber que todo conocimiento sale de la boca de Dios y que el es el portador de todas las imágenes, por tanto no intentes poner imágenes delante de el.

Estropearas las que pone detrás de ti

Edificar y plantar es el llamado no es solo para destruir y tu falso maestro, humilde instrumento siempre lo has sabido


Yo el falso profeta que siempre dice la verdad mintiendo, quiero diluir mi voz y hacerla una con la voluntad de Dios.

Reciclare todos los despojos de mi Perú, del país del día en que Dios estuvo enfermo, grave. Y así me haré virtual?

Tengo preguntas, y te pregunto a ti artista bendito, biopsia del cuerpo del señor, cuando volverás a las iglesias.

Te mienten los que curan?

O no sabes que el renacimiento es una expresión del hombre en su lucha con Dios y en esta Dios a vencido

La modernidad, que es la modernidad , sino un grito un socorro del hombre, ante la inclemencia de su propia alma.

Vano hombre.

Artista bendito, narcisito del fuego, purificate, deja tu miedo y tu apología a la muerte.

El señor de la vida, viene pronto y tu Bendito tendrás que rendir cuentas de todas tus bendiciones, hablaran tus obras por ti, no necesitas declarar?

Entonces tu religión? Tu mismo en el encuentro del Dios que tu destruiste y reinventaste?

Lo sabes, el principio de la sabiduría es el temor a Dios

Y tu le temes tu obra le tema, sino que haces aquí mostrándola, porque no te la comes toda?

Maldito el hombre que confía en el hombre, Bendito el artista que así confía.

No hay penitencia estas en el cielo y juegas, repartes abrazos y senos de mujer sabes que el hombres tiene doble sexo y sabes que nació para ser humillado.

Jesús es su Señor ahora y por los siglos de los siglos AMEN

Te tengo preguntas por que quiero aprehender, por favor háblame de Dios del único al que llaman Jehová de los ejércitos, al carpintero, el alfarero, el humilde, el egocéntrico, el déspota, el santo

Aquel del que tu aprehendiste a crear , y es que!, la metonimia ya no te sirve, no la encuentra acaso como una analogía en el lenguaje.

De donde crees que fueron creadas todas las cosas, sino de la palabra

Y que es la naturaleza sino palabra viva

Dime en que crees y yo te diré que palabra en ti vive

Podrás sopórtame tengo mucha sed de ti, te voy a escribir, para que tu me cantes, la ontologia es inexcusable, el reino de Dios se acerca, dime que no tiemblas y que ya el reino te es indiferente

Que tu bendición cubre cualquier seol

Cuando se que al proporcionar al hombre su imagen, le enseñas que es capaz de habitar el cielo

Realista, político, sagaz amigo, no dejes de hablarme, porque todos los que somos tus primos malditos, nos pesa la mano de Dios en nuestro lomo y solo tu puedes aliviarla con tus gracias.


Lo se vivo la tragedia aun en mi cuerpo y alma, y de de los que vinieron en pos de Dios y terminaron contagiando sus enfermedades.

Pero no sabes del final de la tragedia, es cuando el Querubín de los mocos te despierta con uno entre los ojos, baba hasta espiritual de una vez por todas y escucha el pensamiento mítico de tu nación.

Como no ceder ante la gloria de un redentor de la materia no material como tus artistas como tu creador, Artista

Te escucho bendito de mi Padre Madre.

Escupitajo del Yo soy el que soy.



Maldito el hombre que confié en el hombre, bendito el artista que lo haga


Toda palabra sale de la boca de Dios. El lenguaje es divino, todo conocimiento es parte de una revelación.

La máxima expresión del pensamiento mítico es la Religión

La ciencia es un complejo pensamiento mítico.

La palabra es Dios, el verbo que se hace carne


El verbo es amar, todo lo sufre, todo lo espera, la clave es el sacrificio.

La buena nueva, es la pronta venida del reino de los cielos

Cada cristiano, lleva el crisma y el reino de Dios en su corazón.


Ninguna lámpara se esconde bajo la cama.

El reino de Dios confronta este mundo


Donde están los cristianos que confrontan este mundo

Donde esta el amor por la cruz

El mundo salta de garrocha la burguesía

Ese hombre con hijo y esposa, ese triste hombre con su triste paraíso.

Esta muerto.

El que viene nace muerte, o muere por dentro y lo sabe.

El tecnócrata, el especialista, el especulativo, el ente virtual llamado Homo potentes

El ANSI Cristo, el Súper hombre, el cínico quien almorzó a su familia.

Y hoy es libre para no sentir y perfeccionarse

Lo popular es su espejismo para disfrazar lo marginal.

Aquel que sueña con el olor a tierra seca y mucho humo, entre volcanes y desierto.

Nuestra lucha no es contra sangre ni carne sino contra potentados seres de otro mundo, seres espirituales, voluntades malignas, las que nos oprimen.

Así que cualquiera que este contra el hombre, es enemigo de Dios.

Por lo tanto tu hombre que llevas el crisma en la cabeza

Repite, tu lucha, la negación de ti mismo y canta.

Por que el ser se expresa en tu voz


La tragedia no es más tragedia, el cielo espera, la canción no acaba.

Y se político y lucha, y se religioso y lucha y se social y lucha

Purifica el templo


Contamínate y que las prostitutas te cuentes cuanto aman a Dios

No creas en los santos mas se uno


La santidad es el único camino para Ser

Atraviesa los reinos de este mundo el mega sistema, la cárcel

No pueden tocar tu alma si la tienes bajo las alas del altísimo

Que sea su voluntad y no la tuya

El llamado es para que te compartas, para que destruyas

Plantes y edifiques Artista bendito, deja de prostituirte, para de fornicar

Y haz el amor

Todo ejercicio espiritual es sexo puro

Deja de querer poseer al otro y entrégate.

Como capturaras el alma de tu prójimo si no te das cuenta que perdiste la tuya

Pierde la tuya en las manos de Dios y será contado por justicia

Fluye la fe es el fluir el poder la retine

Por 2 por 3 segundos no más, fluye y todo será destruido

El reino de Jesucristo se acerca, tiembla

En el Temor de Dios Esta la sabiduría

La inteligencia es apartarse del mal

Si dices la verdad serás subversivo

Si amas y te das al otro serás subversivo

Si fluyera y tienes fe serás subversivo

Si tu pedido es que la voluntad de Dios se haga en esta tierra

Serás subversivo, serás subversivo, serás subversivo

Y dejaras que la versión subterránea esa llena de las culpas

Vea la luz, y Jesús haga resplandecer su rostro encima de ti

Serás subversivo rompiendo cada espejo cada imagen

No adoraras ni veneraras tus pies, tus manos o tus cabellos

Serás pobre y en la flaqueza te harás fuerte

Serás comunitario y en el otro estará su gozo

Lucharas simbólicamente contra toda opresión y sobre todo contra ti mismo
Y tu antiguo yo.

Nacerás de nuevo

E infiltraras con tu juego de niño a cada gobierno a cada democracia, hasta que pidan tu nombre. Y te difamen en todas sus pizarras.

Bájales un pedacito de cielo y desnuda la marca del hades en sus puputis

Hasta que te claven y sobre todo perdónalos,

Saben lo que hacen, encuentran en la maldad placer, pero por lo mismo perdónalos

O es que tengo que recordarte tu maldad y todos tus asesinatos

Ora, ora, tus plegarias con corazón quebrantado, déjate destruir

La liberación es aqui y ahora, el reino es aquí y ahora

El dragón que flama e inflama el mundo

El dragón que deshila el témpano

Y seca las ciudades

Se inicio en el corazón de los hombres

Tu lucha es ahí dentro, escupe, balbucea, hasta que aprehendas a hablar

Con imágenes, con gestos, sin materia, con ella.

Cada segundo te estas representando en la tierra y en el cielo

Fallaras recuerda siempre fallara e importa, importa mucho tu fidelidad

Narciso. Idiota pide tu cruz y aun en ella niégate a ti mismo

Tus obras no salvan, solo Dios, más quien podrá mostrar obras sin fe

Se parte del cuerpo, se Católico, universal, recuesta con los que mas pecaron

He ahí Dios, cuídate de los que echan fuera demonios, no los echan se los comen

Cuídate del poder en todos sus formas

Y no te cuides nunca, ama y déjate amar

No te apartes, lucha, lucha hasta que cada estado caiga, se subversivo

Se Santo, contamínate, no te la creas, enloquece, sufre lucha contra el mal

Aborrece a la muerte y a todas sus hijas

Ella es un no ser como todos tus enemigos

Forman juntos el abismo que te separa de Dios

No naciste para otra cosa que para adorar, adora y la felicidad tendrá un significado

La mosca, la cucaracha, la baba de tu perro son adorables

Pero hay que te quedes botando mocos en el suelo para alabarlos

Alaba al creador, la creación es solo su huella.

Y El Espíritu Santo que te retuerza toda el alma

Por gusto afilas tus uñas y limas tus dientes

No los tienes, eres frágil y lo sabes

Reconócete como cordero, entra al holocausto

He ahí la clave de la victoria y de la resurrección

AMas la vida a mi no me vas a engañar

Te vi. Coqueteando con los débiles, lamiendo el poto a los famélicos

Yo te vi. soñar en tu motito de plomo

La cultura, estará en esta tierra, el amor tomara miles de formas

Serás diferente e igual que todos unirás tu espíritu

Y un millón de hombres serán uno

Recuerda que todo es complementario o Casi todo

Jamás el mal se complementara con el bien, nunca

Y ya que has visitado el infierno elige

Odias las iglesias es que acoso Jesús no las odio

Y sin embargo de ahí escogerá a su esposa
Que miraste la cara del enemigo en el templo

Y tu crees que el no adora, y acaso no sabes que es ahí donde vive

Te cagas de miedo, embárrate y hazte un disfraz mientras clamas

A Dios por ayuda

Bienvenido a esta la guerra de este mundo, detrás de los espejismos

Es el bien y el mal en su lucha continua, más no Eterna

Hijo de hombre Reconoce a tu creador arrepiéntete, suplica, clama

Y la piedra que tienes en el pecho podrá respirar

Que te quedara sino ir con tus hermanos a amantarlos

O no sabes que Dios es madre y padre o no sabes que solo estarás completo

En el otro, que solo asi serás llamado Hombre
Y lo que si nunca jamas , se te vaya a ocurrir tomar el poder, el gobierno, el estado, la asamblea, caeras por el peso de tu maldad caeras,

No Tienes la verdad recuerdalo, como tenerla si la verdad es una persona

Pierde y ganaras.

Cuando Jesús Venga y solo cuando Jesús venga El mundo cambiara

Mientras tanto jode, jode todo lo que puedas

En un mundo corrompido Amar es subversión Pura

Quiero Amarte,Dios lo sabe pero aun tu bendición me apabulla

Aun el amor de Dios en tus pechos, la corona que te ha puesto

Me aplasta, perdóname, perdóname soy tan conciente del mal

Que hay instantes que me desteto perdóname

Artista Bendito perdóname yo veo tus gracias y los Ángeles de Dios acompañando tu obra, el paso de tus pies



Creerla como un niño meditarla como un anciano y llevarla a la práctica maduramente



El Poeta Bajo el Árbol de la Vida.



Vínculos


http://www.monografias.com/trabajos12/unalectu/unalectu.shtmllectura política del evangelio de San Juan

Podemos afirmar que la muerte de Jesús a manos de un poder político imperialista, y como reo político, plantea a nuestra teología evangélica una oportunidad de dar a nuestro pueblo una palabra fiel al mensaje del evangelio de Jesucristo, que responda a las necesidades del pueblo latinoamericano.
Tal vez en nuestro contexto eclesial esto sea considerado como una politización de la teología. Consideramos que de una u otra forma la teología, como reflexión contextualizada en la historia humana, siempre ha estado politizada, más bien al servicio de intereses políticos y económicos poderosos. Ahora comienza a tomar su lugar de sierva para poder salir en defensa de nuestros pueblos. Negar el carácter político a la reflexión teológica significaría considerar a la Biblia , Palabra de Dios, como un libro de leyendas, mitos y de realidades exclusivamente extramundanas.
Acercarnos políticamente al evangelio nos conduce a ver la Escritura tal como ella es: una Palabra viva de un Dios Vivo, que nos habla ahora desde nuestra realidad social, compleja y contradictoria, porque es la Palabra de un Dios que se nos entregó en una realidad plenamente humana. Es decir, un Dios inmerso en una realidad histórica concreta y particular.
Una reflexión política del Evangelio debe apoyarse no tanto en las amenazas que enfrentamos como cristianos evangélicos, sino en la clara enseñanza bíblica sobre el significado del hecho de Cristo. En este sentido, vemos la reflexión teológica de lo político como una expresión legítima de la obra redentora de Jesucristo.
La Encarnación de Cristo es real, su Cruz se plantó en medio de condiciones históricas reales. La salvación, como dice el autor de Hebreos, se dio como un espectáculo público, no como una función demúsica de cámara (Heb 13:12). La redención trasciende, sin negarlo, los límites de lo meramente individual, y por lo tanto podemos mantener una postura crítica frente a toda estructura de poder que tienda a la desintegración del ser del hombre latinoamericano.
Una reflexión política del evangelio se desprende del mensaje mismo de Jesús. Por él vemos que su proyecto final no impide que luchemos por laconstrucción de una sociedad mejor, más humana y más justa, empezando por nuestras propias comunidades de fe. La perspectiva escatológica de la enseñanza de Jesús nos permite dar una palabra pertinente y contemporánea, y hacer de Jesucristo nuestro hermano aquí y ahora, y no un simple objeto de investigación histórica o religiosa, aunque también lo es.
La escatología del NT nos muestra que Jesús es el mismo de siempre; el mismo que ayer condenó y fustigó las injustas relaciones de los hombres con el poder político y religioso de su pueblo. Él es el mismo que con su Presencia, por medio de su Espíritu, en la vida de la comunidad de creyentes manifiesta el juicio que Dios ha pronunciado sobre toda estructura humana (Jn 16:8-11).
Si el mensaje de Jesús fue presentado en medio de un poderoso Imperio, sobre el cual recargó su juicio como un mundo lleno de tinieblas, de engaño, de mentira y de muerte, el pensar teológico en América Latina, y especialmente en nuestras comunidades eclesiales evangélicas, tiene imperiosamente que desarrollar una expresión política, si es que queremos tener algún lugar en el mundo latinoamericano, y si es que queremos ser verdaderamente fieles a la totalidad del mensaje recibido de Jesucristo.
El NT, y especialmente el Evangelio de Juan, nos enseña que la esperanza escatológica del cristiano es una realidad para ser vivida en las condiciones del presente. Si Dios en Jesucristo ha juzgado al Imperio de Roma como un mundo tenebroso y hostil a la acción redentora y siempre liberadora de Dios, ya podemos gustar ahora de laautoridad en Jesucristo para juzgar también, en el Nombre de Jesucristo, al poder tenebroso de los grandes imperios económicos, políticos y religiosos que gravitan pesadamente sobre nuestra América Latina.
No queremos decir con esto que el evangelio sea una ideología política, o una teoría social o económica, sino que nuestra reflexión teológica debe tener una expresión política en tanto que el mensaje del evangelio sea capaz de juzgar toda opresión humana, especialmente de los más pobres.
El Evangelio de Juan nos enseña que la presencia del Logos fue un juicio irresistible contra todos los poderes tenebrosos, contra todo lo inhumano. En el autor de este Evangelio, quien quiera que haya sido, encontramos a uno de los más profundos pensadores de toda la Iglesia cristiana de todos los tiempos, un conocedor profundo de su entorno social, político, económico, religioso y humano. Es decir, estamos en presencia de un extraordinario teólogo de su propio tiempo y realidad. Al leer hoy su Evangelio nos ha llevado a una reflexión teológica más comprometida con el destino de nuestros pueblos.
Hoy, como ayer, Jesucristo se nos presenta como la Luz del mundo, como el Cordero de Dios que quita la contradicción del mundo, las injusticias del mundo, el pecado del mundo. De nuestro mundo latinoamericano. Hoy, como ayer, Jesucristo se nos quiere dar como la Vida abundante, como la única liturgia reconciliadora mediante la cual Dios quiere que le adoremos.
Si queremos que Jesús resplandezca en medio de las tinieblas que sobrecogen a nuestro amado mundo latinoamericano debemos, como discípulos que somos de él, tomar una postura verdaderamente profética, que transparente la misma luz, aquella que iluminó al hombre del siglo I y que ahora quiere iluminar, y alumbra, al hombre latinoamericano, sumergido todavía, quinientos años después de una supuesta evangelización, en las tinieblas de una larga noche de miseria, explotación, enfermedades, hambres, ignorancia y abandono.

I CAPITULO

EVA Y ADAN PARTEN

Escucho ahora a los hombres, mis hermanos de creación.

Nuestros primeros antepasados, nuestros adanes y vuestras evas, fueron, si no gorilas, al menos primos muy próximos al gorila, omnívoros, animales inteligentes y feroces, dotados, en un grado infinitamente más grande que los animales de todas las otras especies, de dos facultades preciosas: la facultad de pensar y la facultad, la necesidad de rebelarse.
Estas dos facultades, combinando su acción progresiva en la historia, representan propiamente el "factor", el aspecto, la potencia negativa en el desenvolvimiento positivo de la animalidad humana, y crean, por consiguiente, todo lo que constituye la humanidad en los hombres.
La Biblia, que es un libro muy interesante y a veces muy profundo cuando se lo considera como una de las más antiguas manifestaciones de la sabiduría y de la fantasía humanas que han llegado hasta nosotros, expresa esta verdad de una manera muy ingenua en su mito del pecado original. Jehová, que de todos los buenos dioses que han sido adorados por los hombres es ciertamente el más envidioso, el más vanidoso, el más feroz, el más injusto, el más sanguinario, el más déspota y el más enemigo de la dignidad y de la libertad humanas, que creó a Adán y a Eva por no sé qué capricho (sin duda para engañar su hastío que debía de ser terrible en su eternamente egoísta soledad, para procurarse nuevos esclavos), había puesto generosamente a su disposición toda la Tierra, con todos sus frutos y todos los animales, y no había puesto a ese goce completo más que un límite. Les había prohibido expresamente que tocaran los frutos del árbol de la ciencia. Quería que el hombre, privado de toda conciencia de sí mismo, permaneciese un eterno animal, siempre de cuatro patas ante el Dios eterno, su creador su amo. Pero he aquí que llega Satanás, el eterno rebelde, el primer librepensador y el emancipador de los mundos. Avergúenza al hombre de su ignorancia de su obediencia animales; lo emancipa e imprime sobre su frente el sello de la libertad y de la humanidad, impulsándolo a desobedecer y a comer del fruto de la ciencia.
Se sabe lo demás. El buen Dios, cuya ciencia innata constituye una de las facultades divinas, habría debido advertir lo que sucedería; sin embargo, se enfureció terrible y ridículamente: maldijo a Satanás, al hombre y al mundo creados por él, hiriéndose, por decirlo así, en su propia creación, como hacen los niños cuando se encolerizan; y no contento con alcanzar a nuestros antepasados en el presente, los maldijo en todas las generaciones del porvenir, inocentes del crimen cometido por aquéllos. Nuestros teólogos católicos y protestantes hallan que eso es muy profundo y muy justo, precisamente porque es monstruosamente inicuo y absurdo. Luego, recordando que no era sólo un Dios de venganza y de cólera, sino un Dios de amor, después de haber atormentado la existencia de algunos millares de pobres seres humanos y de haberlos condenado a un infierno eterno, tuvo piedad del resto y para salvarlo, para reconciliar su amor eterno y divino con su cólera eterna y divina siempre ávida de víctimas y de sangre, envió al mundo, como una víctima expiatoria, a su hijo único a fin de que fuese muerto por los hombres. Eso se llama el misterio de la redención, base de todas las religiones cristianas. ¡Y si el divino salvador hubiese salvado siquiera al mundo humano! Pero no; en el paraíso prometido por Cristo, se sabe, puesto que es anunciado solemnemente, que no habrá más que muy pocos elegidos. El resto, la inmensa mayoría de las generaciones presentes y del porvenir, arderá eternamente en el infierno. En tanto, para consolarnos, Dios, siempre justo, siempre bueno, entrega la tierra al gobierno de los Napoleón III, de los Guillermo I, de los Femando de Austria y de los Alejandro de todas las Rusias.
Dios dio la razón a Satanás y reconoció que el diablo o había engañado a Adán y a Eva prometiéndoles la ciencia y la libertad, como recompensa del acto de desobediencia que les había inducido a cometer; porque tan pronto como hubieron comido del fruto prohibido, Dios se dijo a sí mismo (véase la Biblia): "He aquí que el hombre se ha convertido en uno de nosotros, sabe del bien y del mal; impidámosle, pues, comer del fruto de la vida eterna, a fin de que no se, haga inmortal como nosotros."
Tres elementos o, si queréis, tres principios fundamentales, constituyen las condiciones esenciales de todo desenvolvimiento humano, tanto colectivo como individual, en la historia: 1º la animalidad humana; 2º el pensamiento, y 3º la rebeldía. A la primera orresponde propiamente la economía social y privada; la segunda, la ciencia, y a la tercera, la libertad.


El cristianismo es, precisamente, la religión por excelencia, porque expone y manifiesta, en su plenitud, la naturaleza, la propia esencia de todo sistema religioso, que es el empobrecimiento, el sometimiento, el aniquilamiento de la humanidad en beneficio de la divinidad.
Si Dios existe, el hombre es esclavo; ahora bien, el hombre puede y debe ser libre: por consiguiente, Dios no existe.
Desafío a quienquiera que sea a salir de ese círculo, y ahora, escojamos.
Por consiguiente, si Dios existiese, no habría para él más que un solo medio de servir a la libertad humana: dejar de existir.
Como celoso amante de la libertad humana y considerándolo como la condición absoluta de todo lo que adoramos y respetamos en la humanidad, doy vuelta a la frase de Voltaire y digo: si Dios existiese realmente, habría que hacerlo desaparecer…
Dios y el estado[Ensayo: Texto incompleto]
Mijail Bakunin


Gua , gua , gua, Dios mío me gana el perro,
levánteme pues de mis cuatro patas y sea amigo,
como tu así tu me lo pides,
cese la rabia y se desate el Amor


Que mi amigo Artista, como tantos otros
Conteste a los hombres
Ya que crearon por fe
Y por fe te conocieron
Asi como conocieron al enemigo.
¡Dame de tu paz Padre Santo!
El campesino y el diablo
Una tarde, un campesino trabajaba en su pequeña chacra. Mientras movía la tierra con la pala, pensaba en su pobreza.
Mala chacra es ésta, su tierra no vale lo sudores que me cuesta… ¡Y además tan chiquita!
Entonces oyó una voz que preguntó:
¿Quieres más?
El campesino se sorprendió. Pensó que de tanto pensar en su pobreza ya le parecían sonar fuera de su cabeza, o que quizá se había engañado con el canto del algún pájaro.
¿Estaré alucinando por la pobreza? murmuró rascándose la cabeza.
Se puso a descansar para serenarse y miró al horizonte. Entonces volvió a oír la voz:
Te pregunto si quieres más terreno…
El campesino volteó rápidamente la cabeza y vio a su lado un hombre d aspecto distinguido y rostro risueño y misterioso.
He escuchado tus quejas le dijo.
Es posible contestó el campesino-. A veces, de tanto pensar, habla uno solo, sin darse cuenta. Dice que si quiero más tierra. ¿Quién me la dará? ¡Querer…!
Yo te la puedo dar contestó tranquilamente el extranjero.
Al campesino le pareció ya demasiada burla que hablasen así de su pobreza mientras trabajaba. Con mucha dignidad permaneció en silencio y tomó la pala para seguir su labor, pero el otro insistió de manera que lo hizo temblar:
Yo puedo darte tanta tierra como quieras…
Cuando el campesino volvió a mirar al personaje, éste había crecido. Su rostro era terrible y, aunque sonreía, parecía de piedra. Su sonrisa se hizo más amistosa y el campesino sonrió también.
¿Qué juego es éste? le preguntó.
Es una apuesta dijo el hombre, con un gesto en el que se vio de manera precisa la cara del diablo.
¿Qué me importa esa apuesta? Yo no apuesto nunca, porque siempre pierdo.
El diablo se rió, de manera que espantó a los gorriones, celebrando la ocurrencia del campesino, y luego prosiguió, ya serio:
No tienes que apostar nada: sólo yo apuesto y gano algunas veces.
¿Qué tengo que hacer entonces?
¡Correr!
¿Correr?
Sí, y muy de prisa. Toda la tierra que alcances con tu carrera será tuya…
El campesino no podía pensar, porque la mirada del hombre detenía sus pensamientos. Cerró los ojos para no verla y, en cambio, vio hermosos valles, bosques, huertos rebosantes de fruta; espléndidas chacras, mucha, mucha tierra, cada vez más fecunda y oscura y dócil al arado, como la que él deseaba.
Con un poco de esa tierra me bastaría pensó un instante.
Y empezó a correr, como si lo empujara un viento huracanado. Llegó a lo alto de la colina, y se dijo:
¡Ya tengo bastante!
Pero allá abajo verdeaban los prados y brillaba un arroyo al sol.
¿Hasta aquel arroyo? murmuró.
Y bajó corriendo de la colina. Se hundían sus zapatones en tierra fresca y la hierba, abanicada por la brisa, le pareció más bella que las vistosas flores. En la otra orilla pacían silenciosas vacas.
Un poco… Necesito unas vacas…
Y, sin descalzarse, pasó el arroyo. Las vacas lo miraron mansamente, como dándole un paternal consejo. Pero entre ellas saltaba un macho cabrío, negro como el azogue, y el campesino sintió cómo se le endurecía el alma con el afán de seguir más adelante.
Como si contestase a sus deseos, dijo en voz alta:
Correré un poco más… ¿Qué mal hago con ello?
Y fue disparado hasta unos bosques, que cerraban el horizonte… Era de noche cuando llegó a la selva. Cantaba la fronda entre los vuelos de las aves nocturnas sobre su cabeza: anduvo el campesino, a través del bosque y de la noche, absorto en sus ambiciosos sueños.
El amanecer estaba en una llanura, donde se levantaban solitarias peñas. Sintió algún miedo. Esto era la tierra desnuda, saliendo al encuentro de la aurora, y el hombre no podía llamarse dueño de ella. Se quitó el sombrero, lleno de respeto, y continuócorriendo a la manera de un duende.
Tuvo hambre y buscó algunas raíces que fueran comestibles. Hacia el mediodía descubrió unas islas, rodeadas de huertos florecidos de frutales.
También esos huertos… -susurró.
Robó unas frutas y siguió su camino. Pasaron muchos días. Parecía que el campesino no se daba cuenta de que enflaquecía con el cansancio, el polvo cubría su rostro y su ropa estaba hecho andrajos. Atravesando el campo, subiendo peñas, estaba lleno de heridas y arañazos sobre la costra polvorienta de sus manos.
Y seguía corriendo, como un espantapájaros que volase a ras del suelo. Un día, al atardecer, se detuvo un instante a descansar y sintió que desfallecía su corazón. Miró a su alrededor y le pareció reconocer su propia tierra, pero en ella había algo como una peña negra, que dejó de ser piedra, al incorporarse de pronto.
Era el extraño visitante, que le dijo, bostezando:
Por fin llegaste al punto de partida… ¿Qué tal te ha ido en tu viaje?
Los ojos del campesino se nublaron, pensando en su infancia, y no contestó.
Diste un gran rodeo añadió el otro-, pero yo tampoco he perdido el tiempo… En algo tenía que pasar el rato de tan larga espera.
Y le señaló un gran hoyo. El campesino se acercó y preguntó en un último aliento:
¿Qué es esto?
Toda la tierra que necesitas.
El campesino apenas si oyó la respuesta. Cayó en la fosa como si fuera un lecho.
De un golpe, con la punta de un ala, lo cubrió de tierra el diablo, y luego se desvaneció en el aire.
LEÓN TOLSTOI

Ya calmado hablare, escuchándote
Y compartiremos en toda esta teoría.
Así que si no te respondo, escucha
Ya que tú ya te has respondido

El no ser es la nada.
La nada no es Dios;
En la nada no hay libertad.
Abrid entonces la puerta del abismo
Y gritad.

El enemigo no sufre
Sufrir es luchar contra el mal,
El no lucha contra si mismo
¿Sufres?


Sin dolor, sin Amor, en la nada.

El ser es Dios, en Dios, en los Hombres.
Solo el Amor, hipócrita amigo, solo el Amor
Podrá unir y liberar a los hombres.

Dios es Amor.

Quien lucha contra el hombre
Es el enemigo
Escondido en las iglesias y en el estado,
Quien lucha contra la muerte
Que hay en el hombre
Ese es el Hijo de Dios.
JESUCRISTO mi Señor.

Ahora, Habla MI SEÑOR, TEMBLAD

HIJO DE HOMBRE DI AL GOBERNANTE DE TIRO
ASI HA DICHO JEHOVA EL SEÑOR:

TU CORAZÓN SE ENSOBERBECIÓ, Y DIJISTE:
YO SOY UN DIOS,
Y ESTOY SENTADO EN EL TRONO DE DIOS,
EN MEDIO DE LOS MARES;
PERO TU ERES HOMBRE,
Y NO DIOS,
Y HAS PUESTO TU CORAZÓN
COMO EL CORAZÓN DE UN DIOS.
¿ERES TU ACASO MAS SABIO QUE DANIEL?
¿ACASO NO HAY SECRETO QUE TE SEA OCULTO?
POR TANTO ASI HA DICHO JEHOVÁ, EL SEÑOR;

POR CUANTO PUSISTE TU CORAZÓN
COMO EL CORAZÓN DE UN DIOS
POR ESO , HE AQUÍ YO TRAIGO
SOBRE TI EXTRANJEROS ,
LOS FUERTES DE LAS NACIONES,
QUE DESENVAINARAN SUS ESPADAS
CONTRA LA HERMOSURA
DE TU SABIDURIA Y
MANCHARAN TU ESPLENDOR.

AL SEPULCRO TE HARAN DESCENDER ,
Y MORIRAS CON LA MUERTE
DE LOS QUE MUEREN
EN MEDIO DE LOS MARES
¿HABLARAS DELANTE DEL QUE TE MATE,
DICIENDO:
YO SOY DIOS?
¡TÚ, EN LA MANO DE TU MATADOR,
ERES UN HOMBRE Y NO UN DIOS!

HIJO DE HOMBRE,
ENTONA LAMENTACIONES SOBRE EL REY DE TIRO
Y DILE: ASI HA DICHO JEHOVÁ EL SEÑOR:

TÚ ERAS EL SELLO DE LA PERFECCIÓN,
LLENO DE SABIDURÍA, Y DE ACABADA HERMOSURA.
EN EDÉN, EN EL HUERTO DE DIOS, ESTUVISTE.
DE TODA PIEDRA PRECIOSA ERA TU VESTIDURA:
DE CORNERINA, TOPACIO, JASPE, CRISOLITO,
BERILIO Y ONICE; DE ZAFIRO, CARBUNCLO, ESMERALDA Y ORO.
¡LOS PRIMORES DE TUS TAMBORILES Y FLAUTAS
FUERON PREPARADOS PARA TI
EN EL DIA DE TU CREACIÓN!

TÚ QUERUBIN GRANDE, PROTECTOR,
YO TE PUSE EN EL SANTO MONTE DE DIOS.
ALLI ESTUVISTE, Y EN MEDIO DE LAS PIEDRAS
DE FUEGO TE PASEABAS.

PERFECTO ERAS EN TODOS TUS CAMINOS
DESDE EL DÍA EN QUE FUISTE CREADO
HASTA QUE SE HALLO EN TI MALDAD.

ACUASA DE TU INTENSO TRATO COMERCIAL ,
TE LLENASTE DE INIQUIDAD Y PECASTE,
POR LO CUAL YO TE HECHE DEL MONTE DE DIOS
Y TE ARROJE DE ENTRE LAS PIEDRAS DE FUEGO,
QUERUBÍN PROTECTOR.

SE ENALTECIO TU CORAZÓN ACAUSA DE TU HERMOSURA,
CORROMPISTE TU SABIDURÍA ACAUSA DE TU ESPLENDOR;
YO TE ARROJARE POR TIERRA,
Y DELANTE DE LOS REYES TE PONDRÉ POR ESPECTACULO.
CON TUS MUCHAS MALDADES Y CON LA INIQUIDAD
DE TUS TRATOS COMERCIALES PROFANASTE
TU SANTUARIO;
YO, PUES SAQUE FUEGO DE EN MEDIO DE TI,
EL CUAL TE CONSUMIÓ,
Y TE PUSE EN CENIZA SOBRE LA TIERRA
ANTE LOS OJOS DE TODOS LOS QUE TE MIRAN.
TODOS LOS QUE TE CONOCIERON
DE ENTRE LOS PUEBLOS
SE QUEDARÁN ATÓNITOS
POR CAUSA TUYA;
SERAS OBJETO DE ESPANTO,
Y PARA SIEMPRE DEJARAS DE SER.

(Ezequiel 28)

ROCIAD, CIELOS,
DESDE ARRIBA,
Y LAS NUBES DESTILEN LA JUSTICIA;
ABRASE LA TIERRA Y PRODÚZCANSE
LA SALVACIÓN Y LA JUSTICIA;
HAGÁNSE BROTAR JUNTAMENTE.

YO JEHOVÁ, LO HE CREADO.

¡AY DEL QUE, NO SIENDO MAS QUE UN TIESTO
COMO CUALQUIER TIESTO DE LA TIERRA,
PLEITEA CON SU HACEDOR!
¿DIRA EL BARRO AL QUE LO MODELA: ¿QUÉ HACES?, O:
TU OBRA ¿NO TIENES MANOS?
¡AY DEL QUE DICE AL PADRE: ¿POR QUÉ ENGENDRASTE?
Y A LA MUJER: ¿POR QUÉ DISTE A LUZ?!!
(Isaías 45: 8-10)








¡ALELUYA!

ALABAD A JEHOVÁ DESDE LOS CIELOS;
ALABADLO EN LAS ALTURAS.
ALABADLO EN LAS ALTURAS.
ALABADLO VOSOTROS TODOS SUS ANGELES,
ALABADLO VOSOTROS TODOS SUS EJERCITOS.

ALABADLO SOL Y LUNA;
ALABADLO, TODAS VOSOTRAS, LUCIENTES ESTRELLAS.

ALABADLO, CIELOS DE LOS CIELOS Y LAS AGUAS
QUE ESTAN SOBRE LOS CIELOS.
ALABEN EL NOMBRE DE JEHOVÁ,
PORQUE EL MANDÓ, Y FUERON CREADOS.

LOS HIZO SER ETERNAMENTE Y PARA SIEMPRE;
LAS PUSO LEY QUE NO SERA QUEBRANTADA.

ALABAD A JEHOVÁ DESDE LA TIERRA,
LOS MOUSTROS MARINOS Y TODOS LOS ABISMOS,
EL FUEGO Y EL GRANIZO,
LA NIEVE Y EL VAPOR,
Y EL VIENTO DE TEMPESTAD QUE EJECUTA SU PALABRA;
LOS MONTES Y TODOS LOS COLLADOS,

EL ÁRBOL DE FRUTO Y TODOS LOS CEDROS,
LA BESTIA Y TODO ANIMAL,
REPTILES Y VOLÁTILES.

LOS REYES DE LA TIERRA Y TODOS LOS PUEBLOS,
LOS PRINCIPES Y TODOS LOS JUECES DE LA TIERRA,
LOS JÓVENES Y TAMBIÉN LAS DONCELLAS,
LOS ANCIANOS Y LOS NIÑOS.


ALABEN EL NOMBRE DE JEHOVÁ,
PORQUE SOLO SU NOMBRE ES ENALTECIDO.
SU GLORIA ES SOBRE TIERRA Y CIELOS.
ÉL HA EXALTADO EL PODERÍO DE SU PUEBLO;
¡ALABENLO TODOS SUS SANTOS,
LOS HIJOS DE ISRAEL,
EL PUEBLO A ÉL CERCANO!

ALELUYA













ESCUCHO. Y SIENTO IGUALLuis Paredes escribió:
GRACIAS...NUEVAMENTE
YO TAMBIÉN TE CONSIDERO MI AMIGO...
AMBOS ESTAMOS HACIENDO NUEVOS CAMINOS AL ARTE
Y POR ELLO SOMOS VALIOSOS...OJALÁ QUE MÁS
GENTE TOME EN SERIO ESTO DEL ARTE Y NOS ACOMPAÑE
ESO ES LO QUE PUEDE SER UNA META:
COMPROMETER A MÁS GENTE EN ESTO.
UN ABRAZO
LUCHOChrstian Teresa rodriguez franco escribió:
Gracias Lucho a ti no te he dicho cuanto me has ayudado, siempre he querido ayudarte, y no me daba cuenta que yo más bien necesitaba tu ayuda, lucho solo te puedo decir que busques a Dios si quieres que la luz no se apague, un gran abrazo Amigo es asi como te considero. Luis Paredes escribió:
GRACIAS CHRISTIAN...ME HAS HECHO REFLEXIONAR...DE PRONTO VI AL ARTISTA QUE ESTABA AGASAPADO DENTRO DE MI Y ME DIJE !SAL DESPIADADA BESTIA! ENGULLE A LOS HUMANOS!!
Y POR UN INSTANTE FUI FELIZ...GRACIAS CHRISTIAN...LA BESTIA NO SALIÓ PERO SERÁ PARA OTRA OPORTUNIDAD...TODAVÍA SIGUER ALLÍ ESCRIBIENDO DISQUE POEMAS...LLORANDO Y GIMIENDO TRAS UN CORAZÓN DE PIEDRA...GRACIAS CHRISTIAN...ME HAS AYUDADO A ENCONTRARLA, A SENTIRLA, A SENTIR SU RESPIRAR AGITADO DENTRO DE MÍ, SU ANGUSTIA QUE EN PARTE ERA TAMBIÉN LA MÍA, SU TEMOR QUE ERA TAMBIÉN EL MÍO...SU GRAN AMBICIÓN POR LA COMPRENSIÓN HUMANA QUE CADA VEZ BOQUEA MÁS Y CASI MUERE DENTRO DE MI....PERO GRACIAS A TI SÉ QUE ESTÁ ALLÍ -DENTRO DE MI, QUIETA, TEMEROSA QUE EN UN ARRANQUE DE TALENTO LA AGARRE DE LOS PELOS Y LA ARRASTRE FUERA DE MI...GRACIAS CHRISTIAN TU LUZ ME HA ILUMINADO...CREO QUE TAMBIÉN SOY UN HOMBRE DE LUZ COMO TÚ...ME SIENTO LUMINOSO...NO SÉ...ME SIENTO LUMINOSO...GRACIAS GRACIAS...OJALÁ ESA LUZ NO SE APAGUE Y SEA SÓLO ESTE INASTANTE...RUEGO A DIOS QUE NO...Y SI SE APAGA? ¿QUÉ HAGO? ¿DÓNDE ME ESCONDO? ¿TE BUSCO EN TU CASA? ¿TE BUSCO EN EL DESIERTO? BUENO, YA VERÉ.Chrstian Teresa rodriguez franco escribió:
LA TEORIA DEL ARTE SUBVERSIVO PARA EL ARTÍSTA MALDITO POR DIOS

Prólogo


Dijo Dios sea la Luz .Y fue la luz. Génesis 1:3

Instrucciones: Este texto lo he enviado a los que conforman mi personal Biotejido con los que compartí y a los que amo, más si alguno ya no desea que se lo mande parare. Ahora todo lo que me envíen tengo el deseo de adjuntarlo a mi texto, más si así no lo desean háganmelo saber y respetare su voluntad, este texto lo pueden mandar a quien ustedes quieran, un abrazo muy fuerte.

Tomad las palabras del hombre como lo que son, palabras del hombre.
Tomad las palabras de Dios como lo que son, palabras de Dios.


Primero lo primero


El Perdón

Pido perdón a toda la comunidad, me he equivocado, he hablado de corazón, mas no fui sincero, faltaba amor, los siento profundamente y ruego a Dios que me de la oportunidad de pedirle a cada uno perdón personalmente. Ha muerto su compañero enemigo, Jesús lo ha matado y nace un Amigo, un Amigo para todos ustedes, mas no se esperancen en mi, esperen la venida de Dios y prepárense, yo por mi lado cumpliré mi rol y como amigo seré peor que como enemigo, Dios me ha dicho que no renuncie a ninguna de las palabras que dije y así será, me ha dicho que me Ame a mi mismo para poder Amar al prójimo, me cuesta pero obedezco, el se encargara de llenar de amor mis palabras y estas como saetas de fuego cumplirán su misión, el poder de lo simbólico se ha desatado, de este poder he venido a hablarles, del Arte Subversivo, del Arte de la Verdad , que Revoluciona todo , he venido a mostrarles la cara más terrible del Amor de Dios, su Ira. Hipócrita Artista, Amigo mío serás Destruido.

Lo segundo

O mas bien el segundo

Fuego mucho fuego que quema en mi lengua, la cual como saludo paso por todos sus cuerpos.

Y Que hablo?, no se confundan no vine a dar buenas nuevas ya hay quienes Dios ha mandado yo he venido a desatar el terror a matar cualquier esperanza humana a echar por los suelos cualquier intento de Justicia sin Dios, he venido a abofetear al hombre, soy su perro, su amigo y ¡Dios, como muerdo! como inyecto mi rabia, no se confundan Dios me ha dicho que congregue en la iglesia Católica y que ahí crezca, las iglesia todas se juntaran y se harán una sola, el tiempo esta cerca.

A quien hablo?

A ti hipócrita Artista a ti maldito que no renunciaras a tu corazón ,que fuiste sincero con el , que recuperaste a tu niño y con el desataste tu odio y tu risa , a ti egoísta, a ti ambicioso que lo deseas todo, solo en el egoísmo y la ambición anidara el amor de Dios, tu incansable artista que buscas la luz en este mundo, pero te sabes de otra tierra y de otro sol, los demás que se vayan a la Mierda no me importan, ya Dios sacara de ahí a sus elegidos.

Crees que vine a extenderte la mano?
Ja ja ja ja ja ja a j aja ja ja jaj aja jajaja

No , ni cagando que Dios te extienda la suya , yo he venido a impulsar el camino por los valles de sombra de muerte, he venido para que te pierdas, para que continúes con lo que estas haciendo, más ahora lo harás con todo tu corazón, tu serás mi héroe trágico, aquel que asesinara a Prometeo, aquel que soplara la luz del mundo, sueña, no dejes de soñar, quiero verte caer, a un peor que un ICARO ya que lo harás como un estrella sobre el mundo. Te develare los secretos del poder del símbolo. O es que acaso tu ya no lo sabes, la clave esta en el corazón de los niños, Entiende corazón como la integridad de pensamientos, sentimientos y ser, aquel aparato que tu debes haber salvado para poder escucharme, Que es para un niño una manzana con un gusano pintada en un cuadro? Responde carajo, puedes responder? o no te has librado de la mentira de los hombres.

Pues simplemente es una manzana con un gusano pintada en un cuadro.

Así es como se debe leer la palabra de Dios, así como cuando de niño rezabas, ajenos a quienes mienten o se mienten, que viva el niño terrible aquel que es capaz de asesinar a sus padres y de ultrajar a sus hermanas y ahora escucha la voz de Dios.

El me dice:

LA IMPLACABLE IRA DE DIOS CONTRA JUDA

ENTONCES JEHOVÁ ME DIJO AUNQUE MOISÉS Y SAMUEL SE PUSIERAN DELANTE DE MI, NO ESTARIA MI VOLUNTAD CON ESTE PUEBLO .ECHALOS DE MI PRESENCIA, Y QUE SALGAN. Y SI TE PREGUNTAN : ¿ A DONDE SALDREMOS?, LES DIRAS QUE ASI HA DICHO JEHOVÁ:

EL QUE A MUERTE , A MUERTE, EL QUE A ESPADA, A ESPADA; EL QUE A HAMBRE , A HAMBRE, Y EL QUE A CAUTIVERIO , A CAUTIVERIO.

Y ENVIARE SOBRE ELLOS CUATRO GENEROS DE CASTIGO, DICE JEHOVÁ: ESPADA PARA MATAR, PERROS PARA DESPEDAZAR, Y AVES DEL CIELO Y BESTIAS DE LA TIERRA PARA DEVORAR Y DESTRUIR. LOS ENTREGARE PARA TERROR A TODOS LOS REINOS DE LA TIERRA , A CAUSA DE MANASÉS HIJO DE EZEQUÍAS, REY DE JUDA POR LO QUE HIZO EN JERUSALÉN.

POR QUE ¿QUIÉN TENDRA COMPASIÓN DE TI JERUSALÉN? ¿QUIÉN SE ENTRISTECERÁ POR TU CAUSA O QUIEN VENDRA A PREGUNTAR POR TU PAZ?. TU ME DEJASTE DICE JEHOVÁ, TE VOLVISTE ATRÁS, POR TANTO, YO EXTENDERE SOBRE TI MI MANO Y TE DESTRUIRÉ. ¡ESTOY CANSADO DE TENER COMPASIÓN!

AUNQUE LOS AVENTÉ CON AVENTADOR HASTA LAS PUERTAS DE LA TIERRA , Y DEJÉ SIN HIJOS A MI PUEBLO Y LO DESBARATÉ, NO SE VOLVIERÓN DE SUS CAMINOS.

SUS VIUDAS SE MULTUPLICARON MAS QUE LA ARENA DEL MAR, TRAJE CONTRA ELLOS UN DESTRUCTOR A MEDIODIA SOBRE LA MADRE Y SOBRE LOS HIJOS, HICE QUE DE REPENTE CAYERAN TERRORES SOBRE LA CIUDAD. LANGUIDECIO LA QUE DIO A LUZ A SIETE; SE LLENO DE DOLOR SU ALMA, SU SOL SE PUSO SIENDO AUN DE DÍA; FUE AVERGONZADA Y LLENA DE CONFUSIÓN. Y LO QUE DE ELLA QUEDE, LO ENTREGARE A LA ESPADA DELANTE DE SUS ENEMIGOS, DICE JEHOVÁ.

¡AY DE MI MADRE MÍA, QUE ME ENGENDRASTE HOMBRE DE CONTIENDA Y DE DISCORDIA PARA TODA LA TIERRA !
NUNCA HE DADO NI TOMADO EN PRÉSTAMO Y, SIN EMBARGO, TODOS ME MALDICEN.

¡SEA ASI JEHOVÁ, SI NO TE HE ROGADO POR SU BIEN, SI NO HE SUPLICADO ANTE TI A FAVOR DEL ENEMIGO EN TIEMPO DE AFLICCIÓN Y EN ÉPOCA DE ANGUSTIA!
¿PUEDE ALGUNO QUEBRAR EL HIERRO, EL HIERRO DEL NORTE Y EL BRONCE?. TUS RIQUEZAS Y TUS TESOROS ENTREGARE A LA RAPIÑA SIN NINGÚN PRECIO, POR TODOS TUS PECADOS Y EN TODO TU TERRITORIO. Y TE HARE SERVIR A TUS ENEMIGOS EN TIERRA QUE NO CONOCES, PORQUE FUEGO SE HA ENCENDIDO EN MI FUROR Y ARDERÁ CONTRA VOSOTROS.
(JEREMIAS 15: 1-14)


ME HE EQUIVOCADO HE DICHO Y ASI ES, CREIA QUE NO HABÍA UN ARTE RELIGIOSO CREERÍA QUE DIOS NO JUGABA GRAVE ERROR, DIOS JUEGA CON TODOS SU SANTOS, HACE ARTE CON ELLOS PORQUE SIN JUEGO NO HAY ARTE Y TE INVITO A REPASAR LA HISTORIA LO HAREMOS JUNTOS.

¿Quieres saber del Árbol de la Vida ?, ¿ Quieres saber del Árbol del conocimiento del Bien y del mal, de tu Padre Adán y de Tu madre Eva, Quieres ser Dios como ellos?

No me mientas, no mientas al perro del hombre, no mientas al amigo de Dios no me ocultes tu corazón o los hombres ya te han domesticado y decidiste renunciar a lo que lucifer te ofreció, LA BELLEZA , no lo creo, ¡pregunta! yo ladrare, haré ruido para que no escuches? Seré Transparente como manantial. Hablaremos de Arte amigo mío del más grande de los Artes, Revisaremos toda su historia, porque la obra no fue hecha para que se bastara así misma sino para que el símbolo transformara tu percepción de todo, para que tu por fin seas Dios y caigas al infierno, sabes lo que es el infierno? Es el lugar donde no habita Dios, es esta Tierra.


Suficiente por hoy

Dios te Maldiga con todo su Amor

El Poeta Bajo el Árbol de la Vida.









hola dios, en minuscula como coresponde, al que se engrandese bajo su nombre...su mano...su voz... infinito

El amor que palabra tan bonita, tan fru fru, que no esconde su debota trasgrecion; ¡monje loco!...je, je, je... jo, jo, jo...ju, ju, ju.

sigue pisando el palito pues, para ver contento, cuanto resiste tu rama
espero otras de tus amenazas, catolico. Con uñera en forma de cruz.

robert


hola cristian:
espero que estes contento, solo me queda decirte que a mi me espera el lago de fuego y no el infierno y es verdad ahi no esta dios y no lo va a estar porque sencillamente ya no le amo y su amor siempre lo vomito dia a dia, bueno tengo que terminar a babel, por cierto el cada vez escribes menos y hay un poco de mas agilidad para terminar de leer tus comunicados en ello consiste el simbolismo en la sintesis sobre todo del conocimiento fuera de la fuente que fuera.
bye cuidate mucho
victor anatema
ok


victor anatema


ADAN Y EVA PARTEN


EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO, EL VERBO ESTABA CON DIOS Y EL VERBO ERA DIOS
(1:1 EL SANTO EVANGELIO DE SAN JUAN)




QUDDUSU, EL ARBOL DE LA VIDA
EN EL CUAL TODO ESTA INTEGRADO
ME SUSURRA EN EL SILENCIO,
El SER SE ENCUENTRA EN LA INTEGRACIÒN DE LA PALABRA.


LA PALABRA ES LA IMAGEN , EL ACTO, EL VERBO.


MANOS DE HOMBRES CON CONCIENCIA ESPIRITUAL
PERO SIN DIOS, CAZAN (PINTURA RUPESTRE)
LAS COSAS SON EN EL SIMBOLO
FUERA DE EL SOLO PARECEN,

EL PRIMER ARTE
DIJO DIOS
EL SEGUNDO ARTE
ADAN NOMINO

DEL TERCERO, DE LA MUERTE ?



COMO REUNAS A TODOS LOS HOMBRES?
COMO REUNAS A TODAS LAS MUERTES?
CADA COSA SE COMPLEMENTA EN OTRA
EL GRAN LOGOS SOLO TIENE SENTIDO EN EL AMOR.



PARTIERON LOS PADRES DE TUS PADRES
Y TOMARON CONCIENCIA DEL ABISMO,
LA ESPADA NO TE TRANSPASA?
EL ESPIRITU DEL ALTISIMO MORA EN TU CORAZON?



COME, YO SOY EL QUE SOY





MALDIJE A TODA TU GENERACIÒN,
ES JUSTO
SE OLVIDARON DE MI MALDICION LOS HOMBRES?
SE OLVIDO DE MI MALDICIÒN TU MADRE?

NO LLORAN TODOS LOS DIAS LOS MUERTOS A SUS MUERTOS?

QUIEN QUIERE SER DIOS HOY?
TU ARTISTA HAS RENUNCIADO
TU ANGEL?
TU MUJER?
TU CORAZÒN?


EL ARTE ESTA MAS ALLA DE LA BELLEZA
PIDE QUE TE SEA REVELADA CADA IMAGEN
Y ENCONTRARAS EL ESPEJO DEL ESPEJO
DE MI ROSTRO.

POR ESTO NO CREAS TÙ,
A MI ME PLACE REVELARME
A LOS QUE BUSCAN
A LOS QUE ME BUSCAN
AUN A LOS QUE ME ODIAN.

TE ENSEÑO?

YO DOY LA FE
Y LA FE DA LA ACCIÒN
TU SENSIBILIDAD ES AUN LA PERCEPCIÒN DE LA MUERTE
SIN MI DON NO ERES NADIE.


ME LLEVO AL VALLE DE SOMBRA DE MUERTE

Y ME DIJO

HIJO DE HOMBRE ¿VIVIRAN ESTOS HUESOS?

YO LE RESPONDI

SEÑOR JEHOVÁ TU LO SABES







ME DIJO ENTONCES:

-PROFETIZA SOBRE ESTOS HUESOS, Y DILES:

¡HUESOS SECOS, OID PALABRA DE JEHOVÀ!

ASI HA DICHO JEHOVA,

EL SEÑOR A ESTOS HUESOS:

YO HAGO ENTRAR ESPIRITU EN VOSOTROS Y VIVIREIS.

PONDRE TENDONES EN VOSOTROS,

HARE QUE LA CARNE SUBA SOBRE VOSOTROS,

OS CUBRIRE DE PIEL Y PONDRE EN VOSOTROS ESPÌRITU,

Y VIVIREIS,

Y SABRAS QUE YO SOY JEHOVÀ.

PROFETICE PUES COMO ME FUE MANDADO;
Y MIENTRAS YO PROFETIZABA SE ÒYO UN ESTRUENDO,
HUBO UN TEMBLOR
¡Y LOS HUESOS SE JUNTARON!
¡CADA HUESO CON SU HUESO!
YO MIRE, Y LOS TENDONES SOBRE ELLOS,
Y SUBIO LA CARNE Y QUEDARÒN CUBIERTOS
POR LA PIEL ; PERO NO HABÍA EN ELLOS ESPÌRITU.

ME DIJO: PROFETIZA AL ESPIRITU, PROFETIZA, HIJO DE HOMBRE,
Y DI AL ESPIRITU QUE ASÌ HA DICHO JEHOVÀ, EL SEÑOR:
¡ESPÌRITU, VEN DE LOS CUATRO VIENTOS, Y
SOPLA SOBRE ESTOS MUERTOS, Y VIVIRÁN!

PROFETICÉ COMO ME HABÍA MANDADO, Y
ENTRO ESPÌRTU EN ELLOS, Y VIVIERON
Y SE PUSIERON EN PIE.

¡ERA UN EJÈRCITO GRANDE EN EXTREMO!

(EZEQUIEL 37:3-10)


AMEN

EL POETA BAJO EL ÀRBOL DE LA VIDA



















Vinculos


http://www.mailxmail.com/curso/vida/clavesparainterpretarlabiblia/capitulo5.htm Hermeneutica de la Biblia

http://books.google.com.pe/books?id=Pje_YBqW054C&dq=la+creaci%C3%B2n+de+Dios&pg=PA570&ots=-8IF5o4Jiw&sig=ug8Telnhsjn3UFfB8NAkEcIOFus&prev=http://www.google.com.pe/search%3Fhl%3Des%26q%3Dla%2Bcreaci%25C3%25B2n%2Bde%2BDios%26btnG%3DBuscar%2Bcon%2BGoogle%26meta%3D&sa=X&oi=print&ct=result&cd=1&cad=legacy#PPA36,M1

Conceptos fundamentales de Teologia

http://www.recursosteologicos.org/RefDicc.htm Recursos Teólogicos

http://www.ciudadseva.com/textos/otros/dios.htm Dios y el Estado

http://etimologias.dechile.net/?abismo Diccionario etimologico

http://www.clie.es/downloads/biblioteca_pastoral.pdf pastoral



http://www.alandalus-siglo21.org/mitog/griega.htm diccionario de mitos

http://educadis.huascaran.edu.pe/mod/book/print.php?id=696#ch70Lecturas literarias

http://www.artehistoria.jcyl.es/arte/contextos/listado.htm

http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos.htm imprescindible


http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_arte_occidental


Semiótica General
http://robert.marty.perso.cegetel.net/semiotique/indexazu.htm

Semiótica binaria
http://robert.marty.perso.cegetel.net/semiotique/indexama.htm

Semiótica triádica (peirceana)
http://robert.marty.perso.cegetel.net/semiotique/indexroj.htm


Revista de la Asociación española de semiótica
http://www.cervantesvirtual.com/hemeroteca/signa/catalogo.shtml


DEBATE La posmodernidad intenta negar la muerte Bodies, la muestra de cadáveres polimerizados que se puede ver en un shopping porteño, es una forma banal de batallar contra lo imposible. var ii = 0; var mm = Array(); var mmNro = Array(); mmFotos = false; mmVideos = false; mmInfos = false; var mmMin = 0; for(var ii = 1; ii Ricardo Lesser* En estos días se presenta en Buenos Aires Bodies, the exhibition, una exposición que sus organizadores califican como una experiencia educativa. Se trataría de una anatomía ilustrada. Sólo que con cadáveres reales. Decenas de familias desfilan animadamente por entre los cadáveres. Nadie se estremece, como se estremecería a solas en un cementerio. No es que los cuerpos no parezcan verosímiles. Al contrario, la polimerizació n con la que han sido tratados los ha hecho sumamente elásticos, de modo que están articulados como si estuvieran vivos. Pero esa misma vitalidad hubiera podido mostrarse con un cuerpo modelado en resina poliéster. ¿Por qué mostrar esos desollados cuerpos reales? ¿Por qué no maniquíes?Los organizadores de la exposición argumentan que "el cuerpo humano nunca miente". Un yeso o un plástico, dicen, no tiene la verdad de un cadáver real. He aquí el impacto de Bodies: uno sabe que "eso" alguna vez fue una persona. Pero ésa no es su verdad. No es cierto que esos cuerpos no mientan. Sí mienten. Si no mintieran no tendrían los músculos tensos y rosados, no hubieran sido montados en actitudes de vida. Si no mintieran, estarían podridos bajo tierra. No se darían a la mirada de los espectadores como si estuvieran vivos.Por añadidura, los cuerpos no se muestran en un museo, sino en un shopping. Para llegar a Bodies hay que atravesar un paisaje de vidrieras que se ofrecen al consumo. Una vez llegados, el panorama no es demasiado diferente al de una enorme tienda donde se exhiben maniquíes desnudos. Es posible caminar entre ellos sin estremecimientos precisamente porque se olvida que esos cuerpos alguna vez amaron y odiaron. Son cosas, maniquíes banales. Quien quiera mirar esos cadáveres dados a la mirada desnuda del público, pues que lo haga. Pero que sepa que éste no es sino un nuevo episodio de la negación de la muerte que caracteriza estos tiempos de la posmodernidad.En nuestra sociedad, los moribundos quedan solos. Suelen morir bajo la luz blanquísima del quirófano o en una sala de terapia intensiva, desnudos con un delantal que se abre por detrás. Negamos la muerte. La ponemos fuera de casa, fuera de la familia, fuera del lenguaje. Los mismos moribundos fingen que no van a morir.Algo de eso hay en esta mostración de cadáveres exquisitos. Uno los mira y se admira de la complejidad casi infinita de los cuerpos. La mirada les presta un moverse, un circular, un respirar. Pareciera que desmienten la muerte. De hecho, la niegan. De eso se trata, en el fondo, Bodies, the exhibition.*SOCIOLOGO, AUTOR DE "HISTORIA DEL CUERPO EN EL BUENOS AIRES COLONIAL" Un abrazoLucho

LA TEORÍA DEL ARTE SUBVERSIVO PARA EL ARTISTA MALDITO POR DIOS

PRÓLOGO


LA TEORIA DEL ARTE SUBVERSIVO PARA EL ARTÍSTA MALDITO POR DIOS

Prólogo


Dijo Dios sea la Luz .Y fue la luz. Génesis 1:3

Instrucciones: Este texto lo he enviado a los que conforman mi personal Biotejido con los que compartí y a los que amo, más si alguno ya no desea que se lo mande parare. Ahora todo lo que me envíen tengo el deseo de adjuntarlo a mi texto, más si así no lo desean háganmelo saber y respetare su voluntad, este texto lo pueden mandar a quien ustedes quieran, un abrazo muy fuerte.

Tomad las palabras del hombre como lo que son, palabras del hombre.
Tomad las palabras de Dios como lo que son, palabras de Dios.


Primero lo primero


El Perdón

Pido perdón a toda la comunidad, me he equivocado, he hablado de corazón, mas no fui sincero, faltaba amor, los siento profundamente y ruego a Dios que me de la oportunidad de pedirle a cada uno perdón personalmente. Ha muerto su compañero enemigo, Jesús lo ha matado y nace un Amigo, un Amigo para todos ustedes, mas no se esperancen en mi, esperen la venida de Dios y prepárense, yo por mi lado cumpliré mi rol y como amigo seré peor que como enemigo, Dios me ha dicho que no renuncie a ninguna de las palabras que dije y así será, me ha dicho que me Ame a mi mismo para poder Amar al prójimo, me cuesta pero obedezco, el se encargara de llenar de amor mis palabras y estas como saetas de fuego cumplirán su misión, el poder de lo simbólico se ha desatado, de este poder he venido a hablarles, del Arte Subversivo, del Arte de la Verdad , que Revoluciona todo , he venido a mostrarles la cara más terrible del Amor de Dios, su Ira. Hipócrita Artista, Amigo mío serás Destruido.

Lo segundo

O mas bien el segundo

Fuego mucho fuego que quema en mi lengua, la cual como saludo paso por todos sus cuerpos.

Y Que hablo?, no se confundan no vine a dar buenas nuevas ya hay quienes Dios ha mandado yo he venido a desatar el terror a matar cualquier esperanza humana a echar por los suelos cualquier intento de Justicia sin Dios, he venido a abofetear al hombre, soy su perro, su amigo y ¡Dios, como muerdo! como inyecto mi rabia, no se confundan Dios me ha dicho que congregue en la iglesia Católica y que ahí crezca, las iglesia todas se juntaran y se harán una sola, el tiempo esta cerca.

A quien hablo?

A ti hipócrita Artista a ti maldito que no renunciaras a tu corazón ,que fuiste sincero con el , que recuperaste a tu niño y con el desataste tu odio y tu risa , a ti egoísta, a ti ambicioso que lo deseas todo, solo en el egoísmo y la ambición anidara el amor de Dios, tu incansable artista que buscas la luz en este mundo, pero te sabes de otra tierra y de otro sol, los demás que se vayan a la Mierda no me importan, ya Dios sacara de ahí a sus elegidos.

Crees que vine a extenderte la mano?
Ja ja ja ja ja ja a j aja ja ja jaj aja jajaja

No , ni cagando que Dios te extienda la suya , yo he venido a impulsar el camino por los valles de sombra de muerte, he venido para que te pierdas, para que continúes con lo que estas haciendo, más ahora lo harás con todo tu corazón, tu serás mi héroe trágico, aquel que asesinara a Prometeo, aquel que soplara la luz del mundo, sueña, no dejes de soñar, quiero verte caer, a un peor que un ICARO ya que lo harás como un estrella sobre el mundo. Te develare los secretos del poder del símbolo. O es que acaso tu ya no lo sabes, la clave esta en el corazón de los niños, Entiende corazón como la integridad de pensamientos, sentimientos y ser, aquel aparato que tu debes haber salvado para poder escucharme, Que es para un niño una manzana con un gusano pintada en un cuadro? Responde carajo, puedes responder? o no te has librado de la mentira de los hombres.

Pues simplemente es una manzana con un gusano pintada en un cuadro.

Así es como se debe leer la palabra de Dios, así como cuando de niño rezabas, ajenos a quienes mienten o se mienten, que viva el niño terrible aquel que es capaz de asesinar a sus padres y de ultrajar a sus hermanas y ahora escucha la voz de Dios.

El me dice:

LA IMPLACABLE IRA DE DIOS CONTRA JUDA

ENTONCES JEHOVÁ ME DIJO AUNQUE MOISÉS Y SAMUEL SE PUSIERAN DELANTE DE MI, NO ESTARIA MI VOLUNTAD CON ESTE PUEBLO .ECHALOS DE MI PRESENCIA, Y QUE SALGAN. Y SI TE PREGUNTAN : ¿ A DONDE SALDREMOS?, LES DIRAS QUE ASI HA DICHO JEHOVÁ:

EL QUE A MUERTE , A MUERTE, EL QUE A ESPADA, A ESPADA; EL QUE A HAMBRE , A HAMBRE, Y EL QUE A CAUTIVERIO , A CAUTIVERIO.

Y ENVIARE SOBRE ELLOS CUATRO GENEROS DE CASTIGO, DICE JEHOVÁ: ESPADA PARA MATAR, PERROS PARA DESPEDAZAR, Y AVES DEL CIELO Y BESTIAS DE LA TIERRA PARA DEVORAR Y DESTRUIR. LOS ENTREGARE PARA TERROR A TODOS LOS REINOS DE LA TIERRA , A CAUSA DE MANASÉS HIJO DE EZEQUÍAS, REY DE JUDA POR LO QUE HIZO EN JERUSALÉN.

POR QUE ¿QUIÉN TENDRA COMPASIÓN DE TI JERUSALÉN? ¿QUIÉN SE ENTRISTECERÁ POR TU CAUSA O QUIEN VENDRA A PREGUNTAR POR TU PAZ?. TU ME DEJASTE DICE JEHOVÁ, TE VOLVISTE ATRÁS, POR TANTO, YO EXTENDERE SOBRE TI MI MANO Y TE DESTRUIRÉ. ¡ESTOY CANSADO DE TENER COMPASIÓN!

AUNQUE LOS AVENTÉ CON AVENTADOR HASTA LAS PUERTAS DE LA TIERRA , Y DEJÉ SIN HIJOS A MI PUEBLO Y LO DESBARATÉ, NO SE VOLVIERÓN DE SUS CAMINOS.

SUS VIUDAS SE MULTUPLICARON MAS QUE LA ARENA DEL MAR, TRAJE CONTRA ELLOS UN DESTRUCTOR A MEDIODIA SOBRE LA MADRE Y SOBRE LOS HIJOS, HICE QUE DE REPENTE CAYERAN TERRORES SOBRE LA CIUDAD. LANGUIDECIO LA QUE DIO A LUZ A SIETE; SE LLENO DE DOLOR SU ALMA, SU SOL SE PUSO SIENDO AUN DE DÍA; FUE AVERGONZADA Y LLENA DE CONFUSIÓN. Y LO QUE DE ELLA QUEDE, LO ENTREGARE A LA ESPADA DELANTE DE SUS ENEMIGOS, DICE JEHOVÁ.

¡AY DE MI MADRE MÍA, QUE ME ENGENDRASTE HOMBRE DE CONTIENDA Y DE DISCORDIA PARA TODA LA TIERRA !
NUNCA HE DADO NI TOMADO EN PRÉSTAMO Y, SIN EMBARGO, TODOS ME MALDICEN.

¡SEA ASI JEHOVÁ, SI NO TE HE ROGADO POR SU BIEN, SI NO HE SUPLICADO ANTE TI A FAVOR DEL ENEMIGO EN TIEMPO DE AFLICCIÓN Y EN ÉPOCA DE ANGUSTIA!
¿PUEDE ALGUNO QUEBRAR EL HIERRO, EL HIERRO DEL NORTE Y EL BRONCE?. TUS RIQUEZAS Y TUS TESOROS ENTREGARE A LA RAPIÑA SIN NINGÚN PRECIO, POR TODOS TUS PECADOS Y EN TODO TU TERRITORIO. Y TE HARE SERVIR A TUS ENEMIGOS EN TIERRA QUE NO CONOCES, PORQUE FUEGO SE HA ENCENDIDO EN MI FUROR Y ARDERÁ CONTRA VOSOTROS.
(JEREMIAS 15: 1-14)


ME HE EQUIVOCADO HE DICHO Y ASI ES, CREIA QUE NO HABÍA UN ARTE RELIGIOSO CREERÍA QUE DIOS NO JUGABA GRAVE ERROR, DIOS JUEGA CON TODOS SU SANTOS, HACE ARTE CON ELLOS PORQUE SIN JUEGO NO HAY ARTE Y TE INVITO A REPASAR LA HISTORIA LO HAREMOS JUNTOS.

¿Quieres saber del Árbol de la Vida ?, ¿ Quieres saber del Árbol del conocimiento del Bien y del mal, de tu Padre Adán y de Tu madre Eva, Quieres ser Dios como ellos?

No me mientas, no mientas al perro del hombre, no mientas al amigo de Dios no me ocultes tu corazón o los hombres ya te han domesticado y decidiste renunciar a lo que lucifer te ofreció, LA BELLEZA , no lo creo, ¡pregunta! yo ladrare, haré ruido para que no escuches? Seré Transparente como manantial. Hablaremos de Arte amigo mío del más grande de los Artes, Revisaremos toda su historia, porque la obra no fue hecha para que se bastara así misma sino para que el símbolo transformara tu percepción de todo, para que tu por fin seas Dios y caigas al infierno, sabes lo que es el infierno? Es el lugar donde no habita Dios, es esta Tierra.


Suficiente por hoy

Dios te Maldiga con todo su Amor

El Poeta Bajo el Árbol de la Vida.

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    • LA TEORÍA DEL ARTE SUBVERSIVO PARA EL ARTISTA MALD...

DATOS PERSONALES

CHRISTIAN FRANCO

HAY CUATRO COORDENADAS QUE FUNDAN el UNIVERSO DE MI IDENTIDADLA PRIMERA EL HECHO DE SER CRISTIANO CATÓLICO:Esto en un proceso de Guerra del imaginario que va desde la apostacia, la divergencia y la Obediencia..LA SEGUNDA EL HECHO DE SER BIOTEJEDOR ARTISTA:Arte Total, que nace de la sintesis entre Teatro y Performance, que se basa en el hecho de Alterar y ser Alterado simbólicamente, buscando la renovación del Ser. LA TERCERA EL HECHO DE SER COMUNISTA REVOLUCIONARIO:Un comunista ontoteosofico, que cree que el motor de la historia es la lucha del hombre por Ser LA CUARTA EL HECHO DE SER INDIO: Y a partir de ahí proponer una Modernidad Complementaria, donde por fin los paÍses llamados del "tercer mundo" y que sufrieron la colonización conquisten su Emancipacion El NUEVO SER HUMANO-MUJER Y HOMBRE- QUE PROPONGO ES UNO INTEGRADO EN COMUNION CON LO NATURAL Y LO SOBRENATURAL, CON RAÍZ EN LA TIERRA Y HORIZONTE EN EL CIELO.

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