Hoy 20 de febrero del 2015 enterramos a Ovidio Belizario García
Rosell García Rosell, más conocido por sus amigos en la plaza San Martín como
Billy.
Para contar la historia de Billy habría 4 formas, así como
para contar la historia de la guerra interna.
La primera trágica moderna, Billy sería un Héroe. Aquel clase mediero (hijo de un viceministro)
que creyó en los ideales de Sendero luminoso y por sus ideales quedo preso en Yanamayo,
la cárcel lo destrozo, como a tantos otros luchadores políticos, y devastado moralmente
se convirtió en un alcohólico indigente, que murió de la peor manera olvidado
por todas hasta por la gente de su propio partido y castigado por el sistema
hasta en sus últimas horas ya que el
hospital dos de mayo lo boto a la calle, porque Billy era un alcohólico escandaloso
y murió de neumonía el 10 de febrero según su certificado de necropsia.
La segunda sería una tragicomedia postmoderna donde Billy sería
un anti héroe (inspirado por una película donde el actor Robín Williams es una
maestro, que al ver que su hijo a muerto masturbándose con una soga en el
cuello, le construye una nota de suicido para darle dignidad, y es tan poderosa
esta nota, que todo el mundo se identifica con su hijo y entonces hace un
diario, como si fuera el diario de su hijo y es un éxito, y de pronto todos
aman a su hijo y a él, todos hasta la maestra su colega que nunca le paraba
bola ahora se acuesta con él, y en el punto más alto de su éxito; él en un homenaje público a su hijo, en la escuela
donde su hijo estudiaba y él trabaja les
dice la verdad a todos, él lo escribió todo, su hijo era un imbécil un
pervertido que todos odiaban, el personaje que adoran es una ficción y en ese momento
todos los metarelatos caen la gente se siente evidenciada en su propia mascara
y él se siente el ser más libre del mundo) Pues bien hace poco tuve una conversación
con un amigo de Billy que lo conoce desde niño y él me dijo claramente que
Billi era Homosexual pero no solo homosexual sino un violador, un adicto al
sexo, a tal punto que ponía drogas para dormir a chicos jóvenes para luego
ultrajarlos y esto lo hizo muchas veces, su
familia lo sufrió terriblemente en especial su madre la que murió de cáncer,
el la mato con tanto dolor, traía a sus parejas a la casa de su madre y ahí armaba
sus orgias, tuvo de todo y todo lo gasto en el trago, lo enviaron a Francia, lo
expulsaron por tener relaciones sexuales en el metro, lo llevaron a Estados Unidos,
lo botaron igual por su apetito sexual incontenible en especial por su
incontenible manía de tocar los miembros de los hombres apenas los conocía, no
se metió en sendero por ideología sino por decepción quizás por un odio al padre
no lo sé, él no está acá para decírnoslo, pero lo cierto es que no se unió a
sendero por una conciencia real, lo suyo iba por otro lado, al salir siguió con
sus andadas, lo quisieron apoyar muchas , muchas veces, él estaba decidido a
destruirse, no creyó jamás en nada ni en nadie.
La tercera manera seria la melodramática, me imagino
haciendo la denuncia en la tv, denunciando a la sociedad entera, que abandono a
Billy, y sobre todo al hospital que lo boto ilegalmente a la calle, en el
reportaje Billy seria el bueno y el hospital el malo , la gente se conmovería superficialmente
con Billy y hasta quizás ha alguno le saque
algunas lágrimas, y después a pasar de canal y punto, buen entretenimiento, quizás
otro canal pasaría la historia al revés Billy como el malo y el sistema tendiéndole
la mano, que el estúpidamente se niega a recibir, con más morbo y crueldad los
medios masivos seguirían deformando la imagen de los senderistas.
La cuarta manera me interesa más y se inspira en una
conferencia del Estudioso Alemán Jurgen Golte de los estudios peruanos que hace
una análisis de los retablo de Edilberto Jiménez Quispe, donde se narra la
violencia de la guerra interna de dos maneras una para la comisión de la
verdad, donde todo es terrible, la violencia se expresa en toda su crudeza y
otra desde su cultura huamangina Ayacuchana andina donde la utopía del pasado
mejor, del retorno a ese tiempo idílico se intercala con la violencia creando
el equilibrio de la vida, el ciclo. Y aquí mi denuncia la comisión de la verdad
es la fabricación de una memoria donde los campesinos son víctimas puras, entre
dos fuegos y eso no es verdad si vemos con atención al trabajo de Edilberto Jiménez
la cosa queda más clara ellos creyeron en Sendero, creyeron en ese retorno a
ese pasado idílico prehispánico donde había
equilibrio, pero luego se produjo el quiebre y la noche se hizo muy obscura
hasta hoy, porque hoy en el corazón de todos ellos late la necesidad de una revolución.
No tenemos revolución francesa, no tenemos revolución mexicana, no tenemos revolución
rusa, ni china, no tenemos una independencia la república fue impuesta y jamás
cuajo, queremos realmente construir una comunidad sana necesitamos una revolución,
pero no una lineal sino una cíclica el andino hasta hoy espera y esperara a su
Inkarri, a su Pachacutec.
Es de esta manera que me interesa contar la historia de
Billy esto requeriría juntar las dos versiones anteriores complementarlas,
pasar desde el ser moderno al no ser postmoderno para lograr una modernidad
complementaria, pero tendría que ser escrita en una biodramaturgia, en la que
todos los testigos, los amigos y enemigos de Billy tendrían que hablar, disputarse
su memoria, hasta que el agon ceda, la lucha ególatra caiga y el símbolo cíclico
permita la renovación, pero esto solo se lograría con Dios y en Dios.
La importancia de contar su historia es vital, Billy
participaba del ágora popular de la plaza San Martin, un grupo de gente que se reúne
para hablar de política donde yo siempre participo, pero de hecho en este grupo
hay muchos como Billy alcohólicos , indigentes , enfermos mentales, gente que está
destruida moralmente , pero que se atreve a hablar, hace el esfuerzo por hilar
pensamiento por escuchar a los otros y comunicarse, esto es mucho más de lo que
se hace en el estado y en los espacios académicos ahora, y aquí Billy se ha
convertido en un símbolo, la gente lo vio morir y se desentendió, pero estaba
tan mal , que Panaca el presidente del ágora lo llevo al hospital, pero no pudo
evitar que lo botaran del hospital, murió en la calle como un NN, su cuerpo se quedó
en la morgue, nadie lo reclamo, nadie, y el ágora se resignó a no poder
enterrar el cuerpo del amigo, no había plata, no se podría lograr, quedaron en
hacerle una misa, se entendía que ya el cuerpo había pasado de la morgue a las
manos de los estudiantes de medicina y que no se podría hacer nada, nuestro
compañero moriría como un pero y ahí fue donde aparecí yo, no me quiera
involucrar en esto pero Dios movía y movía mi corazón y me metí con todo y
zapatos, y fui a ver el cuerpo , me dijeron que aún estaba en la morgue, no podía
sacarlo porque no era familiar, mas había la posibilidad remota de conseguir un
permiso de la fiscalía y yo me agarre de esa opción, el problema era de donde
se conseguía plata para pagar el entierro, fui al ágora y les dije que se podía,
que podíamos enterrar el cuerpo, pero el ágora me dijo que dejara de joder, que
no podíamos enterrarlo, que me dejara de huevadas que le harían una misa y
entonces me volví loco les dije hipócritas cómo es posible que piensen en el
alma y no primero en el cuerpo de Billy , hipócritas!!! Y me tire encima del presidente
del ágora, hipócrita, hipócrita!!! Gritaba, esto causo tal shock , que
decidieron actuar, firmaron una carta y pude ir a la fiscal a pedirle el cuerpo
del amigo, Dios se encargó de que la fiscal me diera el cuerpo, Dios se encargó
de todo, cuando se los comunique a la gente del ágora, no podía creerlo, sus
rostros se iluminaron, se les abrió una esperanza, y me prometieron devolver la
plata del entierro, que yo sacaba de mi pensión de la universidad, claro los más
pendejos que antes me mandaban a la mierda se subieron al carro e intentaron
instrumentalizar a su favor esto, como dirigentes del ágora, cuando antes no me
habían apoyado y no habían movido ni un dedo pero a otros de verdad se les abrió
el corazón creyeron se produjo una experiencia cero.
De pronto éramos hermanos, de pronto el otro tenia valor, de
pronto la solidaridad no era solo una palabra bonita sino una realidad, de
pronto Dios existía, mucho de ellos que se decían ateos dijeron que creían en
Dios y hasta en la iglesia Católica y es que yo siempre me he identificado como
una Cristiano Católico y por supuesto
que lo soy pero totalmente divergente.
Como contar esta historia, no lo sé, intento provocar con
este texto que me ayuden hacerlo, que de alguna manera acabemos con la manipulación
de la memoria aun con mi propia intención de manipularla, es importante, como
es importante que confrontemos el relato de la comisión de la verdad y de ahora
el museo de la memoria, que intenta seguir quitándonos nuestro derecho a creer,
a hacer una sueño, una utopía, una revolución.
