La maldición de Abimael desde el cordón umbilical enroscado en mi cuello

 

La maldición de Abimael desde el cordón umbilical enroscado en  mi cuello

 

 

 

 

 

Juan Bastidas

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Superación de las dualidades Materia, forma y ente, ser

Si se retirara un día el estructuralismo, este se haría cuestión y objeto de estudio para el historiador de las ideas. Hoy en día, el mundo tiene los ojos encima ante las inquietudes acerca del lenguaje y el estructuralismo. Una inquietud que hace dentro del lenguaje mismo. El estructuralismo y la inquietud por el lenguaje no es solamente un espectáculo para el historiador como tampoco es solamente una moda de la época. En realidad, el estructuralismo es esencial en toda época. Mañana se interpretará como falto de fuerza: aquella cosa que está en el interior de la forma. Porque el estructuralismo es fascinado por la forma y no por la fuerza de su interior. Al faltar la fuerza, el estructuralismo viene aparejado a un sentimiento melancólico que crece a medida que trata las obras desde una técnica matemática. El estructuralismo es la derrota de la fuerza.

Pero, hoy en día, buscamos la totalidad concreta; una actitud que nos saca de la historia clásica. Hay que amenazar metódicamente al estructuralismo, para percibir mejor sus secretos: la totalidad concreta. La apertura a la totalidad nos asegura soltarnos de la forma; es una luz enceguecedora que esconde lo que ilumina. Para entender la actitud del escritor y el lector, debemos entender el funcionamiento de la imaginación, es decir, ver lo invisible de la libertad poética. La imaginación es, primeramente, un poder de mediación entre el sentido y la letra. A los ojos de Kant es un arte que no distingue entre lo verdadero y lo bello. La imaginación sólo es accesible mediante las obras que produce en su libertad. El dato clave está en la noción de separación con respecto al mundo. La escritura y la lectura, exilio con respecto al mundo, sólo pueden entenderse como metáfora. La escritura y la lectura es la ausencia-del-todo, es decir, como el propio contenido de la obra literaria. Por tanto, si la nada genera angustia, la angustia del escritor no es un sentimiento determinado, como ocurriría con el miedo o el amor; escribir es una responsabilidad.

No hay más que un solo libro, en el que se distribuyen todos los libros. Sin embargo, la escritura es peligrosa y angustiante, porque inaugura. La escritura no sabe a dónde va, no conoce su futuro; es plena navegación sin rumbo. No se debe pensar y es un gran prejuicio, que haya una anterioridad de la idea con respecto a la obra. Pero, si toda creación es revelación, del mismo modo, la escritura es una revelación no trasparente de un secreto. La escritura inaugura, no porque cree algo nuevo, sino por la libertad absoluta de decir y captar lo visto en frente. En efecto, la poesía es una potencia reveladora que inaugura un secreto no trasparente. La poesía supera la lógica del significante y el significado que da información sobre las cosas; emancipa el sentido respecto de lo percibido; es libre. Para que cualquier escrito sea lo que es, es decir, un escrito, se requiere que desborde la significación que se tiene hasta el momento. Por lo tanto, querer-escribir es el desbordamiento de la significación, esto es: hacer mostrar algo nuevo. Querer-escribir no se comprende como un modo de la voluntad, sino como deber y libertad, como la única salida del mundo y sus sentimientos, es decir, como una salida del Ser mundano.

La estructura consiste en las constantes formales, los enlaces y el sentido formal. Pero hay que hacer ver que la obra tiene un origen subjetivo, que no es simplemente psicológico. La obra se compone entonces de imaginación y morfología. Se propone un método, tanto al escritor como al lector con respecto a la obra: la alternancia entre la imaginación y la morfología. Este sería un juego espontaneo en la libertad de la alternancia. No se debe confundir, como hace la noción de estructura, confundir el sentido con su modelo morfológico. Derrida, propone entonces lo siguiente: buscar una economía que escape al sistema de oposiciones metafísicas, en este caso, la diferencia entre materia y forma. En ese sentido, sólo es bella la forma que se entreteje con el sentido.

Finalmente, la aletheia como metáfora del mostrarse del ocultarse, es fundadora de la metafísica. El Eidos sería lo visto y la fuerza lo no visto. Pero, en este sistema de la diferencia entre Ser y Ente ¿Cómo comprender la fuerza, si precisamente se oculta? El estructuralismo, que surgió a partir de la fenomenología, no permite pensar la fuerza. El todo se gana y se pierde en términos de claridad y de no claridad, de presencia y ausencia. La fuerza viene relacionada con el Ser en la finitud del pensamiento, por lo que sobra y luz ya no es una dicotomía. Hay que librarse del lenguaje metafísico, soñar con la liberación.

 

 

 

 

Christian Franco Rodriguez

El sueño es una pesadilla la fuerza se hace energía, libido, ki sentimiento, pero sin un eidos que le dé forma, el mundo de lo diverso se invierte en el mundo del caos y todo da lo mismo, la poesía no da ninguna luz y entonces solo queda la fe como el refugio de lo humano. Quien podría imaginar que superar la dualidad metafísica iba a tener el costo de toda nuestra vida y entonces ¿Qué? ¿Volvemos a la dualidad arrepentidos? No de ninguna manera, nuestro retorno a la dualidad es con plena conciencia del objetivo metafísico, sabiendo que la metafísica es mala hierba y que crecerá hasta haberse destruido, hay que llevarla hasta su final en el árbol de la vida.

 

 

Manuel Rubén Abimael Guzmán Reinoso  vela en un rito ayacuchano las prendas de Augusta la Torre, es claro que el la mato, no podía ser de otra forma.

“Ante mi: Héléne recostada en su espalda, también usando una bata de dormir (...). Arrodillándome a su lado, inclinándome sobre su cuerpo, estoy ocupado masajeando su cuello (...). Presiono mis dos pulgares en el vacío de carne arriba del esternón y, aplicando fuerza, lentamente llegó. Un pulgar a la izquierda, otro pulgar hacia la derecha en un ángulo, en el área firme detrás de las orejas. (...) La cara de Héléne está inmóvil y serena, sus ojos están fijos en el techo. Y súbitamente estoy aterrado: sus ojos están interminablemente quietos, y encima de todo esto está la punta de su lengua recostada, inusualmente y pacíficamente, entre sus dientes y los labios. Ciertamente he visto cadáveres antes, pero nunca he visto el rostro de una mujer estrangulada en mi vida. Y aun así sé que esto es una mujer estrangulada. ¿Qué está pasando? Me levanto y grito: ¡He estrangulado a Héléne!” Louis Althusser

 

Por esto  envuelve  el cordón umbilical de mi madre en mi cuello, le he gritado con mayor fuerza de lo que le grito mi padre y algo se rompió dentro de ella, la imagen de un hijo que la amaba, los siguientes meses nuestra relación será de un odio profundo.

Cuando reviso el pensamiento del llamado presidente Gonzalo él va dando cuenta de contradicciones, la de la burguesía y el proletariado, la del sistema capitalista contra el sistema comunista, la de los imperios en su tiempo el imperio norteamericano contra el imperio ruso, y la de las naciones oprimidas contra el imperio ahí está  el ejemplo de las naciones latinoamericanas y la solución que propone es muy clara la guerra, es decir la destrucción del otro lado, el juego de suma cero, así cualquier cosa que se interponga en su camino deberá ser destruida.

Yo he aprendido a destruir espiritualmente, solo hay que entrar en una contra transferencia intensa y quedaremos desintegrados.

Pero desintegrados no podemos superar al otro ni integrarlo.

He aquí el problema de toda la dialéctica marxista, lo que les hará  inevitablemente matar a la madre en sus parejas.

Había una vez un país que no se atrevió  a enterrar el cadáver de un hombre

Tenían miedo de despedirlo

Y lo convirtieron en un fantasma

Condenando a todas las generaciones futuras a enterrar  este cadáver en su corazón.

 

Que fantasma decían las generaciones herederas de la violencia mientras seguían perreando y de pronto la música paro y cayeron 300 mil muertos, luego de 300 mil bolsas de plástico negras para la basura, la música siguió sonando y no pararía de sonar a pesar de una guerra global y la hambruna que desataría, lo que vendría luego serían  sequias extensas mientras la temperatura subiría a medidas antes no conocidas sin embargo  la música seguiría sonando mientras el agua de los glaciares en la cordillera desaparecería para siempre.

El fantasma con toda su maldición ¿desaparecería?

El baile es de un placer sexual erótico  que difícilmente puede ser superado

El problema es que exige cierta sutilidad en cambio la violencia directa tiene una posibilidad de liberar tensión, generando muchas veces un placer sexual mayor.

La política es un juego que maneja estas dos tensiones la erótica y la tanatica  sublimándolas en un goce mayor, la promesa de un paraíso, de un reino divino donde prime el bien común y la justicia.

El juego de la polaridad política en democracia es un juego demagógico que permite a unos inescrupulosos capitalizar esta polaridad en nombre de alguno de los polos en contienda.

¿No habrá algún momento donde el fantasma radicalice esta polaridad y le ponga fin a la demagogia liberal?

Las generaciones herederas se ríen saben que todo es una mierda, no hay idea que le dé forma a su violencia, simplemente cargan sus armas y disparan.

La ideología decía Althusser es un imaginar la realidad  Luego de matar a su mujer ¿No le quedó  claro que nuestras peores imágenes son las que forman la realidad?

 

Te voy a hacer el amor

Su cuerpo me responde tensándose, un dolor le sube a la cabeza y siente el olor de mi aliento en su nariz.

Nos estamos matando día a día

Descubrí  que la dialéctica no se trata de un juego de suma cero sino de un traspaso del ser al no ser o del no ser al ser.

Entonces yo me vacío y ella me traspasa generando en mí  ideas de dolor

Ella se vacía luego y yo la traspaso  y veo como todo su cuerpo se muere causándole un gimoteo de impotencia.

Por esto enrollo   de nuevo   el cordón umbilical de mi madre al cuello y me asfixio para no terminar matándola.

 

 

No podía ser distinto ella se vaciaría para que el estado burgués semifeudal la llene

Que podía ofrecerle un comunista   más que su muerte

Ella quiere alimentar a sus hijos se lo reclama su instinto

Augusta debe de morir, que nadie se entere de su traición que desaparezca su cuerpo.

En el útero materno

Intento traspasar con mi ser el no ser de mi progenitora

Y quedo al final yo traspasado

Sus deseos pretendo ordenar con un razonamiento total

Este deberá ser dialécticamente positivo así que el ser pasar al no ser para ser

Pero en ella toda dialéctica es negativa el no ser pasa al ser para no ser

Ambos razonamientos estarán entrelazados superpuestos

 Y en el devenir uno actualizara al otro para traspasarlo

Si el espíritu absoluto traspasa al anti espíritu hay un sujeto

Si el anti espíritu  traspasa al espíritu absoluto hay un dasein

El sujeto y el  dasein integrados son el objeto

El dasein y el sujeto   integrados son el campo

Si se traspasaran  surgirían un nuevo ser y un nuevo no ser

Esta comunión termina toda la dialéctica.

¿Qué  planteas que el burgués y el  proletariado se unan?

Si yo no puedo unirme con mi madre como crees que planteo tal comunión

Mi logos le habla a la voluntad de poder de mi madre y solo logro enardecerla

¿Y acaso no es igual cuando ella me habla?

Los seres humanos no se dejan traspasar tan fácilmente

De hecho no están hechos para ser traspasados más que por Dios

Es la belleza, la verdad, la unidad, la bondad lo que los traspasa

Si el proletariado no logra la bondad, la belleza, la unidad, la verdad

 Terminará  matando a su madre.

Entendamos claramente el planteamiento de sendero

Lucha entre el obrro  y el campesino guerra  

Es decir el proletariado por medio del ejercicio de la violencia le enseñara al campesino quien manda

Lucha entre el campesino comandado por el obrero contra los terratenientes semifeudales guerra

Lucha entre el campo y la ciudad es decir campesinos, ex terratenientes, comandados por obreros contra burgueses.

Toma del poder nueva democracia lucha contra todos los que se resistan guerra, instauración de un estado socialista guerra contra todos los que se resistan instauración del comunismo.

¿Cuál es el problema?

Que yo no puedo integrar al otro con violencia

Lo que ha sucedido es una lucha de voluntades de poder de egos de penes

Y uno ha violado al otro y ambos han quedado traumados

Incapacitados de tener una relación sana

No hay traspaso y como tal no hay generación de algo que supere a los dos

El no ser pasara al ser para volver al no ser

Y el campesino con el obrero no estarán integrados sino enfrentados

Tarde o temprano el obrero si tiene las armas matara al campesino por traidor por soplón

Y si el campesino tiene las armas matara al obrero por violador.     

El obrero está  matando a su madre y la madre está  matando a su hijo.

El obrero matara a su esposa luego así sea ella obrera como el  

O peor aún si es una pequeña burguesa.

Y ¿Entonces como luego Abimael logra hacer el amor con Elena Iparraguirre?

Traspasando el no ser con toda su violencia ambos están biotejidos en el mal

Mi mujer aún tiene cierta bondad y me sufre

Matarla podría ser un acto de enorme compasión

Podría ser que Abimael realmente amo a Augusta y matándola de alguna forma intento salvar su alma, ¿Podría ser lo mismo en Althusser?   No lo sé.

Lo que si se es que es mucho peor que cese todo conflicto porque ambos nos hemos biotejido en la oscuridad, por esto enrollo el cordon umbilical de mi madre en mi cuello, pretendo acabar con mi maldad, en toda su locura. Soy incapaz de enterrar a Abimael algo de su muerte ha quedado en mí  y no quiero transferirla.

Pero como cuando nací  una mano divina impide mi asfixia y me hacer nacer de nuevo una vez más.

 

  

  

   

  

   

 

 

                      

 

          

         

 

https://www.bannedthought.net/Peru/Gonzalo/GuerraPopularEnElPeru-Spanish-sm.pdf