jueves, 19 de octubre de 2023

¿Qué hace que la verdad sea verdad?

 

     ¿Qué hace que la verdad sea verdad?

 

 

La coincidencia de mis pensamientos y la realidad es imposible, la verdad solo puede ser verdad en la comunión divina en el misterio de la trinidad y yo puedo entrar en ese misterio desde otro misterio , el misterio pascual y a este misterio entro en un proceso de creación ¿Qué quiero crear? La imagen de Dios, la cual solo se puede crear por inspiración divina.

 

Así hay tres misterios el de la trinidad, el pascual, y el de la creación, a ninguno de ellos puedo acceder sin inspiración divina, es que de hecho todo está basado en el Espíritu de Dios   el cual nos da el logos y con el toda forma y materialidad pero la inspiración, que es una gracia divina, está  ahí, el espíritu de Dios está  en todo lo que hay  basta atender y seremos inspirados alcanzando siente misericordia es decir un biotejido espiritual con el corazón de Dios.

 

Dante quiere salir del infierno ve a Beatriz  pero Beatriz quien lo guiara al cielo le dice: “¿Qué sentiste en el infierno?” El responde asco, con esta respuesta Beatriz aleja a Dante de ella “¿Qué sentiste en el infierno?” Vuelve a preguntar, él dice “terror” ella lo aleja aún más, “¿Qué sentiste en el infierno?” Culpa con esta respuesta Dante está  casi perdido a lo lejos vuelve a escuchar la pregunta y desde adentro contesta Dolor!!! Sentí su dolor y es entonces que Beatriz lo puede guiar al paraíso.

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Veamos la estructura de la desobediencia a Dios:

       1 Hay un mandato: 16.Y Dios impuso al hombre este mandamiento: «De cualquier árbol del jardín puedes comer,

17.mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio.»

2 Hay una bendición mientras se cumple el mandato:

18.Dijo luego Yahveh Dios: «No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada.»

19.Y Yahveh Dios formó del suelo todos los animales del campo y todas las aves del cielo y los llevó ante el hombre para ver cómo los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese el nombre que el hombre le diera.

20.El hombre puso nombres a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo, mas para el hombre no encontró una ayuda adecuada.

21.Entonces Yahveh Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre, el cual se durmió. Y le quitó una de las costillas, rellenando el vacío con carne.

22.De la costilla que Yahveh Dios había tomado del hombre formó una mujer y la llevó ante el hombre.

23.Entonces éste exclamó: «Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer, porque del varón ha sido tomada

 

3 Hay una tentación:

 1.La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que Yahveh Dios había hecho. Y dijo a la mujer: «¿Cómo es que Dios os ha dicho: No comáis de ninguno de los árboles del jardín?»

2.Respondió la mujer a la serpiente: «Podemos comer del fruto de los árboles del jardín.

3.Mas del fruto del árbol que está en medio del jardín, ha dicho Dios: No comáis de él, ni lo toquéis, so pena de muerte.»

4.Replicó la serpiente a la mujer: «De ninguna manera moriréis.

5.Es que Dios sabe muy bien que el día en que comiereis de él, se os abrirán los ojos y seréis como dioses, conocedores del bien y del mal.»

 

4 Se produce la desobediencia

6.Y como viese la mujer que el árbol era bueno para comer, apetecible a la vista y excelente para lograr sabiduría, tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido, que igualmente comió.

 

5 Hay consecuencias

 7.Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de higuera se hicieron unos ceñidores.

8.Oyeron luego el ruido de los pasos de Yahveh Dios que se paseaba por el jardín a la hora de la brisa, y el hombre y su mujer se ocultaron de la vista de Yahveh Dios por entre los árboles del jardín.

6 Hay evasión de la conciencia

9.Yahveh Dios llamó al hombre y le dijo: «¿Dónde estás?»

10.Este contestó: «Te oí andar por el jardín y tuve miedo, porque estoy desnudo; por eso me escondí.»

11.El replicó: «¿Quién te ha hecho ver que estabas desnudo? ¿Has comido acaso del árbol del que te prohibí comer?»

12.Dijo el hombre: «La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y comí.»

13.Dijo, pues, Yahveh Dios a la mujer: «¿Por qué lo has hecho?» Y contestó la mujer: «La serpiente me sedujo, y comí.»

7 El castigo

14.Entonces Yahveh Dios dijo a la serpiente: «Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Sobre tu vientre caminarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.

15.Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.»

16.A la mujer le dijo: «Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos: con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará.

17.Al hombre le dijo: «Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del árbol del que yo te había prohibido comer, maldito sea el suelo por tu causa: con fatiga sacarás de él el alimento todos los días de tu vida.

18.Espinas y abrojos te producirá, y comerás la hierba del campo.

19.Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo tornarás.»

8 Una nueva realidad ontológica la expulsión de la presencia de Dios

20.El hombre llamó a su mujer «Eva», por ser ella la madre de todos los vivientes.

21.Yahveh Dios hizo para el hombre y su mujer túnicas de piel y los vistió.

22.Y dijo Yahveh Dios: «¡He aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal! Ahora, pues, cuidado, no alargue su mano y tome también del árbol de la vida y comiendo de él viva para siempre.»

23.Y le echó Yahveh Dios del jardín de Edén, para que labrase el suelo de donde habiá sido tomado.

9 La esperanza de redención

En Génesis 3:15, Dios señala hacia una esperanza futura. A la serpiente, Dios le dijo: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.”

Aunque el pecado había entrado en el mundo, Dios apunta hacia un futuro redentor, quien finalmente aplastaría la cabeza de la serpiente, venciendo a la muerte para siempre.&nbsp ;

El Redentor Anticipado para Aplastar a la Serpiente

El resto del Antiguo Testamento continúa preparando el escenario para este Redentor, anticipando su llegada. En las primeras páginas del Nuevo Testamento, nos encontramos con Jesucristo, Dios en carne. Lucas 3:23-38 rastrea la genealogía humana a través de la línea de José. Al final de esta genealogía, encontramos una conexión con el jardín. Los eslabones finales de la cadena genealógica terminan con “el hijo de Enós, el hijo de Set, el hijo de Adán, el hijo de Dios” (v. 38). Aquí vemos la conexión con el jardín. Aquí encontramos a la simiente que aplastaría la cabeza de la serpiente y restauraría todas las cosas (Hebreos 2:14-15). 

Por medio de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús: la salvación y la redención se ofrecen a todo, y se establece la garantía de restauración futura. Jesucristo, el segundo Adán, había venido a deshacer lo que se hizo en Génesis 3.

El jardín aún no ha sido restaurado. Pero a medida que pasamos a los capítulos finales de la Biblia, vemos el final de la historia: la conclusión del gran arco de la redención que comenzó en los primeros 3 capítulos de Génesis. En Apocalipsis 21, al apóstol Juan se le da una visión del plan de Dios para el futuro: “Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado” (v. 1).

La bondad de la creación que se había perdido en el jardín del Edén será restaurada.

Los versículos 3-4 continúan: “Y oí una gran voz procedente del trono diciendo: ‘He aquí, la morada de Dios está con el hombre. Él morará con ellos, y ellos serán su pueblo… Él enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni habrá más lamento, ni llanto, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron. .”

La relación perfecta entre Dios y el hombre que se había perdido en el jardín de Edén será restaurada.

En el versículo 5 leemos estos pensamientos consoladores del mismo Jesús: “Y el que estaba sentado en el trono dijo: ‘He aquí, hago nuevas todas las cosas’”.

El jardín será restaurado.

El Jardín Nuevo

¿Recuerdas el río que atravesaba el Edén? ¿Recuerdas el árbol en medio del jardín? Ahora, mire las palabras en Apocalipsis 22:1-3, el final de la historia: “Entonces el ángel me mostró el río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios. Dios y del Cordero por en medio de la calle de la ciudad; también, a ambos lados del río, el árbol de la vida con sus doce clases de fruto, dando su fruto cada mes. Las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. Ya no habrá nada anatema.”

El jardín será restaurado. Lo que se hizo mal pronto se corregirá. Todo será renovado.

¿Esta estructura de 1mandato-2 bendición 3 tentación-desobediencia-consecuencias - evasión de la conciencia-castigo-expulsión-esperanza está  presente en todas las desobediencias a Dios?

Claro porque he aquí la desobediencia cero, es posible que las partes no queden clarificadas en las otras desobediencias, pero el pecado original nos da las pautas de toda desobediencia así recibimos un mandato. Tenemos una bendición mientras el mandato no ha sido transgredido, luego sufrimos una tentación, realizamos el acto de desobediencia, al instante hay consecuencias nuestra conciencia es alterada, evadimos nuestra conciencia, recibimos un castigo, somos expulsados de la presencia el señor, pero guardamos en el corazón la secreta esperanza de retornar al paraíso donde Dios nos dará del árbol de la vida.

Solo que después de Cristo  podemos reconciliarnos con Dios y entonces esa esperanza se hace una fe una  certeza, una convicción  de nuestra salvación y es esa fe la que nos hace crear un paraíso en la tierra, develando el reino de Dios más esa revelación cae en la gravedad del devenir y revela más bien al reino del anti cristo, todo termina pervirtiéndose en el mundo.

La estructura de un Santo es la del en sí de la visión beatifica.

Se logra ver la comunión del ser y el no ser en el amor.

El catecismo explica que la felicidad de los santos no sólo incluye la alegría, sino también la gloria (el conocimiento de la dignidad de los demás), el honor (la reverencia de unos a otros como hijos adoptivos de Dios) y la paz (el cumplimiento de todos los deseos del corazón)

Eso es lo que hay en la mente del santo y si lo busca es porque de alguna manera ya lo  ha encontrado.

La verdad siempre es primero como un a priori que está  en los elegidos por Dios.

Y entonces la conciencia logra su unidad absoluta.

Pero a la par esta visión sufre el no ser, haciéndose uno con Cristo crucificado hasta el punto de sentir la segunda muerte y es porque los pecados del mundo te traspasan con todo su dolor, desgarrándote, sufriendo la ausencia del amor.

Es posible que la visión beatifica sea un compensar la gravedad del devenir con la levedad del ser, como en el caso de Esteban que mientras es apedreado puede decir: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios.

Pero en Cristo en su crucifixión hay un hundirse hasta el fondo del no ser, donde solo se siente el abandono del padre.

El en si para sí, o lo que comprendo como un para ser, siendo el en si el ser, el para sí el no ser y el en si par si el para ser está  en la resurrección: los cuerpos resucitados de los santos son impasibles (libres de inconvenientes, sufrimiento y muerte), brillantes como los ángeles, ágiles (libres de las limitaciones del espacio-tiempo) y sutiles (tan sujetos al alma como el alma está sujeta a Dios).     

 

Y decimos Santo pero lo que estamos diciendo es Hombre porque esto es el hombre imagen de Dios asi:

Dios se transfiere al hombre→

El hombre se retransfiere a Dios ←

Logrando la comunión Dios←→Hombre

Porque lo que se está  transfiriendo es el Espíritu Santo y es en el que se logra la comunión.    

Pero veamos la estructura de Adán y Eva

Hay en ellos un a priori de santidad  Adán 1←→0 Eva

Pecan Adán 0 0 Eva  muriendo

Esta es una muerte espiritual es decir una muerte total donde se pierde la comunión con Dios lo que dará a la larga una esquizofrenia en el alma con una alma que querrá elevarse al cielo  y otra que querrá  dominar la tierra, y una muerte corporal que nos devolverá al polvo. Pero el a priori del paraíso no se ha perdido dentro de nosotros hay una esperanza lo que hace que vivamos desintegrados

Adán 1→  ←0 Eva

Así el en sí de Adán y Eva es: Adán 1←→0 Eva Este es el ser del hombre caído

El para sí es: Adán 0 0 Eva Este es el no ser del hombre que es un ser para la muerte

Y el en si para sí   Adán 1→ ←0 Eva El para ser dialectico del hombre en permanente contradicción.

Pero todo esto no es otra cosa que la estructura del pecado original que está  a priori en todas nuestras conciencias:

Ser 1←→0→No ser 0 0 →Para ser 1→ ←0

Así  si yo hago un ejercicio de auto conciencia ¿Qué  encontrare?

Sensibilidad puedo intuir todo esto de hecho los mitos dan cuenta de esta estructura hay un agón una lucha  lo que nos lleva a una muerte y luego atravesando la oscuridad  a una comunión.  

Percepción en el arte son pocos los que puede expresar toda la estructura pero las grandes obras lo hacen, La odisea, la Eneida,  la Divina comedia, la obra de Shakespeare,  el Fausto,  

Entendimiento aquí se produce una apariencia, la apariencia meta física donde hay un ser 1 verdadero y hay uno ser Falso 0.  Y entonces se da un principio de identidad el ser tiene que encontrar el ser

1=1

Así nuestra mente se adecua al ente y se  produce la verdad

Y todas las operaciones de nuestra mente consisten en generar tautologías

Pero vendrá la ciencia moderna empírica y privilegiara la inducción a la deducción, en el fondo nada se puede afirmar inductivamente porque la base está  en el no ser de nuestra propia muerte, pero nosotros logramos transferir nuestras tautologías como probables y hacemos que nuestra teoría y práctica coincidan en paradigmas imperfectos y probables, este es el conocimiento humano a un nivel de entendimiento donde se logran juicios sintéticos a priori.

 

A un nivel reflexivo de la Razón tenemos el devenir y su contradicción  1→ ←0 he aquí la dialéctica.

 

Si la razón se invierte en voluntad  y tomamos conciencia de la voluntad y del deseo que la anima logramos el nirvana  0 0 y somos conscientes del vacío y de nuestra muerte no era a razón la que llevaba el proceso sino la voluntad, la cual nos invierte en el mundo, llenando este vacío de entes Pero ¿Por qué? ¿Qué  busca? Y aquí solo el amor nos puede contestar en lo erótico nuestro apego apasionado en una búsqueda de placer donde la naturaleza se realiza, en el amor platónico la conciencia de la unidad del ser y del no ser, en el amor, en el amor filial la superación de toda contradicción en nuestras relaciones sociales y en el ágape la superación de la muerte en la entrega total y entonces y solo entonces se produce la visión beatifica y es que esta entrega total solo puede ser lograda por el Espíritu Santo.

 

La Estructura en Cristo es distinta:

En si Padre 1←→0 Hijo visión beatifica 

Para si hijo 0←→1 Padre revelación

En si para sí Espíritu Santo   1←→0  ←→ 0←→1 Unidad trinitaria    

¿Cuándo han un traspaso entre  Dios y el hombre que se produce?      

Dios (1←→0  ←→ 0←→1) →Hombre  (1←→0→ 0 0 →1→ ←0)

 Primero  s claro que debe produciré una contra transferencia

 

   Dios (1←→0  ←→ 0←→1) →←Hombre  (1←→0→ 0 0 →1→ ←0)

Hay un rechazo

Esto puede generar una desintegración

 

Dios (1←→0  ←→ 0←→1) →0 0←Hombre  (1←→0→ 0 0 →1→ ←0)

O una rendición del hombre dejándose traspasar por Dios

Dios (1←→0  ←→ 0←→1) →←Hombre  (1←→0→ 0 0 →1→ ←0)→ (10←→01 ←→ 01←→10)

  Lo cual genera la comunión Cristo iglesia que es la recuperación dela comunión Adán y Eva  donde el cielo y la tierra son uno.

Pero el proceso es difícil en una lucha constante entre el Cristo y anticristo.

La visión beatifica es una visión infernal

La existencia autentica en un entregarse completo del ágape es una existencia del uno más adaptándose a la media  social cultural del tiempo

La unidad en el amor no se da, nuestra alma racional desea ideales que nuestro cuerpo no puede alcanzar o nuestro cuerpo quiere una potencialidad sin órganos que nuestra razón rechaza habitando en un espíritu desintegrado.

Más el traspaso nos va dando la visión divina, en una promesa de resurrección donde el cuerpo sea uno con el alma y entonces vamos creyendo que la verdad es posible y es que lo vamos experimentado en un misterio pascual continuo que Dios va creando en nosotros para llevarnos a la contemplación del misterio trino. 


Comentario 


 Joel Agon

Estimado, desde el siglo XII la iglesia, deja el platonismo, para abrazar la filosofía aristotélica, nace la teología racional, porque la razón y revelación conducen al camino de Dios, al final la dialéctica del ser - no ser, termina en mi opinión con la destrucción de la institución católica, y de nuevo volviendo a Platón, y expulsando a Aristóteles, y por último volviendo al cristianismo primitivo. Cristo regresa, si pero con Platón y San Agustín, mientras Tomás de Aquino y Aristóteles se van al limbo.
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  • Christian Franco Rodriguez
    Gracias por estar ahí un fuerte abrazo: Este texto es parte de este otro http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/.../des... Veras que parto de la teología del siglo XX Con Karl Barth del lado protestante exclusivista donde solo hay salvación por la fe en Cristo y de Karl Rahner donde en el proceso de autoconocimiento entramos a la auto comunicación divina en la trinidad , en Barth hay una dialéctica distinta a la de Hegel entre el hombre y Dios y en Rahner hay un ontología pero que a diferencia de Heidegguer encuentra su fundamento en la trinidad, esta ontolología y esta dialéctica son claves para mi ontoteología creativa de la liberación donde se parte de la creación comprendiendo que toda creación surge de la inspiración divina, siendo toda creación en el hombre una recreación del misterio pascual donde se devela el misterio de la trinidad.

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