Runa fullboll la guerra de las Wakas
Buda ←Wiracocha→ Jesucristo
ENCRUCIJADA DEL EGO
Pero, aquí nos damos de bruces, Sancho, con la fuente de
Juvencio de la deformación americana. El escritor mestizo balbuce lengua
corrosiva qué alimenta con vidas que son y no suyas, constatando a diario que
si entre España y América periclitaron pleitos; no pasa lo mismo con él; y que
o ahoga al indio, o expulsa al español. Allí donde todavía la contención
exista, el drama del "pensamiento" americano se alimentará de ella;
si es en ella que se originan sus psaudomorfosis psicopatológicas. Pero él
vivir América es perseguir la unidad en medio a la acción de polos igualmente
compelentes: por un lado España; por otro la montaña indiática. Y es que el
destino del hombre se decide no en sus periformas sino en el átomo que forma.
¿Cuál el mestizo honrado que en sus intimidades no sintió el mordisco de las
fogaradas indias e ignore que el amor que alimenta debe oler al khawra? Tampoco
habrá chawllero que niegue la fascinación normativa que el toro ejercer sobre
él, el toro, ése, sacramentaI, que en el sacro, y en el ruedo, desafía las
púrpuras del Sol castellano e incendiario. Conoce el embrujo alcoránico del
Cante Jondo, los contoneos de la Jora aragonesa, la lúbrica de la castañuela, y
en cada "Vaquera de la Fino-josa" encuentra la imagen de una
primavera tentadora... No hace más que deslumbrarle la España grande, que
concentra a la humanidad, la anega en sangre, o la ilumina. Y ya quisiera caer
de rodillas en el fuego de Iñigo. ¿Pero, quién se destina a fogata de la
montaña? Ni el instinto de su alma le quitará sentir que la España con verbo es
la España Católica, madre de uno de los "nombres de Cristo": el del
Quijote. Luis de Granada, Juan de la Cruz, la loca de Teresa, destripan piojos
en sus ojos; y ya, encandilados por el agua regia de su lágrima, se dará
atolondradas porradas en el pecho: —¡Khusillu! ... Tú eres español. Y no es
español quien no maldice de España alguna vez en la vida y no le reza antes de
morir... ¡Escupe la podre de tu alma!... Pero, él tiene Walpurgis con el
Achachila de la Chinchana; tiene con el Huturi la danza del Titikaka; está
enfuedado a un Chullpa-tullu, debe al Haipuñi su embriaguez sonora... Y es allí
que se le encabrita cuanto de español le roe el tuétano; y se hace indio, o se
manda a mudar. Si Garcilazo de la Vega Inka, con su Maskha-paicha, su Chuspa y
atabales se mandó mudar: ¿por qué no lo hará él, mestizo de la plebe? —¡ A
Córdova la carabela! ...Y el alma a la sotana... A las últimas, ¡elake!...
Mestizo en cueros: no español; no indio. Se queda en un no redondo, como un
hostio. ¡No es! Es que es, sólo, cuando tomando candidez su impudicia, se calza
los khumpis mitológicos, desgozna el estornón, sacude de su posma lo causa de
sus males; y conmina al chirote: — ¡Chirote! ... Por aquí entraste; por aquí
saldrás... Podrá entonces pututearse: —¡Kuiku nayaha!... Soy un indio... Si la
parábola, Sancho hermano, Sancho sabio, Sancho dulcineo, a estas alturas
resultara inadmisible, y, por sobre inadmisible, ininteligible, nada resta por
hacer: el predicador llegó retrasado para el sermón: ¡América no existe y
España es América, y debe ser, antes que sodómica! América es la Europa en el
tercer día de la Creación, fecundada por Frascuelos y Torquemadas en el
undécimo de la Capilla Sixtina. ¿Pero, si así no, Sancho quijotesco?
—¡Historiadores: borrón y cuenta nueva! ¿No es lo mismo lo que político tiene
que hacer y debe decirse? Pero, antes que el político, el escritor advierte que
de su actitud de hoy depende que los módulos de una americanidad entrañable,
adquieran tensión arterial; que a él le quedan dos papeles en el drama:
mensajero del Alba o sepulturero del Sol.
Gamaliel Churata
Nosotros somos mensajeros del alba y sepultureros del sol,
para acabar con un ciclo y empezar otro proponemos el runa fullboll ¿Qué es el
runa fullboll?
Es un juego simbólico que pasa de la competencia a la
complementariedad para esto une los 4 principales juegos de equipo el futboll,
el vóley , el básquet y el futboll americano aunque en nuestro juego es
más futbll latinoamericano.
El juego consiste en usar las 4 técnicas en 4 pases de
equipo para meter un gol si se mete 4 goles recién se hace un punto, ese punto
se debe convalidar:
El primero con un rito
El segundo con un mito
El tercero con una representación
El cuarto con una diacrítica
El quinto con una alteración de sistemas
El sexto con una biodramaturgia
El séptimo con una comunión.
Así mismo ya convalidado el punto puede usar el rito como un
gol, el mito como dos goles, la representación como tres goles, la diacrítica
como 4 goles es decir como un punto.
Este juego lo hemos inventado en el 2012 y desde esa fecha
hemos ido perfeccionándolo en el trabajo de entrenamiento con mis hijos:
https://www.youtube.com/watch?v=iD5_9cgwCsw&t=23s
https://www.youtube.com/watch?v=mNGgOsXb41M
https://www.youtube.com/watch?v=sdc5E09nfjg
https://www.youtube.com/watch?v=2ORAjxERxWU
https://www.youtube.com/watch?v=MzsNr37argg
Resultando en un camino de formación integral donde el
deporte y las humanidades: religión, arte, filosofía, ciencia se integran para
lograr la fomación de comunidades en biotejido, hoy que el hombre ha entrado en
un proceso de deshumanización radical, donde el convivio está casi extinto en el juego de los niños, y la
conciencia de sí mismos se hace imposible
el runa fullboll puede ser la herramienta crucial para resistir este
tiempo de extrema soledad y abrir un camino para el reencuentro humano.
En nuestra investigación hemos reducido al espiritualidad
humana a tres misterios:
El misterio Dhármico Oriente: El cual tiene 4 margas
(caminos) el Janana marga del budismo y su meditación, el karma marga que
creemos que se desarrolla mucho mejor en el wu wei del taoísmo, el Bhakti marga
que creemos que se desarrolla mucho mejor en el sufismo isalmista y el
Kundalini marga que es un trabajo en los chakras que se logra en el hinduismo.
El misterio pascual occidente que se logra en el
cristianismo y que interioriza la tragedia griega, superando la dialéctica
dionisiaca apolínea, así la mitología griega que debela la belleza, es superada
por la mitología Judía que debela lo sublime en YHVH Dios que no puede ser
representado hasta llegar a la numinosidad cristiana donde la belleza
grecolatina es develada desde la sublimidad judía, en el peregrinar del cuerpo de Cristo, la iglesia, la novia que
busca la comunión total con el cordero , así el misterio pascual nos lleva al
misterio de la trinidad en una recreación constante donde se intenta develar al
amor.
El misterio del Tinkuy del encuentro o más bien del choque
de dos ríos, base de nuestra cultura Inca prehispánica, donde lo que se produce
en una dialéctica transferencial en la que los kamac chocan produciéndose una
contra transferencia y hasta una desintegración para luego logra la síntesis
transferencial, el concepto de transferencia es básico para nuestro trabajo
tomado del psicoanálisis nosotros profundizamos el concepto ontológicamente
sabiendo que el hombre en todo momento transfiere su ser espiritualmente, esta
transferencia es clara en el concepto de kamac de la cultura andina, donde el
kamac es el fundamento de la pacha mama así de lo que se trata es de propiciar
un encuentro entre occidente y oriente en el kay pacha de la cultura andino
amazónica.
Rito: El rito lo entendemos como una recreación de los
misterios, una recreación del Yachay la experiencia ontológica fundamental así el rito principal del cristianismo es la
oración pero esta oración donde se logra recrear el misterio pascual es decir
esta oración donde se logra nacer de nuevo la oración se convierte en un
bautismo espiritual.
https://www.youtube.com/watch?v=3reLEoi_iRg
En oriente en el janana marga la meditación es la recreación
de la experiencia del nirvana, en nuestra matemática transferencial formulamos
el misterio pascual como un paso del ser al no ser para ser 1→0→1 espíritu
absoluto y el misterio dharmico como un paso del no ser al ser para no ser
0←1←0 anti espíritu absoluto.
https://www.youtube.com/watch?v=09-u_Z6h2ao
En nuestra cultura el tinkuy se da como un reto permanente
una lucha de wakas que al final quedan complementadas, al baile de tijeras es
el mejor ejemplo del rito del tinkuy.
https://www.youtube.com/watch?v=3Aa-U8R2eZg
Estos tres son los ritos fundamentales que enseñamos y que
siempre queremos aprender para entrar en
el espíritu, el conjunto de ritos nos da el mito.
El mito: Nosotros partimos de la teoría del mono mito de
Josep Cambell el cual tiene su fundamento
del psicoanálisis de Jung, en la teoría del monomito el mito tiene tres
partes llamado ser 1 pruebas 0 no ser retorno
comunión del ser ye l no ser 0←→1 a
partir de esta estructura recreamos e
interpretamos la biblia https://www.bibliatodo.com/la-biblia
los vedas https://www.academia.edu/79856057/Sanscrito_Los_Vedas_Libro_Espanol_Spanish
y el manuscrito de Huarochiri https://escriturasvirreinales.files.wordpress.com/2014/03/121103492-manuscrito-quechua-de-huarochiri.pdf?fbclid=IwAR3qSnM4lNTXJnSTDJcktv1zELLkXlyeYj2tWsV7lzpibcSpQa9vrHHfsTw
El mito es la base de todo conocimiento ya sea el arte, la
filosofía o la ciencia tiene su raíz en el mito, porque es el mito el que nos
da el lenguaje, su equivocidad, analogía y aspiración a lo univoco innombrable configurara las formas
principales de nuestra lengua y de nuestra cultura.
La representación: Es el artificio que permite expresar el
ser así tenemos:
La música https://www.youtube.com/watch?v=l-q0QMUP95k
La Danza https://www.youtube.com/watch?v=Km7N5MF9OXk
La poesía https://www.youtube.com/watch?v=AIOrkn37Ljs
El arte plástico https://www.youtube.com/watch?v=ucElWJdk0Ow
El teatro https://www.youtube.com/watch?v=26uUNifLoD0
Performance https://www.youtube.com/watch?v=HWXvDlmbmQ8
Cine https://www.youtube.com/watch?v=UbONCCwG104
La diacrítica: es el dialogo critico filosófico donde se
reflexiona la ontología y a partir de ella todas las estructuras del pensamiento:
estética, ética, epistemología, nosotros tenemos como fundamento para este
trabajo diacrítica de guerra de wakas la dialéctica complementaria donde
empezamos con una dialéctica socrática positiva donde hay ironía y mayéutica tesis
para pasar a una dialéctica negativa de antítesis en base a Hegel para luego pasar a una
síntesis transferencial donde se devela el ser Heidegger.
Estos tres trabajos serán fundamentales para el proceso:
Tractatus Sanctus Philosophicus
http://teatroloco.blogspot.com/2023/09/tractatus-sanctus-philosophicus.html
HEGEL Y BUDA. COMPARACIÓN ENTRE LA DIALÉCTICA HEGELIANA Y EL
BUDISMO MAHÄYÄNA DE LAESCUELAAVATAMSAKA DESDE LAS CATEGORÍAS CARACTERÍSTICAS DE
LA RACIONALIDAD CIENTÍFICO- MODERNA.
La estructura del ser saber y actuar en el manuscrito de
Huarochirí y el desarrollo del momento del ser
La alteración de sistemas
Nosotros dividimos un sistema desde una cibernética de
tercer orden en meta estructura, infraestructura, superestructura, estructura,
trans estructura, anti estructura, estructura desintegrada e integrada.
https://www.youtube.com/watch?v=xN0fLJVSj-E
https://www.youtube.com/watch?v=f43TglRZEvE
Así que cuando hablamos de alteración de sistemas lo primero
a alterar es el campo ontológico
Ser →
Espíritu →
Logos →
Amor
→← ←→
Voluntad ←
Deseo
←
Energía ←
Ya el solo hecho de relacionar los campos ontológicos de
oriente y occidente produce una alteración tremenda occidente se basa en una
metafísica del ser y oriente en una hermenéutica práctica del no ser, de lo que se trata es de integrar
el Hana pacha ser de occidente con el Uku pacha no ser de oriente en un kay
pacha y así complementar los campos
ontológicos.
En infraestructura se trata de lograr un comunismo
complementaria que parta de la meta estructura de los campos ontológicos
integrados donde la base sea una economía de gracia y un trabajo reciproco que
permita luego el desarrollo de todo emprendimiento económico.
En superestructrua partimos de un cristianismo prodigo en lo
religioso que se desarrolla en una arte del biotejido, logrando una filosofía
del sabor espiritual que nos dé una ciencia transferencial con la que podremos
superar cualquier sistema de primer y segundo orden para lograr el tercer orden donde no hay sistemas
sino una integración entre el caos y el orden.
En la estructura lo que queremos es logra un nuevo
Tawantinsuyo que surga de la integración de oriente y occidente.
Para esto alteramos la trans estructura las iglesias que son
los sistemas que unen la meta estructura al resto del sistema, los sistemas
educativos que son las estructuras que unen la súper estructura con el resto
del sistema, los sistemas de transporte
que son los sistemas que unen la infraestructura con el resto del sistema, los
sistemas de comunicación que son los sistemas que unen la estructura con el
resto del sistemas, asi entendemos la trans estructura como intras y extras estructuras de retro
alimentación, por lo que son os puntos clave de toda alteración.
Un sistema siempre tiene un anti sistema, un enemigo común
que permite la unión del sistemas he ahí su anti estructura y de la relación
con esta anti estructura depende el desarrollo del sistema si una relación
intercultural donde nos relacionamos por nuestra diferencias hay un menos grado
de integración pero mayor grado de posibilidades de cada sistema independiente,
una multiculturalidad donde hay una unidad que permite la diversidad es un
grado mayor de integración pero una perdida de independencia, una
complementariedad es un integración casi total pero que aún permite distinguir
dos sistemas y una unidad es la formación de un nuevo sistema en total
integración, así como una tensión de total diferenciación nos da una relación
contra transferencial que nos puede llevar a total desintegración de los sistemas
o a la destrucción de uno de los sistemas por el otro. El otro camino es una asimilación,
colonización donde uno de los sistemas se impone ya sea transferencialmente o retransferencialmente
absorbiendo al otro sistema.
Así las otredades se pueden ejemplificar en:
Sistema A 0 0 desintegrados sistema B visto desde a como anti A
Sistema A →← contratransferencia conflicto sistema B visto desde a como anti A
Sistema A → Trasferencia al sistema sistema B visto desde a como anti A
Sistema A ←retransferencia absorbiendo al sistema
B visto desde a como anti A
Sistema A ←→ sinstraferencia sistema B visto desde a como anti A yendo desde lo inter hasta la unidad
total.
Esa unidad total que genera un nuevo sistema es un proceso
de alteración y contra alteración de sistemas que nosotros llamamos biodramaturgia
donde los conflictos
Ontológico entre el ser y el tener
Ético entre el deber
y el querer
Gnoseológico entre el
poder y la verdad
Así como sus inversos
El conflicto ecológico
entre el tener y el ser
El conflicto psicológico entre el querer y el deber
El conflicto político entre la verdad y el poder
Todo terminando en el
conflicto integral
Son confrontados para lograr una comunión.
Nosotros hemos desarrollado tres biodramaturgias:
El taller de crítica comedia en 7 números que culmina con el
evangelio de la matria donde se logra el
rito en biotejido.
El arca de la
libertad tragedia en 7 números donde formamos a nuestros hijos
Y ahora estamos desarrollando los 7 ensayos biodramaturgicos
del no ser peruano.
Esta biodramaturgia nos permite alterar los
movimientos de protesta en contra de este gobierno de Dina boluarte y en contra de la
constitución neoliberal pero de lo que se trata es de pasar de la protesta a la
propuesta de una nueva constitución, si se piensa que este es un trabajo jurídico-teórico
de leyes no se está entendiendo que de
lo que se trata es de develar una espiritualidad renovada que nos permita
fundar un nuevo tawantinsuyo sin esta espiritualidad no hay base para un real
cambio.
Por esto abrimos este proyecto para todos los interesados en
crear un nuevo horizonte donde sea posible una reconciliación que haga viable
un futuro para todos nosotros pero especialmente para las nuevas generaciones.
El proyecto entra como un taller para todo aquel que esté interesado pero es en sí la continuación de una búsqueda espiritual,
de una investigación ontológica profunda,
donde las wakas se enfrentan para dar
ser las legítimas portadoras del Kamac sepultando al sol y siendo las mensajeras del alba.
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