La leyenda del retorno de Mierdad y los cuatro dragones contada por Mamá con ayuda de Papá

 

El evangelio de la Matria Santa

 El evangelio de la Matria Santa

Papa-Atravesar el laberinto de la choledad es encontrarnos con nuestra soledad colectiva, esa que construimos en estos doscientos años y que debemos destruir si realmente queremos el país de todas las sangres

Wayllusqa-Yo amo mi soledad y no quiero que nadie la destruya excepto aquellos a quienes amo, quien se atreve a romper el silencio sino aquel que tiene música en la sangre

Mamá-No sería mejor, invitarlos a cenar nuestra sangre, no hay sangre sin música

Kie-Yo entendería la soledad como el campo ontológico de todas las potencialidades que no se han realizado, es como el armario de nuestra frustraciones con vestidos que nunca sean tejido pero que están ahí

Amira- Me place una sonrisa triste ¿A quién la puedo transferir? ¿A mi gato que pareciera coleccionarlas en su cola o a un ser humano doliente como yo? Pero tú parecieras decirnos que no existen más humanos dolientes

Kie-¿Qué humano no es un abismo de dolor? Ya de ahí que se paren al borde para contemplar sus gritos es otra cosa

Papá-Yo me he parado escuche el grito del espíritu absoluto, les compartí su misterio, la coincidencia de los opuestos en la trinidad, el devenir en personas que aman

Wayllusqa-Claro pero el camino a ese misterio pasa por matarte padre, por cumplir con el complejo de Edipo, por caer en la sombra de la idolatría, por olvidarte, por matar a Dios, por perder el ser, el conflicto ontológico que tu pendejamente enseñas en tu pizarra blanca, donde el ser y no ser se enfrentan, carcome mi alma y yo te miro y aun no puedo odiarte así todo detesto encontrarte parecido a mí, por más que tu enorme soledad y tus gritos me hagan reír.

Mamá-Ven acoge tu dolor en el misterio pascual de las tetas de tu madre que poco mamaste, yo guardo el misterio del espíritu revelado se dé su conflicto entre el deber y el querer, mírame tu padre me almuerza, cumplo con mi deber , escucha mis huesos se hicieron agua cada vez que parí a uno de ustedes, como pueden saber del espíritu absoluto, ¿Cómo es que la onda se hace partícula y la partícula onda colapsando una en otra hasta ser luz? Yo sé cómo el padre colapsa en el hijo para crear todo los entes, como la fe colapsa en la razón y se de la retransferencia del hijo colapsando en el padre, de la razón colapsando en la fe, no puedes entrar al misterio de lo absoluto, porque todo en él es espíritu, acaso puedo yo penetrar en la mirada profunda de tu padre , pero él me mira y me devela, me crucifica ¿Hay lujuria en la mirada de mis hijos ante el cuerpo desudo de su madre en la cruz? Es la sombra recuerden la lujuria es tanatica, es erótica, su complejo es el de electra el de Hamlet juzgaras a tu madre y la mataras porque no cumplió con su deber, porque era un perra y eso los convierte en hijos de puta pero en mi misterio yo cargo la maldición de todos, yo cruzo el rio de sangre, en mi la soledad se hace carne, ¿Me llamaras por esto materia divina? No el divino eres tu hijo amado que conseguiste la mirada casta que nunca tuvo tu padre, sabes que soy la serpiente pero mi veneno no tiene efecto en ti.

Kie-Lo tiene, por eso construí un castillo taoísta para curarme de tu veneno, la virtud de la castidad me fue dada, yo puedo volar como Goku en su nube, pero de pronto la nube decide dejar de hacer caer sus lagrímas y todo es seco, como me cuesta entender el deseo y toda su agua a veces me sé no humano y si bien no encontraras rencor hacia ti no nada que haga pesada mi alma tampoco cultivo ninguna flor compasiva, hazme llorar otra vez es todo lo que pido hermana, tu siempre me has hecho llorar

Wayllusqa-No soy yo la que guarda el misterio del espíritu subjetivo kie, es Amira más ¿Estas de acuerdo que en el conflicto moral entre el deber y el querer es mejor que el querer gane aunque sea una vez?

Kie- ¿Qué es el deber sino un enorme querer? El querer más profundo, ese querer que aún no encuentro, porque tú perdiste la dicha de lo absoluto

Amira-Basta a pesar de todas sus peleas y de no haber superado los conflictos morales y ontológicos, yo he logrado fabricar un poco de espíritu subjetivo, no fue difícil tomar de ustedes frutos del árbol del bien y del mal, hermana tú has muerto y hermano tu solo revelas su muerte sin atreverte a llorarla solo la juzgaz, por eso lo difícil fue conseguir hojas del árbol de la vida , pero he aprendido a orar, no se pensar me tardo mucho pero medito y algo clama en mi, se del misterio del espíritu subjetivo entre el árbol de la ciencia del bien y del mal y al árbol de la vida, se de su conflicto gnoseológico entre la verdad y el poder , se de su sombra en un egoísmo que yo nunca he tenido, al menos que habite en toda mi soledad , soledad que no visto porque soy de andar desnuda y se dé la virtud del amor, no puedo dejar de amar asi todo estoy dividida y conozco la maldad

Papá-El espíritu maligno destruye al espíritu absoluto y habita a su sombra, destruye al espíritu revelado y de su sombra se alimenta y construye su espíritu objetivo en la total esquizofrenia en esa bipolaridad donde el ser y el no ser no pueden ser uno , maldita la razón aristotélica , maldita la dialéctica solo queda la nada para encontrar al ser, y solo la fe puede saltar a ella, no se pueden quedar al borde del abismo de su alma ahí el enemigo los atrapara, se trata de dar el gran salto , estrellar la cabeza contra las rocas, abrir las alas del absurdo y creer y crear

Kie-EL espíritu subjetivo creara objetos y a todos nos hará mercancía eso es lo que hace el capitalismo

Papá-El espíritu objetivo recreara el reino de Dios ese es su misterio

Kie-El reino de Dios no puede ser objetivable

Papá-Si eso es lo que yo creía pero si puedes perdonar toda levedad del ser es posible y ese ser se manifiesta objetivamente

Wayllusqa-Estoy hartaaaaaaaaaaa, quien puede perdonar sino Dios, pero yo no creo en Dios , entonces yo soy Dios y te perdono he aquí el reino de Dios, mi reino y a todos los he perdonado su único pecado ha sido nacer

Kie-Si nos has perdonado ¿Porque te duele tanto vivir?

Wayllusqa-Para mí vivir es un placer y todo placer es un profundo dolor

Papá-Amo el logos paradojal que habita en ustedes pero en qué van a ¿Creer en el ser o en el no ser?

Wayllusqa-Yo le dire a ella que la amo eso es el ser no es cierto mientras que tu hijo que teme a Dios podrá decir que ama

Kie-Podre después de arrancar muchas cabezas podre

Mamá-De los cuellos que dejaste sin cabeza ¿Quieres ver brotar claveles y rosas?

Kie-No es lo más cercano al reino de Dios

Amira-No hermano el reino de Dios se trata de corazones nuevos.

Los compañeros de David le dijeron: «Ahora Yavé te entrega en tus manos a tu enemigo. Puedes hacerle ahora todo lo que quieras». 7 Les dijo: «¡Oh no! ¡Por la vida de Yavé que no pondré mi mano sobre él. ¡No puedo hacerle a mi señor tal cosa porque es el ungido de Yavé! 8 Y mediante esas palabras David impidió que sus hombres se lanzaran contra Saúl. David se paró y fue a cortar suavemente un trozo del manto de Saúl, 6 pero después de eso le saltaba el corazón por haber cortado un trozo del manto de Saúl.

6 Saúl se levantó, salió de la caverna y siguió su camino. 9 David también se levantó, salió de la caverna y se puso a gritar detrás de Saúl: «¡Señor rey!» Saúl se dio vuelta y David se postró con la cara contra el suelo. 10 Entonces David dijo a Saúl: «¿Por qué les haces caso a los que te dicen que trato de matarte? 11 Míralo tú mismo, hoy Yavé te puso en mis manos en esa caverna, y me dijeron que te matara, pero tuve piedad de ti. Me dije: No pondré mi mano sobre mi señor, porque es el ungido de Yavé. 12 Mira, padre mío, mira el trozo de tu manto que tengo en la mano. Cuando corté ese pedazo del manto, podría haberte matado. Reconoce entonces que no hay en mí ni malicia ni maldad; yo no te he hecho daño, tú en cambio me buscas para matarme. 13 Que Yavé juzgue entre tú y yo. Que Yavé me vengue de ti, pero mi mano no se alzará contra ti. 14 Como bien dice el proverbio de los antiguos: La maldad sale de los malvados. Por eso mi mano no se levantará contra ti. 15 ¿Tras quién salió el rey de Is rael? ¿A quién persigue? ¿A un perro muerto, a una pulga? 16 Que Yavé juzgue entre tú y yo. Que él examine y asuma mi defensa, que me haga justicia y me libre de tu mano».

Kie- «Hay una lección freudiana clave: hay que rechazar la idea de que la manera adecuada de luchar contra la demonización del Otro es subjetivizarlo, escuchar su historia, entender cómo percibe la situación (o, como un partidario del diálogo en Oriente Próximo señala: «Un enemigo es alguien cuya historia todavía no ha sido escuchada»).

De cualquier modo, hay un límite claro para este proceder: ¿puede alguien imaginarse el invitar a un brutal matón nazi para que nos cuente su historia? ¿Está uno también dispuesto a afirmar que Hitler era un enemigo solamente porque su historia no había sido escuchada? ¿Acaso los detalles de su vida personal le «redimen» de los horrores que resultaron de su reinado? ¿Le vuelven más humano?

Por citar uno de mis ejemplos favoritos, a Reinhard Heydrich, el arquitecto del Holocausto, le gustaba interpretar con sus amigos los últimos cuartetos de cuerda de Beethoven durante sus veladas nocturnas. Nuestra experiencia más elemental de subjetividad es la de la «riqueza de mi vida interior»: eso es lo que yo «realmente soy», en contraste con las determinaciones y responsabilidades simbólicas que asumo en la vida pública (como padre, profesor, etc.). Sobre esto, la primera lección del psicoanálisis es que la «riqueza de la vida interior» es fundamentalmente una falsedad: una pantalla, una falsa distancia cuya función es salvar mi apariencia, hacer palpable (accesible a mi narcisismo imaginario) mi verdadera identidad simbólica-social.

Por ello, una de las maneras de practicar la crítica de la ideología es inventar estrategias para desenmascarar esta hipocresía de la «vida interior» y de sus emociones «sinceras».

Slavoj Zizek

Papá-No se trata de subjetivar y dar atención a la vida interior para perdonar se trata de encontrar al espíritu en la vida interior , por esto es importante escuchar su historia y no quedarse con el orden simbólico sociopolítico, si el pude pedir perdón será perdonado

Kie-Jamasssssssssssss, cada coda deberá tener su castigo porque lo voy a perdonar si es un maldito

Mamá-Para que la maldición no te toque igual como a David no le toco el espíritu maligno que estaba en Saúl

Kie-Vendrá Saúl

Papá-Y no podrá tocar a David porque su fuerza viene del espíritu pero si tú te inviertes quién podrá salvarte, conviértete a Dios pide perdón y perdona

Amíra-Nuestro lucha no es contra sangre ni carne sino que es una lucha espiritual

Mámá-Hay que hacer un cuerpo el cuerpo de la Matria el cuerpo de la iglesia, no hay otro mandato dejemos que el misterio del anti espíritu se manifieste.

Kie-El anti espíritu construirá una cultura muerta, un cuerpo pestilente

Wayllusqa-Si como el mío, mírame a los ojos y dime que arrancaras mi cabeza

Kie-La arrancare

Wayllusqa- Ahí está tu hijo, ahí están los hijos de Dios sedientos de sangre

Kie-Y ahora soy yo el literal hermana soy tu espejo si entran a mi perderás tu cabeza

Papá-Un mundo invertido en tu interior para realizar la biodramturgia, hermoso hijo amado perdónanos, no recuerdo haber sentido rencor en tus ojos jamás. Les he enseñado mi mundo interior, mi país de Alicia configuratis , han pasado por él y ene l a todos lanzo al infierno

Amira-Lo sabemos eres un predicador del infierno papá

Mamá-Eso es terrible y odioso, es lo que pretendes enseñarles a mis hijos tu infierno interior

Papá-Lo que pretendo es que construyan el suyo propio

Kie-Y un cielo

Papá-Un hermoso cielo que se una con la tierra, de eso trata el evangelio de la Matria, empezó con la Matria equivoca, unimos a los 4 arquetipos para recrear el paraíso

Wayllusqa-¿Como el anti espíritu quizo entrar al paraíso patriarcal?

Papá-Porque para ella era el paraíso era jardín de las delicias

Wayllusqa-Entonces entraba a gozar enjuagando su vagina en la cara del creador, excelente arte profano

Papá-Si pero lo que encontró allí fue el dolor profundo de haber comido del árbol de la ciencia del bien y del mal

Amira-Querías que coman del árbol de la vida ¿Lo lograrón?

Papá-Si la felicidad fue eterna por unos segundos pero luego el árbol de la ciencia del bien y del mal se impuso

Mamá-Entonces hicimos la matria análoga en el mismo infierno

Kie-Eso es lo que quieres, unir el cielo y el infierno por eso mi nombre

Papá-El cielo y el infierno unido devienen en una nueva tierra este es el misterio del espíritu Santo, el misterio de la nueva creación

Wayllusqa-¿Cuánto duraron ahora las hojas del árbol de la vida?

Papá-Mucho más y compartí las hojas con toda la gente de la plaza San Martín

Wayllusqa-Hasta que se acabaron y volvió a imperar el árbol de la ciencia del bien y del mal

Mama-Pero hicimos el Evangelio de la matria univoca

Papá-Y ahí le pedí la mano a tu madre y el árbol de la vida que es mi amor por ella nunca se acabo vino el nuevo ciclo de la matria con la matria numinosa y termine cagando a Emanuel y cagándome a mí

Mamá-Como siempre, mando a la mierda a todos, nadie estaba a la altura del evangelio, solo Emanuel pero lo intento forzar al coito sagrado y Emanuel tuvo miedo e hizo lo correcto lo dejo asi tu padre perdió a su único discípulo, que como siempre era realmente su maestro

Kie-Yo pensé que el último era Edson

Papá-No ese es el único, luego hizo el evangelio de la Matria profana con mi familia tratando de reconciliarme con mis hermanos y mi madre

Wayllusqa-Y lo conseguiste

Papá-Claro no viste el milagro de Lidia, la pelea con mi hermano y el gran dolor de mi madre

Wayllusqa-Si jaj ajaja que bonito cielo

Papá-Muy bonito sobre todo cuando miro los ojos de che che y ahora los de Piero Santino, sabes que Amira nació gracias al Evangelio de la Matria análoga , ella nació en el disfruto coito andino, el evangelio de la matria no es un espectáculo es un rito que nos hace vivir la experiencia cero en toda la vida.

Mamá-Y ahora haremos con ustedes el evangelio de la Matria Santa donde culmina el segundo ciclo de la Matria

Amira-Cuantos ciclos son

Papa-Tres cada Matria se da cada dos años empezó en el 2010 equivoca, 2012 análoga, 2014 univoca, 2016 numinosa, 2018 profana 2020 -21 Santa, el siguiente ciclo será en el 2023 maldita, 2025 gloriosa y el 2027 termina con el santo Evangelio cómico según san juan que es donde la matria pare a su Rey. El primer ciclo estuvo en la biodramaturgia Taller de crítica comedia en 7 números, el segundo ciclo está en la biodramaturgia El arca de la libertad tragedia en 7 números ye l tercer ciclo estará en los 7 ensayos biodramaturgicos de la realidad peruana ahí terminaran su entrenamiento este es el proceso del biotejido Teatro loco A.S primero explorar todo el teatro contemporáneo en teatro loco arte inter activo , luego explorar todo el arte en el teatro loco arte interdiscilinario, luego la poética de la calle para compartir lo aprendido y sobrevivir con el trabajo de calle, luego la cuarta etapa Teatrolo loco A.S arte subversivo, para pasar a la quinta etapa con el evangelio de la matria a biotejido teatro loco A.S , donde se intenta integrar la religión , el arte, la filosofía , la ciencia en la biodramaturgia logrando la comunión esto es el arte del biotejido lograr una transferencia y retransferencia , la siguiente etapa la sexta con el segundo ciclo es la del arca de la libertad se trata de biotejer un arca una nueva Iglesia

Wayllusqa-Nosotros somos esa nueva iglesia, yo jamás escúchalo bien jamás creeré en tu Dios

Papá-Así tiene que ser, es un cristianismo prodigo, he aquí el misterio del Espíritu integrado, en los hijos pródigos se revelara la nueva iglesia, el tiempo de fransisco culmina pero quedaran sus lobos y sus lobos volverán a ser corderos esa es la promesa divina.

Mama-Amen

Amira-Amen

Kie-Amen

Wayllusqa-Sin mi amen no podrán hacer la Matria necesitan 4 para hacer un campo ontológico tú me lo enseñaste

Papá-Así es aunque el cuarto siempre es distinto

Wayllusqa-Entonces Amen

Dios es Padre y madre

 Dios es Padre y Madre, lo que quiere decir que es y no es y en el él ser y el no ser son lo mismo por lo mismo queda en el misterio, como queda en el misterio toda la realidad. ¿Entonces da lo mismo llamarlo Padre o Madre? No, la cuestión cambia enormemente ,el Padre es un Dios activo que es el principio y final de toda transferencia de el viene todo y a el vuelve todo, en cambio la madre es la naturaleza misma , el campo ontológico ella esta en todo y es un devenir del ser y del no ser, su gracia esta en su negación, en su negatividad para que todo venga del Padre y vuelva a él. Si me quedo con el Padre y toda su positividad y actividad como recepcionaré esa positividad llena de gracia, si me quedo con la madre ¿De quien recibiré mi energía?. La solución nos las da Dios mismo en la biblia, donde se presenta como Padre, el cual envía a su Hijo, para formar su iglesia su cuerpo donde el Espíritu Santo nos une en la madre María llena de gracia teniendo como cabeza a Jesucristo. Es decir nosotros vivenciamos a Dios Padre y Madre y es lo que nos permite amar y ser amados.

La Espiritualidad no es religión eso es cierto pero no hay espiritualidad que no configure una religión porque el religare el unirse es intrínseco al espíritu. Ahora unos se unen con el Dios trascendente, como los cristianos o los platónicos y llegan siempre al comunismo, otros se unen con Dios inmanente como los que adoran la pacha mama o la materia y llegan al comunismo. Entonces el problema no esta en la diferenciación de espiritualidad o de religión, todas son espiritualidades que configuran religiones, el problema esta en que las espiritualidades maduren y no se queden atrapadas en iglesias dogmaticas ni en estados dictadores.

Reconciliación nacional

 

Reconciliación nacional

 

¿Después de esta polarización en las elecciones como podemos reconciliarnos?

  

Para responder esta pregunta debemos de entender el conflicto que   siempre remitirá a la dialéctica amo y esclavo o  comprendida también como la dialéctica del  espíritu subjetivo-espíritu  objetivo.

 

"COSIFICACIÓN vs OBJETIVACIÓN”

A diferencia de la objetivación, es la transformación de las relaciones sociales, de personales, en relaciones de las cosas, transformación históricamente pasajera, propia de la producción mercantil y, en particular, de la sociedad capitalista. Paralelamente a la cosificación se opera la despersonificación del hombre y la dotación a las cosas de propiedades del sujeto (personificación). La cosificación se manifiesta en el fetichismo. En caso de cosificación, la actividad del hombre pasa a ser derivada de las condiciones que dominan sobre ella, es limitada por las mismas y se reduce a funciones no creadoras. El hombre mismo sólo actúa como ejecutor del papel preparado, como medio funcional de producción de cosas.

DIALÉCTICA DE LA COSIFICACIÓN

Con esta expresión Sartre se refiere a la forma inevitablemente conflictiva de relacionarse las personas. El trato con los demás es siempre un conflicto entre libertades, un enfrentamiento en el que se busca cosificar a los demás y evitar ser cosificado por ellos.

Ya se ha dicho que la categoría humana fundamental es la de la libertad. Lo que nos hace personas es nuestra capacidad y necesidad para construirnos a nosotros mismos en función de nuestros proyectos. Esta dimensión es también lo que nos hace sujetos, no meras cosas. Las cosas no tienen subjetividad, ni voluntad, ni metas, ni están abiertas al futuro, las personas sí. Pero el hombre necesita del otro para su propia realización y para el reconocimiento de sí mismo; no es posible la vida humana solitaria. En este punto se plantea una cuestión fundamental: ¿es posible tratar al otro como a un sujeto, como un ser que tiene sus propios proyectos, como un ser libre? La respuesta de Sartre es pesimista: no. Invariablemente, en la relación con los demás o bien el otro nos tratará como meras cosas o bien nosotros lo trataremos a él; yo intento esclavizar al otro y el otro intenta esclavizarme a mí. La esencia de las relaciones interpersonales es el conflicto. Sartre expresa gráficamente esta idea señalando que “el infierno son los otros”.

El conflicto de las libertades puede tomar muchas formas pero se desenvuelve en dos actitudes principales: o bien uno se esfuerza en reducir al otro al estado de objeto para afirmarse como libertad, o bien uno asume su ser objeto, se convierte libremente en cosa delante de otro para captar su libertad, para reconocerle como sujeto:

1. Intento de relacionarse con el otro reconociendo en él su libertad, su subjetividad: conduce inevitablemente a tratarnos a nosotros mismos como objetos, como seres no libres; las tres expresiones de esta actitud son el amor, el lenguaje (entendido como toda forma de expresión, no sólo como palabra articulada) y el masoquismo Pero las tres fracasan pues aunque consiguen el reconocimiento del otro en su poder, en su subjetividad y libertad, anulan nuestra libertad y subjetividad, hecho que siempre despertará nuestra rebelión pues jamás podemos prescindir de nuestra libertad.

2. Intento de afirmar la propia libertad, la propia subjetividad: lleva a tratar al otro como objeto, como esclavo de nuestra subjetividad. Fracasa porque el otro nunca puede renunciar a su libertad. Sartre describe las conductas de indiferencia, deseo, (particularmente deseo sexual), sadismo y odio, como ejemplos de esta actitud. (post de Boba Xa3blñpa)

Source:

https://www.e-torredebabel.com/.../Sartre...

https://www.filosofia.org/enc/ros/cosi.htm

 

 

 

 

 

Comprendo la tragedia del espíritu subjetivo, objetivándolo todo u objetivándose para reconocer la subjetividad del otro pero falta un tercer elemento, en la dialéctica del amo y el esclavo queda claro que el amo no puede ser reconocido por el esclavo, porque necesita el reconocimiento de un igual y el esclavo no lo es, aquí es igual, así que la tragedia esta no tanto en el sujeto que queda objetivado, sino en el sujeto que queda solo ante esa cosa pero en una relación siempre hay tres: Es uno , es el otro y es el campo ontológico que se genera entre ellos dos. Para comprender esto tenemos que salir del sujeto y el objeto, al Espíritu absoluto y lo que tenemos aquí es 1 →0→1 el ser el no ser y el para ser en el cristianismo seria el Padre El Hijo y el Espíritu Santo. Y aquí el hijo hace de campo ontológico, permitiendo la transferencia es decir que en una relación siempre hay tres y ese que hace de campo ontológico se hace nada, para que uno se transfiera al otro y pasar por el campo ontológico te obliga a hacerte nada para luego ser. Entonces en el espíritu absoluto queda claro que no hay dos entes, dos sujetos, sino un ser, si yo voy hacia ti me hago nada y me reconozco en ti y al reconocerte me reconozco a mí.

 

¿Cuál es el problema?

Que el espíritu subjetivo que es un internalización del espíritu absoluto y del revelado ninguno de ellos se realizan sino que el sujeto queda convertido en objeto es decir que el espíritu subjetivo nos llevara al objetivo irremediablemente, entonces tendríamos que hacer una regresión del espíritu objetivo, al subjetivo, al revelado al absoluto para realmente encontrarnos.

¿Es posible esto?

El problema es que el espíritu se invierte y nos lleva al anti espíritu lo que nos lleva al espíritu absoluto profano, al espíritu revelado abyecto, al espíritu subjetivo existencial y a la ciencia fenomenológica donde se hace imposible alcanzar lo absoluto.

¿Qué queda entonces?

Que el anti espíritu se enfrente al espíritu en una contra transferencia generando una biodramaturgia donde se alteran los campos ontológicos tanto del espíritu como del anti espíritu para lograr la integración del espíritu mismo.

¿Acaso el sujeto no puede negarse a sí mismo y entrar al absoluto?

Si esa es la clave, aceptar a Cristo como mediador entre Dios y los hombres, y constituirlo como campo ontológico para toda relación pero esto que es tan simple no se dará al menos que se pase a un lucha tremenda donde cada mascara quede en el suelo y entonces recién se pida perdón.

¿Pero acaso los sujetos no mataran primero al otro sujeto antes de reconocer la vulnerabilidad de su conciencia?

Si así es, solo queda la fe para entregarse como cordero al matadero, si se logra un espíritu revelado con códigos artísticos creativos    es posible contrictar los corazones para que se abran, pero todo depende de Dios.      

¿Cómo nos reconciliamos?

Deberíamos empezar por el espíritu Santo para lograr crear campos ontológicos

Luego probar estos campos para ver si podemos transferirnos en ellos esto es un ejercicio de alteración y contra alteración de todos nuestros sistemas

Constituir el anti espíritu en toda esa biodramaturgia  tanto objetivo, como subjetivo, como revelado, como absoluto y constituir también el espíritu en lo absoluto, en lo revelado, en lo subjetivo y objetivo.  

   

¿Pero de qué trata todo esto?

De qué te reconozcas en el otro, lo cual es imposible sin un tercer qué te permite la total negación de ti mismo para encontrarte en el otro y esto solo se puede lograr en Dios pero no teniéndolo como una creencia muerta sino como un campo ontológico que permita la transferencia.

Ejemplo

En el  Perú estamos divididos, lo cual es muy bueno ya que quedan dos caminos o destruimos al otro   o nos encontramos en el otro.

Si decidimos encontrarnos en el otro la biodramaturgia nos propone jugar un juego juntos, nosotros hemos desarrollado juegos como el runa fullboll o el ajedrez go para canalizar el conflicto e ir compartiendo.

¿Qué podemos compartir?

La biodramturgia nos pide compartir rito, mito, representación, diacrítica, alteración de sistemas, biodramaturgia misma que es alterar y contra alterar el sistema del otro para lograr la comunión.

¿Cómo podemos hacerlo?

Se puede empezar jugando y en medio del juego o en sus descansos ir   dialogando y generando una diacrítica, ir a una diacrítica es entrar directamente al espíritu subjetivo, este espíritu requiere el reconocimiento del otro así que la lucha será encarnizada si dos espíritus se encuentran, como hay una polarización en el país es ideal, ya que ninguno querrá objetivarse.

¿Cómo evitar que se maten?

El maestro biotejedor, ya que este es el arte del biotejido para lograr transferencias debe de explicar que este es un juego y todo juego tiene reglas y la principal de ellas es que no se terminen matando ni haciendo daño al punto de acabar con el juego, es decir que estamos en el espíritu revelado.

Pero ¿Porque una experiencia como esta puede ser significativa para todo un país?

Depende de quien la haga, si Castillo y Keiko se sometieran a la biodramaturgia sería realmente significativo porque    ellos tienen la transferencia de los dos polos del país, ahora si lo hacen otros es significativo pero muy de a pocos, mas poco a poco se va construyendo un biotejido fuerte.

Por más que lo explicas no entiendo lo del campo ontológico

Si comprendes porque llegamos a esto, entenderás que fue en gran parte por el absoluto algorítmico que hace un campo ontológico polarizado en las redes sociales y en los medios de comunicación, es decir que se han generado campos ontológicos enrarecidos, la biodramaturgia trata de poner a Dios en el medio, es decir de generar campos ontológicos puros donde la gente pueda llegar no solo a comunicarse sino a transferirse al otro generando una comunión.    

Pero ¿Y si yo no creo en Dios?

Basta con que el biotejedor crea para empezar y el ore para alterar  un campo ontológico y pueda facilitar transferencias.

¿Pero tarde o temprano se generara un conflicto teológico?

Así es lo que generara contra transferencias, más si las personas no se retiran y siguen luchando la contratransferencia siempre se convierte en transferencia.

¿Pero acaso la transferencia  no se invierte en contra transferencia?

     

 Si así es, pero al final se vuelve al ser porque se inicia en el ser, no hay mal que por bien no venga, pero si dejas de luchar te quedaras en el mal y el infierno será tu hogar.

Los peruanos evadimos los conflictos nunca los hablamos, dejamos de luchar y vivimos en la apariencia

Sí, pero no todos. Hay algunos que saboreamos el ser a cada paso.  

 

     

 

     

 

 

 

 

Los 4 dragones parte segunda

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Transferencia contra transferencia

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Técnica metaexpresiva

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